一、導(dǎo)入新課:
提名學(xué)生說說《鴻門宴》中劉邦的形象。
二、熟悉課文。
(一)熟悉情節(jié),疏通課文。
1.紀(jì)傳體是以寫人物為中心的,給一個人物寫傳記該寫哪些內(nèi)容?提名同學(xué)介紹劉邦的籍貫、出生和家庭,疏通第一小節(jié)。
傳記要介紹一個人的籍貫,出生,家庭,一生中的主要事件等。
第一小節(jié)敘高祖出生時候賦予傳奇色彩,極言劉邦的出生不同凡響。
2.節(jié)選部分記敘了劉邦哪些主要事件?(分組概括,同時點(diǎn)擊重要字詞和句式)
(1)自己概括,小組討論。
(2)依次提名概括各個部分的內(nèi)容。(泛讀)
1-4:好酒色,觀秦始皇而嘆,徒手赴宴卻大言“賀錢萬”,貌相奇貴得取呂氏。
5-17:見酈生,大戰(zhàn)藍(lán)田,入關(guān)約法三章,赴鴻門謝罪,被封漢王,明燒絕棧道示無意東歸,暗決策東進(jìn)試奪天下,進(jìn)兵追擊項羽,垓下打敗項羽,氾水稱帝。
18-20:雒陽南宮論成敗,入都關(guān)中,未央宮舉杯戲父,高祖還鄉(xiāng),崩于長樂宮。
3.請同學(xué)介紹劉邦,要求把籍貫,出生,家庭,一生中的主要事件等都介紹進(jìn)去。
4.總結(jié)三個部分的內(nèi)容。
第一部分(1-4):劉邦姓氏、籍貫、家庭、出生以及做泗水亭長時候的事情。
第二部分(5-17):入關(guān)滅秦,打敗項羽,氾水稱帝的全過程。
第三部分(18-20):稱帝之后。
(二)疏通本文中的重要字詞和句式。
1.說說各個部分中哪些詞語需要注意的。(精讀)
(1)按組閱讀,教師巡視,了解閱讀情況。分組討論回答。
(2)教師同時補(bǔ)充各組中需要注意的重要字詞以及句子。
(3)其他組的同學(xué)提出在預(yù)習(xí)中劃出的不懂以及難懂的問題。
2.總結(jié)文言現(xiàn)象(分組完成)
(1)通假字:
此兩家常折券棄責(zé) 高祖常繇咸陽 遂坐上座,無所詘 沛中豪桀 諸所過毋得掠鹵,秦人憙,秦軍解
諸吏人皆案堵如故 非有所侵暴,無恐 可急使兵守函谷關(guān),無內(nèi)諸侯軍 稍征關(guān)中兵以自益,距之
乃詳尊懷王為義帝 兵罷戲下 不如決策東鄉(xiāng)
(2)詞類活用
武負(fù)、王媼見其上常有龍,怪之
單父人呂公善沛令
避仇從之客,因家沛焉
坐之堂下:等于說“使之坐于堂下”,讓他坐在堂下。
呂公因目固留高祖 目:用眼色示意。
公始常欲奇此女
欲約分王關(guān)中
乃封秦重寶財物府庫,還軍霸上
誹謗者族
沛公然其計
會項伯欲活張良
夜往見良
都彭城
士卒皆歌思東歸
項羽王諸將之有功者
乃進(jìn)兵追項羽,至陽夏南止軍
深塹而守之
為太上皇壽 獻(xiàn)酒致祝壽詞。
(3)古今異義詞
股:大腿。
常有大度,不事家人生產(chǎn)作業(yè)
楊熊走之滎陽
諸侯各就國
軍吏士卒皆山東之人也
始大人常以臣無賴
(4)解釋下列多義詞。
固 ①劉季固多大言,少成事
②呂公因目固留高祖
陂 ①其先劉媼嘗息大澤之陂
②陂九澤,度九山
相 ①呂公者,好相人
②相中山
③正月,諸侯及將相相與共請尊漢王為皇帝
引 ①沛公引兵西
②引入坐
奪 ①遇剛武侯,奪其軍
②三軍可奪帥也,匹夫不可奪其志也
攝 ①于是沛公起,攝衣謝之
②攝行天子之政
