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《祭十二郎文》導(dǎo)學(xué)案(蘇教版高二選修)

發(fā)布時(shí)間:2016-1-28 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解課文,積累重點(diǎn)文言實(shí)詞,提高誦讀與翻譯能力。

2、鑒賞語(yǔ)言特色,體會(huì)遣詞用字的妙處。

3、把握本文在記敘中抒情的特點(diǎn),學(xué)習(xí)通過(guò)日,嵤碌挠洈⒈磉_(dá)對(duì)亡人的痛惜和懷念之情的寫(xiě)法。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

文體簡(jiǎn)介:祭文――也稱(chēng)“悼詞”,通常是祭奠死者,抒發(fā)悼念哀痛之情的一種文辭,也有用以祭神祭物的。祭文的內(nèi)容和形式都公式化――一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況(職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介紹死者的生平事跡,評(píng)價(jià)死者的功德貢獻(xiàn);最后向死者親屬表示吊唁慰問(wèn),號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的精神品質(zhì)。 

走進(jìn)作者:韓愈(768-824),字退之,河南南陽(yáng)(今河南孟縣)人,郡望河北昌黎,世稱(chēng)韓昌黎,唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名,有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期,是唐德宗貞元八年(792)進(jìn)士。他在文學(xué)方面影響很大,主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”。他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容,學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”,“惟陳言之務(wù)去”,力求“文從字順”,這些主張是進(jìn)步的積極的,并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首,作品收在《昌黎先生集》。

創(chuàng)作背景:韓愈三歲時(shí)就死了父親,由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子,次兄韓介有子韓老成,在族中同輩排行十二,故稱(chēng)十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩,十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子,因此韓愈與十二郎自幼相守,歷經(jīng)患難,感情深厚,雖為叔侄,卻情同手足。成年后,韓愈仕途不順,二十五歲方登進(jìn)士第,后做官又觸犯權(quán)貴,觸怒唐憲宗,多次遭貶,因四處漂泊而很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位,韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn),叔侄二人能夠相聚之時(shí),突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗,使韓愈悲痛欲絕,也勾起他辛酸的回憶,于是寫(xiě)下這篇祭文。 

一、給下列詞語(yǔ)注音: 

不。   )  所怙(   ) 歿(   )  汴(  )州   孥( )  薨(   )  嗣(   )位   

殞?zhuān)ā?nbsp; )生   奴婢(   )   窆(  )   尚饗(   )   潁 (   )水 

二、文言知識(shí)總結(jié)

1-3段:通假字:時(shí)羞之奠                     不幸早世

        古今異義:明年,丞相薨                將成家而致汝        

詞類(lèi)活用:乃能銜哀致誠(chéng)           莫如西歸         將成家而致汝 

      句式:惟兄嫂是依            中年兄歿南方

4-9段:古今異義:雖然            志氣日益微               幾何不從汝而死      

又可冀其成立邪               而齒牙動(dòng)搖 

        詞類(lèi)活用:而視茫茫      強(qiáng)者夭而病者全乎       恐旦暮死      吾兄之盛德而夭其嗣             汝之純明宜業(yè)其家者           蒼蒼者欲化為白矣             毛血日益衰

        特殊句式:何為而在吾側(cè)也?       所謂理者不可推,而壽者不可知矣。

10-12段:通假字:斂不憑其棺 

          詞類(lèi)活用:吾力能改葬          長(zhǎng)吾女與汝女            言又窮而情不可中

1、概括各段內(nèi)容,劃分段落層次。

_______________________________________________________________________________________2、本文的核心內(nèi)容是“憑吊十二郎”,但文章還寫(xiě)了一些其他內(nèi)容,如祭文開(kāi)頭敘寫(xiě)身世、家世的不幸,后半部分又寫(xiě)自己身體衰病、子孫輩幼小等事,有什么作用?(分別作答:前部分、后部分)

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3、本文寫(xiě)得至悲至痛,試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí),還抒發(fā)了哪些悲情? 

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1、本文與一般的祭文有何不同?

