語感是指對語言文字的敏銳地感知和迅速領悟的能力,是對語言文字直覺的、整體的把握，是構成一個人語文素質的核心因素。郭沫若先生曾說：“大凡一個作家或詩人總要有對于言語的敏感。這東西‘如水到口，冷暖自知’。這種敏感的培養(yǎng)在兒童時代的教育很重要�！敝熳魅式淌谝仓赋觯骸白プ≌Z感的培養(yǎng)，語文課的特點才充分體現(xiàn)出來�！比绾伍喿x教學中進行語感培養(yǎng)，體現(xiàn)出語文課的特點呢？
一、指導感情誦讀
美學老人朱光潛說：“把數(shù)量不多的好詩文熟讀成誦，反復吟詠，仔細揣摩，不但要弄懂每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢脈絡和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動筆行文時，于無意中支配自己的思路和氣勢�！毙W語文教材中有許多語言精美、內涵豐富的課文，教學中應充分利用它們作為語感材料，指導學生調動多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語音的音韻變化中，悟出僅憑語言分析難以真切理解的內涵，達到“語語悟其神”的境界。如：《桂林山水》一文中“漓江的水真靜啊”“漓江的水真清啊”“漓江的水真綠啊”“桂林的山真奇啊”“桂林的山真秀啊”“桂林的山真險啊”六個句子，在理解桂林山水的特點時，可重讀“靜、清、綠、奇、秀、險”，而在體會作者感情時則可把重音移到六個“真”字上，使學生體會到，作者筆下具體描寫的是“真景”，心中要表達的是“真情”，即對祖國壯麗山河的熱愛之情。學生愈讀愈能同作者情感產生共鳴，從中受到愛國主義教育，而語感培養(yǎng)自然也在其中了。
二、通過比較揣摩
在閱讀教學中，我們往往發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深奧，表層意思也并不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對于這樣的詞，我們可以引導學生通過比較，反復揣摩品味，挖掘其隱含意義，體會作者遣詞造句的獨特魅力，錘煉學生的語感，使其有所感悟。如《月光曲》一課，皮鞋匠兄妹稱贊貝多芬所彈的曲子時說：“彈得多純熟�。 崩蠋煱选凹兪臁睋Q成意思相近的“熟練”，讓學生和原句比較，讓學生推敲賞析，學生品出了“純熟”不但表現(xiàn)了曲子彈得熟練，還反映了熟練的程度。再如：一位教師教學《燕子》“嫩藍的天空，幾痕細線連于電桿之間，線上停著幾個小黑點，那就是燕子�！币痪鋾r，把句中的“痕”與“根”做比較，使學生體會到，一個“痕”字，把處于高遠處的電線只能隱約可見的特點極準確地表達出來，產生了一種朦朧美。通過對“痕”字的挖掘，使學生懂得了如何用最貼切的詞語來準確地表情達意。學生在邊比較、邊揣摩、邊賞析的過程中，發(fā)現(xiàn)了文章中的一字一語的特性。“惟有這樣的閱讀，才能發(fā)掘文章的意蘊，沒有一點含胡，也惟有這樣的閱讀，才能夠養(yǎng)成用詞造句的好習慣，下筆不致有誤失�！�
三、聯(lián)系生活體驗
言語感受同生活經驗直接相關，離開了生活經驗，語言就會同現(xiàn)實刺激物失去聯(lián)系，難以獲得具體的語感。葉圣陶先生說：“要求語感敏銳，不能單從語言、文字去揣摩，而要把生活經驗聯(lián)系到語言、文字上去�！币玫矫翡J、豐富、深切的語感，唯有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點積累起來，積聚多了，了解也越見深切。一些年代久遠或與學生生活有距離的文章，如《草船借箭》《頤和園》等，教學中可聯(lián)系電影、電視的有關鏡頭，或利用投影、多媒體等直觀教學手段，將語言文字所描寫的具體情景再現(xiàn)出來，使學生入情入境，誘發(fā)學生敏銳的語感。其次，也可以引導學生拿生活中見到的同類事物，同課文描寫的未曾見到過的事物做比照。如《麻雀》一課，老麻雀保護小麻雀時，“扎煞起全身的羽毛，絕望地尖叫著”“渾身發(fā)抖了，發(fā)出嘶啞的聲音”“呆立著不動，準備著一場戰(zhàn)斗”的情景，可啟發(fā)學生拿生活中常見到的貓或狗要撲向小雞時，母雞保護小雞的情景來作比照，使老麻雀奮不顧身保護小麻雀的形象浮現(xiàn)于學生的頭腦中。
除此之外，還應引導學生平時多觀察，積累豐富的生活經驗，自覺地把生活經驗與語言緊密聯(lián)系起來，研究表現(xiàn)生活的語言，揣摩語言文字在反映生活中的細微差別和變化。
四、喚起想象參與
文章是作者將自己對生活的感受進行思考后寫成的語言符號，這些文字本身沒有直接的可感性。別林斯基說：“閱讀時你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人，你讀到他的語言，但卻聽不到他的聲音，你得用自己的幻想去補足這個缺點�！彼裕喿x時，只有憑借想象才能走進作品所描寫的世界，進入一個看得見，摸得著，能聞到氣味，能聽到音響，能辨出色彩的世界，一個活生生的具體的形象的世界。同時運用形象思維，去感受語言文字所暗示和啟發(fā)的蘊含的情感。如一位教師教《草原》中描寫草原的句子“到處翠色欲流，輕輕流入云際”抓住“欲流”和“流入”設問：“‘欲流’是說翠色將流未流，而‘流入’是說翠色已流入云際，豈不是矛盾了嗎？”喚起了學生的想象。學生說，“翠色欲流”是說那碧草綠得濃，綠色都快要溢出來了。那“流入云際”是說一碧千里的草原像茫茫的草海，風吹綠草，碧波蕩漾，隨天而去，與天接近。這就像照相一樣，一個是特寫鏡頭，照的是碧草綠得濃，另一個是全景鏡頭，照的是遼闊的草原茫茫無邊。學生從兩個矛盾的詞中想象出了一個鮮明的畫面，感受到了那種靜與動、柔美與遼闊、情與景融為一體的草原美。學生能悟出這樣的內涵，就是語感。這種語感的培養(yǎng)，來自對語言表層意義的感知，更是來自它表層意義和隱含意義的關系的聯(lián)想和想象。
語感是通向更高語言文字境界的橋梁，是學生語言基礎、生活體驗、思想情趣和文學修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，一旦形成，將終身受用不盡。朱作仁先生指出：“敏銳的語感既是學好語文的重要條件，也是一個人語文水品的重要標志。”因此在小學語文教學中，重視語感的培養(yǎng)，努力提高他們感受語言的靈敏度和頓悟力，必將對學生從更高層次理解語言和使用語言起到促進作用。
追憶
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