徇 ①楊熊走之滎陽,二世使使者斬以徇
②……為武信君將而徇朝歌
張 ①又與秦軍戰(zhàn)於藍(lán)田南,益張疑兵旗幟
② 張飲三日
略 ①因張良遂略韓地轘轅
②南略邛、笮、昆明
則 ①今則來,沛公恐不得有此
②則學(xué)者至今則之
益 ①益張疑兵旗幟
②人又益喜,唯恐沛公不為秦王
伐 ①非有功伐
②興師東伐
用 ①乃詳尊懷王為義帝,實不用其命
②用能定汝子孫于下地
③項羽有一范增而不能用
解 ①沛公以樊噲、張良故,得解歸
②項羽解而東歸
可 ①可四千余人
②不可復(fù)用
守 ①吾聞帝賢者有也,空言虛語,非所守也
②臣等以死守之
信 ① 大王不尊號,皆疑不信
② 卜人皆曰善,發(fā)書視之,信吉
③ 言必信,行必果
④信言不美,美言不信
筑 ①酒酣,高祖擊筑
②凡大木所偃,盡起而筑之
③煬公筑茅闕門
三、人物形象
(一)學(xué)生討論:劉邦是司馬遷筆下最豐滿、最富有個性的人物之一,請大家舉例談?wù)剟畹男蜗蟆?/p>
劉邦雄才大略,抱負(fù)非凡!跋剃柨v觀”,向往登上皇位一直深藏于心中,甚至為了實現(xiàn)這個夢,他曾編織了許多奇異詭秘的神話。尤其是彭城之?dāng),大軍損失殆盡,諸候紛紛叛漢歸楚,劉邦幾乎是只身逃入關(guān)中,做的第一件事卻是“立太子”“大赦罪人”,并令“祠官祀天地四方上帝山川”。
劉邦“仁而愛人,喜施,意豁如也”的性格早已聞名遐邇。入咸陽,還軍霸上,“約法三章”“秋毫無所取”“悉除秦法”,“秦人大喜”,“唯恐沛公不為秦王”。
劉邦知人善任,從諫如流!叭叹帕鳌,兼收并蓄。酈生進(jìn)諫,知錯就改。
劉邦隨機(jī)應(yīng)變,百折不撓。漢四年“廣武對話”,漢王數(shù)羽十罪,羽惱羞成怒,暗中用弩射中王胸,為了不讓軍中因主帥負(fù)重傷而軍心動搖,他立刻彎下身子捂住自己的腳指頭,大喊:“敵人射中了我的腳指!”鴻門宴上,差點(diǎn)遭暗算;兵敗彭城,幾乎被捕獲;滎陽被圍,不是紀(jì)信替代,定死羽手;廣武傷胸,奄臥病創(chuàng);平城之難,被匈奴困七日,九死一生┅┅可以說劉邦在興漢滅楚的戰(zhàn)爭中,久經(jīng)磨難,備嘗艱辛,卻從來不向命運(yùn)屈服。
每一個偉大人物的性格總有些弱點(diǎn)。劉邦“好酒及色”“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”“紿為謁曰賀錢萬”的市井無賴相。劉邦自私狠毒、睚眥必報的庸俗心態(tài),未央宮大宴,眾臣面前奚落其父。豐邑本是他的生地,竟不提“復(fù)豐”事,“特為其以雍齒故反我為魏”。劉邦忌賢害能、誅殺功臣的陰冷本性。項羽一滅,對其功臣一一剪除。
(二)總結(jié)形象
1.劉邦具有雄才大略,抱負(fù)非凡,“仁而愛人”,知人善任,從諫如流,隨機(jī)應(yīng)變,百折不撓。同時又是一個“好酒及色”“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”“紿為謁曰賀錢萬”的市井無賴,具有忌賢害能、誅殺功臣的陰冷本性。
2.司馬遷的“實錄”精神
沒有一味褒揚(yáng)。司馬遷生活在漢武帝的晚年,那正是一個酷吏橫行,殘酷迫害,羅織罪名,嚴(yán)刑苛法統(tǒng)治的社會,司馬遷秉筆直書劉邦的種種劣跡,這需要多么大的勇氣!