______________________________________________________________________________________2、蘇軾曾說(shuō):讀<<祭十二郎文>>不下淚者,其人必不友。找出文中讓你感動(dòng)的地方,并分析作者是如何抒發(fā)這種難似抑制的悲哀之情的?

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祭文中“直抒胸臆”的常見(jiàn)方法研究

比較袁枚《祭妹文》與韓愈《祭十二郎文》兩段文字在寫(xiě)法上的異同

(一)余捉蟋蟀,汝奮臂出其間;歲寒蟲(chóng)僵,同臨其穴。今予殮汝葬汝,而當(dāng)日之情形,憬然赴目。予九歲憩書(shū)齋,汝梳雙髻,披單縑來(lái),溫《緇衣》一章。適先生奓入戶(hù),聞兩童子音瑯瑯然,不覺(jué)莞爾,連呼則則。此七月望日事也。汝在九原,當(dāng)分明記之。予弱冠粵行,汝掎裳悲慟。逾三年,予披宮錦還家,汝從東廂扶案出,一家瞠視而笑;不記語(yǔ)從何起,大概說(shuō)長(zhǎng)安登科,函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣,雖為陳?ài)E,然我一日未死,則一日不能忘。舊事填膺,思之凄梗,如影歷歷,逼取便逝。悔當(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀,羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間,則雖年光倒流,兒時(shí)可再,而亦無(wú)與為證印者矣。                                                                 --袁枚《祭妹文》

(二)嗚呼!吾少孤,及長(zhǎng),不省所怙,惟兄嫂是依。中年兄歿南方,吾與汝俱幼,從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南,零丁孤苦,未嘗一日相離也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孫惟汝,在子惟吾。兩世一身,形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰:“韓氏兩世,惟此而已!”汝時(shí)猶小,當(dāng)不復(fù)記憶;吾時(shí)雖能記憶,亦未知其言之悲也。                 --韓愈《祭十二郎文》

相同_________________________________________________________________________________

不同_______________________________________________________________________________

【課后練習(xí)】

1. 加點(diǎn)的“其”字分類(lèi)正確的一項(xiàng)是( ) 

① 其后四年,而歸視汝。            ② 止一歲,請(qǐng)歸取其孥。 

③ 如吾之衰者,其能久存乎?      ④ 吾兄之盛德而夭其嗣乎?

⑤ 死而有知,其幾何離?           ⑥ 其無(wú)知,悲不幾時(shí),而不悲者無(wú)窮期矣。 

⑦ 其余奴婢,并令守汝喪。         ⑧ 斂不憑其棺,窆不臨其穴。

⑨ 自今已往,吾其無(wú)意于人世矣!  ⑩ 教吾子與汝子,幸其成。 

A. ①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩   B. ②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩ 

C. ①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩     D. ①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩ 

2、下列句子中“而”的用法相同的一組是(     )

①其后四年,而歸視汝。                     ②吾兄之盛德而夭其嗣乎?

③少者強(qiáng)者而夭歿,長(zhǎng)者衰者而全存乎?       ④動(dòng)搖者欲脫而落矣。 

⑤孰謂少者歿而長(zhǎng)者存。                            ⑥將成家而致汝。

A、②③⑤        B、①③④        C、②③⑥        D、④⑤⑥

3、下列各組句中均有“以”,其意義和用法完全不同的一項(xiàng)是(     )

A彼有食可守,以待終喪                   如不能守以終喪 

B蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日          使者妄稱(chēng)以應(yīng)之乎

C以求升斗之祿                             歿不能撫汝以盡哀    

D則遂取以來(lái)                              汝歿以六月二日

4.下列表述不正確的兩項(xiàng)是(     )

A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序,故“季父愈聞汝喪之七日”中的“季父”是韓老成的四叔。

B、古代禮俗稱(chēng)幼年喪父為獨(dú),老而無(wú)夫?yàn)楣,老而無(wú)子為孤,老而無(wú)妻為鰥。

C、祭文是祭奠死者的一種文體,《祭十二郎文》是韓愈為侄兒韓老成而作,其感情深摯,凄惻動(dòng)人,與清代袁枚的《祭妹文》并舉。

D、本文雖記敘的是家庭、身世和生活瑣事,但作者把抒情與敘事結(jié)合在一起,字字是淚,后人稱(chēng)為“祭文中千年絕唱”。

E、韓愈是唐朝“古文運(yùn)動(dòng)”的創(chuàng)始人,也是“唐宋八大家”之首。其他幾位散文家是:柳宗元、王安石、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。

