丁啟陣
此次“幸福成都行”，最后一站是邛崍平樂(lè)鎮(zhèn)。我們?cè)谀抢镒×艘凰�。雖然沒(méi)有走到史上最著名的自由戀愛(ài)故事真正發(fā)生地，今天的邛崍縣城，沒(méi)有看到據(jù)說(shuō)是當(dāng)年司馬相如、卓文君開(kāi)酒吧期間曾汲水的水井--文君井，但是，我仍然能清楚地感覺(jué)到：這個(gè)故事在當(dāng)?shù)氐挠绊懯欠浅Ｉ羁痰摹Ｗ咴诠沛?zhèn)的街道上，經(jīng)�？梢钥吹礁@故事有關(guān)的種種跡象，例如以“文君”“相如”命名的街巷或店鋪；陪同我們參觀的當(dāng)?shù)卣賳T，關(guān)于司馬相如和卓文君的戀愛(ài)故事，他們都耳熟能詳，侃侃而談；參觀一處古法造紙作坊，我們每人得到了一張用雕版印刷在這種方法所造的紙張上的司馬相如詩(shī)作《鳳求凰》，即下文所說(shuō)的《琴歌》。
最早詳細(xì)記載司馬相如、卓文君自愛(ài)情故事的歷史文獻(xiàn)是司馬遷的《史記司馬相如列傳》。琴挑一節(jié)，關(guān)于司馬相如彈琴情形，《史記》只有“為鼓一再行”一句話，并未交代這“一再行”（一兩曲）的具體曲目，并未記錄下其歌詞。
但是，后來(lái)卻有司馬相如《琴歌》二首流傳于世。詩(shī)曰：
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。
時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今夕升斯堂。
有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔。
皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？
雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我心使余悲。
這兩首詩(shī)，見(jiàn)錄于《玉臺(tái)新詠》、《北堂書(shū)鈔》、《太平御覽》、《樂(lè)府詩(shī)集》等文獻(xiàn)。
兩點(diǎn)情況，足以使我們懷疑其為司馬相如所作詩(shī)歌的真實(shí)性：其一是，語(yǔ)言的過(guò)于直白露骨，缺少蘊(yùn)藉余韻；其二是，除這兩首和另一首見(jiàn)于《美人賦》中的詩(shī)歌外，司馬相如沒(méi)有別的抒情性詩(shī)歌作品保留至今。學(xué)者普遍認(rèn)為，《美人賦》是后人偽托之作，作者并非司馬遷本人。我認(rèn)為，大致可以肯定，這兩首作品都是好事后人根據(jù)《史記》所記司馬相如、卓文君愛(ài)情故事附會(huì)而成的。
但是，在邛崍地方官員津津樂(lè)道此事時(shí)，我并沒(méi)有跟他們說(shuō)出我的上述看法。原因有兩個(gè)：一是不忍心，二是覺(jué)得沒(méi)有必要。學(xué)術(shù)必須求真務(wù)實(shí)，不講情面。但是，民間傳說(shuō)卻不妨生動(dòng)有趣，真實(shí)性和準(zhǔn)確性倒在其次。當(dāng)?shù)厝颂碛图哟紫蛲獾貋?lái)的參觀、旅游者講述發(fā)生在此地的古代故事，那是一種友好的表示，同時(shí)也是他們自豪感、幸福感的一種展示。外來(lái)參觀、旅游者，有什么必要跟他們抬這個(gè)杠呢？
反正，我是笑納了那張印刷在古紙上的《鳳求凰》并且將其帶回北京了的。
我希望不久的將來(lái)，有機(jī)會(huì)到邛崍縣城去走一走，看一看。司馬相如、卓文君是見(jiàn)不到了，文君當(dāng)壚的酒家早已無(wú)跡可尋，所謂“文君井”也未必真是司馬相如當(dāng)年曾經(jīng)汲水滌器（洗杯盤(pán)容器）之井。但是，那里的地理位置、草木氣候、山水韻致、風(fēng)土人情，畢竟是一脈相承的。借以緬懷風(fēng)流才子、多情佳人，景慕兩千多年前的自由戀愛(ài)，是不成問(wèn)題的。
[司馬相如的求愛(ài)詩(shī)是真的么？]相關(guān)文章：