明光
自主學(xué)習(xí)，是指教學(xué)以學(xué)生個(gè)體為主體，發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。即學(xué)習(xí)呈現(xiàn)自主、主動(dòng)、創(chuàng)造三個(gè)層次并相互依存。實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，是使學(xué)生在自主、主動(dòng)、創(chuàng)造的學(xué)習(xí)行為中，不斷內(nèi)化、積淀相應(yīng)的學(xué)習(xí)素質(zhì)，不是淡化教的作用，而是在新的起點(diǎn)上強(qiáng)化教的作用，特建議如下：
（１）要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的完整性
在教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程可以不同，但學(xué)習(xí)過(guò)程的完整性必須保證。
完整的學(xué)習(xí)過(guò)程包括明了目標(biāo)、感知材料、嘗試實(shí)踐、初步理解到識(shí)記習(xí)練、遷移運(yùn)用等。為推進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程，需要有具體教的行為，如組織、提示、提問(wèn)、講解、檢測(cè)、評(píng)價(jià)。教的活動(dòng)必須保證學(xué)的完整過(guò)程所需要的時(shí)間和空間，不可因?yàn)榻痰男枰绊憣W(xué)生學(xué)習(xí)的完整性。這一點(diǎn)貌似偏頗，實(shí)際很重要。因?yàn)樵趯?shí)際教學(xué)中教與學(xué)的沖突現(xiàn)象比比皆是，“滿堂灌”、“以講代練”、“少練多講”就是其典型。還有的為教學(xué)方法而方法，為教學(xué)結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)，隨意打破學(xué)生學(xué)習(xí)的流程而舍本求末；有的則不能把握學(xué)生在某學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)上的時(shí)空要求，造成教學(xué)節(jié) 奏過(guò)慢或過(guò)快。保證學(xué)習(xí)活動(dòng)的完整，其根本是保證學(xué)習(xí)心理過(guò)程的完整或某主要心理活動(dòng)，如思維（猜疑、體悟、推理等）、記憶、移情物充分。只有完整心理的過(guò)程，才能保證心理活動(dòng)的質(zhì)量；只有保證心理過(guò)程的效果，才能保證心理成果。
（２）要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的親歷性
嚼爛的饃不香。通過(guò)教提供未經(jīng)咀嚼的饃和讓學(xué)生自己咀嚼的機(jī)會(huì)，是實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的重要方面。個(gè)性獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)親歷，特別是主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)的行為，都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)全部真實(shí)的原生的心理感受，尤其是情意上的潛在感受，而且對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)而言是非常深刻的。在大力倡導(dǎo)探究新的教學(xué)方法、教學(xué)結(jié)構(gòu)的今天，有必要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)的親歷性。這對(duì)學(xué)生而言，有了自我認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、調(diào)整的機(jī)會(huì)；對(duì)教師而言，則可以發(fā)現(xiàn)針對(duì)個(gè)體的知識(shí)的潛在意義，即所謂學(xué)情。保證學(xué)習(xí)活動(dòng)的親歷性，需要教師把學(xué)習(xí)材料組織成系統(tǒng)的嘗試材料和達(dá)成目標(biāo)；需給每個(gè)個(gè)體創(chuàng)造和提供嘗試的機(jī)會(huì)；需要規(guī)范每個(gè)個(gè)體的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在習(xí)慣養(yǎng)成中培養(yǎng)自主、主動(dòng)嘗試的意識(shí)和能力；需要保證每次學(xué)習(xí)過(guò)程的獨(dú)立、充分和完整。
（３）要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)造性
學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性是學(xué)習(xí)主體在自主、獨(dú)立、主動(dòng)的基礎(chǔ)上反映出來(lái)的更高形態(tài)的主觀能動(dòng)性。學(xué)習(xí)創(chuàng)造性不僅反映在行動(dòng)結(jié)果上。斯金納曾認(rèn)為，創(chuàng)造性是形式訓(xùn)練中產(chǎn)生的直覺(jué)。然而，創(chuàng)造力目標(biāo)是否可以有意識(shí)培養(yǎng)，是否如斯金納所言只有經(jīng)過(guò)形式訓(xùn)練的“厚積”而后才有無(wú)意識(shí)狀態(tài)的“薄發(fā)”？筆者認(rèn)為，形式訓(xùn)練固然是重要的基礎(chǔ)，但創(chuàng)造力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主要途徑是對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程和創(chuàng)造性結(jié)果的追求。?創(chuàng)造性是建立在學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)性基礎(chǔ)有主動(dòng)地感知，主動(dòng)地質(zhì)疑問(wèn)難，主動(dòng)地解疑，主動(dòng)地變異思維，才能更快更好地跨越教師的“導(dǎo)”，不待教而懂、先于教而懂或教一而懂百。教師除縮邪導(dǎo)”的寬度和梯度外，要注意培養(yǎng)學(xué)生把知識(shí)拉寬創(chuàng)深的自覺(jué)意識(shí)和不囿于陳見(jiàn)的反思意識(shí)，還要注意保護(hù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的驚疑執(zhí)拗緊張狀態(tài)。
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