沒有一味貶抑。實錄的精神。
人物形象
劉邦是司馬遷筆下最生動、最豐滿、最有個性的人物形象之一。
劉邦是一個有雄才大略的政治家。特點(diǎn)是:其一,有遠(yuǎn)見卓識。突出表現(xiàn)在他入關(guān)后的所作所為。率先入關(guān)卻“還軍霸上,待諸侯至而定約束耳”,按楚懷王之約“先入關(guān)者王之”,劉邦應(yīng)為關(guān)中王。他一度也“意欲留居之”,“樊噲、張良諫”后,便打消了這個念頭,因而消除秦地百姓的后顧之憂,也在各路諸侯中樹立了威望,可以說他是從未來統(tǒng)一全國的角度處理眼前的問題。入關(guān)后與民約法三章,實行一系列寬政愛民的措施,贏得了秦地人民的熱烈擁護(hù)。宋代劉辰翁說:“高祖始終得關(guān)中之力,關(guān)中人心所以不忘者,秋毫無犯,約法三章之力也!(《班馬異同》) “秦人大喜”、“人又益喜”,足見人心所向。得到人民的擁護(hù)是他日后節(jié)節(jié)取勝的根本原因。所以,盡管后來項羽“兵四十萬”,劉邦只有“兵十萬”,但有了“民心”的基礎(chǔ),鴻門宴上才得以解脫,而項羽也不可能在關(guān)中立足。其二,智謀超人。他性格上所表現(xiàn)出來的寬厚、大度、狡詐甚至無賴,都可以說明他有謀有略,非同一般。如在軍事策略方面采用順應(yīng)時代、籠絡(luò)人心、分化敵人、團(tuán)結(jié)內(nèi)部等措施,如與秦軍大戰(zhàn)藍(lán)田前后,采用游說秦將、以利誘敵、設(shè)疑兵旗等,計謀總高人一籌。他腦瓜靈活,隨機(jī)應(yīng)變的能力達(dá)到了出神入化的地步。其三,善于使用和駕馭人。劉邦稱帝后,置酒洛陽南宮,總結(jié)他統(tǒng)一全國的成功經(jīng)驗,談到張良、蕭何、韓信時說:“此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也!钡拇_,在劉邦所重用的將領(lǐng)中,不少原是項羽的部下,如韓信、陳平,他們投奔劉邦后,一個被舉為大將,一個被提為護(hù)軍中尉,可見劉邦的氣魄非同尋常。劉邦還善于聽取意見,立刻認(rèn)錯。如樊噲、張良勸他“止舍咸陽宮”一事,一個最高統(tǒng)帥如此善于聽取意見,無疑是獲得成功的重要因素。劉邦善于駕馭人的手段也是極為成功的,韓信評價說:“陛下不善將兵,而善將將!本褪沁@個意思!佰蛳轮畱(zhàn)”是劉邦善于用人的典型例子。韓信智勇雙全,當(dāng)年就是他以少勝多,設(shè)下埋伏打敗項羽,才扭轉(zhuǎn)漢軍敗局,使楚漢進(jìn)入相持階段。所以,決戰(zhàn)垓下,既顯示韓信能指揮大兵團(tuán)作戰(zhàn)的才干,也說明劉邦知人善任,能駕馭大將,使得將領(lǐng)們愿意為他沖鋒陷陣,赴湯蹈火,在所不辭。
在作者的筆下,劉邦確實有超過項羽的眼光和才干,但作者沒有盲目歌功頌德,也沒有把漢代開國之主描繪成“圣君”。在作者的“實錄”下,寫了劉邦的流氓無賴行徑,記述了他不持一錢而詐稱“賀錢萬”的舉動,描繪了他問太上皇“所就孰與仲多”的洋洋自得的神情。也寫了他性格上的缺點(diǎn),如好酒及色、言行粗魯、奸詐圓滑等,還之以凡夫俗人的本相。
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