關(guān)鍵詞: 語文教學(xué) 生命意識
教育的根本出發(fā)點是人，教育的核心在于使人人化，教育的價值在根本上是通過人的生命價值的實現(xiàn)而體現(xiàn)的，即使人領(lǐng)悟到生命的內(nèi)涵，并使人的靈魂覺醒。隨著新時期教育改革的推進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生的反思能力和創(chuàng)新意識，豐富學(xué)生的個性，是當(dāng)今語文教學(xué)改革的重要取向，而且，語文教學(xué)自身具有的生活性，人文性，思想性，移情性等特點，使我們在高中語文教學(xué)中塑造完善的人格和編織豐富的生命成為可能。
一，在感受與領(lǐng)悟中理解作者的情感
作為通過語言與人相遇的語文，它不是“工具”或“技能”,而是聯(lián)系現(xiàn)實主體，資源客體的”經(jīng)驗”和“紐帶”。文本作者把自身心靈變化和情感體驗用言語的形式加以表現(xiàn)，教育的現(xiàn)實主體即教師和學(xué)生必須通過對這些文本語言的解讀去了解每個個體生命乃至整個人類社會的歷史生命是如何噴張著激情的血脈。因此，在語文教學(xué)過程中，教師不應(yīng)以自己的分析來代替學(xué)生的情感實踐，應(yīng)讓學(xué)生在積極主動的思維和情感活動中通過感受與領(lǐng)悟，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。如果教師能夠把情感體驗融入到語文課堂教學(xué)中，能讓情感直抵學(xué)生的內(nèi)心，從而實現(xiàn)主體與外部世界的溝通，實現(xiàn)文本知識向情感能力的轉(zhuǎn)化，課堂教學(xué)就會取得事半功倍的效果。
在教授《孔雀東南飛》一文時，我先讓學(xué)生談?wù)劕F(xiàn)代女子與古代女子相比在婚姻愛情方面哪類人獲得的自由權(quán)利更多些。大家踴躍發(fā)言，有位同學(xué)提到今昔社會輿論的變化，他以古代司馬遷和卓文君的故事，《邊城》中翠翠的經(jīng)歷以及現(xiàn)實生活中的實例為對比，說到輿論對女子約束的力量和傷害的程度正日趨減弱。現(xiàn)代女子可以大膽表露自己的情感而不會招來別人的恥笑和干預(yù)，這也正是社會文明的象征。 有的同學(xué)說及女子自身整體的思想變化。就在大家都對此問題進(jìn)行思索的時候，我讓他們翻開課本去解讀劉蘭芝與焦仲卿之間的愛情故事，去捕捉兩個人物奪目的光彩，讓學(xué)生自己感受從古代個別勞動婦女身上表現(xiàn)的要求尊重個性，尊重愛情的意志和信念，從而對焦母這個扼殺劉、焦愛情，只許別人順從，不許稍相忤逆的專斷人物的欲望和心態(tài)有較為深刻的認(rèn)識。學(xué)生帶著自己的體驗去讀這首樂府詩，當(dāng)這種體驗與作者產(chǎn)生共鳴時，就能更好地理解作者所要宣泄的情感，到達(dá)一種生命意識相互交流的境界。
二，在換位與揣摩中提升情感的高度
如果說理解文章情感是生命與生命的第一次碰撞的話，那么在換位與揣摩中提升情感的高度，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度則是理解性閱讀的關(guān)鍵所在。薩特說：“文學(xué)客體是一個存在于運動中的特殊尖鋒，要使它呈現(xiàn)出來，就需要一個叫閱讀的具體行為，而這個行為能持續(xù)多久，它也只能持續(xù)多久。超過這些，存在的只是白紙上的黑色符號而已�！笨梢�，“理解性閱讀始終是一種再創(chuàng)造，表演和解釋……意義和意義的理解是如此密切地與語言的實體性相聯(lián)系，以至理解也始終包含了一種內(nèi)在的言說活動�！保舆_(dá)默爾《真理與方法》英文版p94）作者介入生活，是一種召喚，讓我們的學(xué)生在與作者、課本的交流中達(dá)至溝通，通過揣摩文意去品味情感，從而提升學(xué)生的情感高度。
如本人在教學(xué)《我為什么而活著》一文時，先給學(xué)生提供了相關(guān)的背景資料，然后讓學(xué)生閱讀課本，深入理解觀點，作者人生追求的三個目標(biāo)其內(nèi)在的邏輯關(guān)系依次是愛戀人，正是這種愛的基礎(chǔ)，燃燒起他生活的熱情，因而將這種熱情無限地投入到追求知識之中。其次是追求知識的終極目的是為了服務(wù)于社會，將自己全部的愛獻(xiàn)給人類。作者的人生追求，為我們彰顯了一個思想家的博大情懷和崇高的思想境界。對美好的希冀和對現(xiàn)實的不滿都在那些充滿理性力量和感染力的語句中表現(xiàn)，仔細(xì)品讀和賞析文句，有利于培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，形成為崇高而偉大的事業(yè)奮斗的人生觀和價值觀。
三，在培養(yǎng)與完善中尋找精神的家園
新課改下情感教育的目標(biāo)應(yīng)為“指向?qū)W生在對己、對事、對他人年、對群體的情感體驗的健康、豐富和情感控制的能力”。情感教育的第三層目標(biāo)也是其終極目標(biāo)，應(yīng)是學(xué)生情感的培養(yǎng)、個性的完善、精神境界的提升。但遺憾的是在實際教學(xué)中，教師往往把情感教育作為服務(wù)于認(rèn)知學(xué)習(xí)的手段，而沒有把情感視為教育的一個具有獨立意義的組成部分，視為全面發(fā)展的目標(biāo)之一。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去感受作品中震撼心靈的情感。選入高中語文課本的古代詩詞均是某一時代的杰作，其作者也因不同的個性特點和人格魅力而在歷史的長河中熠熠生輝。學(xué)蘇軾《水調(diào)歌頭。明月幾時有》去深味他“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！币鍪�，天上雖純凈，卻冷；想入世，人間多溫暖，卻偏偏多污濁的兩難。學(xué)李白《夢游天姥吟留別》去領(lǐng)會他對理想境界的追求，對黑暗現(xiàn)實的厭惡以及詩人在污濁的封建官場未被辱沒和同化的傲岸人格。從對作者情感的把握到對整個民族文化生命鏈意識的傳承，讓我們的學(xué)子在對民族文化的守望中來積淀自己的學(xué)識，來張揚生命的意識，來構(gòu)筑自己精神的家園。
麻愛芳
[在高中語文教學(xué)中張揚生命的意識(人教版 教學(xué)論文)]相關(guān)文章：