5.下列對(duì)課文的鑒賞分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(     )

A、韓愈幼年喪父,由兄嫂撫養(yǎng)成人,與十二郎雖是兩輩人,但如兄弟,感情很深。

B、《祭十二郎文》是少為長(zhǎng)祭。作者追以往,念后事,有切膚之痛,一字字,一句句,都從心底流出,跌宕頓挫,感人肺腑。

C、《祭十二郎文》中,作者用了九個(gè)“嗚呼”,悲天搶地;四十個(gè)“汝”字,如對(duì)其人,一稱(chēng)叫、一傷痛、一悲切、一嗚咽,催人淚下。

D、全文貫注著一個(gè)“情”字,“言有窮而情不可終”,表明作者整篇都是用感情、用心血寫(xiě)成的。

代詞

1、 第三人稱(chēng)代詞。

(1) 稱(chēng)代人、事或物,多用為領(lǐng)屬性定語(yǔ),相當(dāng)于“名詞﹢之”,可譯為“他(她)的”“他(們)的”。

吾時(shí)雖能記憶,亦未知其言之悲也。(《祭十二郎文》)--我當(dāng)時(shí)雖然能記事,但也還不能體會(huì)她話(huà)中的悲涼。。ㄆ,代嫂嫂)

汝之純明而不克蒙其澤乎?(同上)--你純正聰明反而不能承受他的恩澤呢?(其,代韓會(huì))

少而強(qiáng)者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?(同上)--年輕力壯的人尚且不能保全,像這么大的孩子,又怎么能希望他們成人立業(yè)呢?(其,代汝之子和吾之子)

其信然邪?其夢(mèng)邪?(同上)--是真的這樣呢?還是在做夢(mèng)呢?(其,代死訊)

(2) 有時(shí)活用第二人稱(chēng)。譯為“你的”。

汝來(lái)省吾,止一歲,請(qǐng)歸其孥。(同上)--你來(lái)看望我,住了一年,請(qǐng)求回去接你的妻子兒女。(其,代十二郎)

2、 指示代詞。用在名詞或名詞性短語(yǔ)前面,起指示作用,可譯為“那”。

其后四年,而歸視汝。(同上)--那以后四年,才回去看你。

其余奴婢,并令守汝喪。(同上)--那剩余的奴婢,叫他們一起守喪。

副詞

1、 用于句首或謂語(yǔ)之前,表示語(yǔ)氣。

(1) 表示轉(zhuǎn)折、推測(cè),可譯為“大概”。

嗚呼!其信然矣。ㄍ希--唉!大概是真的了!

(2) 表示反詰,用法同“豈”,可譯為“難道”。

如吾之哀者,其能久存乎?(同上)--像我這樣衰弱的人,難道還能長(zhǎng)活在世上嗎?

嗚呼,其竟以此而殞其生乎?(同上)--唉,難道竟然會(huì)因此而喪了命嗎?

2、 時(shí)間副詞,表示動(dòng)作行為發(fā)生在未來(lái),可譯為“將”。

自今以往,吾其無(wú)意于人世矣。(同上)--從今以后,我將沒(méi)有什么意趣生活在這世間了。

連詞

1、表示假設(shè),可譯為“如果”。

其無(wú)知,悲不幾時(shí),而不悲者無(wú)窮期矣。(同上)--如果沒(méi)有靈,那么我也不能悲痛多少時(shí)間了,而(死后)不悲痛的時(shí)間卻是無(wú)窮無(wú)盡的。

2、并列的問(wèn)句,表示選擇,可譯為“是……還是……”“還是”。

汝其知也邪?其不知也邪?(同上)--你是知道呢?還是不知道呢?

嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非真邪?(同上)--唉!是真的這樣呢?還是在做夢(mèng)呢?還是這傳來(lái)的消息不可靠呢?

本課收獲:

 

趙文萱

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