丁啟陣
有位網(wǎng)友向我提了這樣一個(gè)問題：“現(xiàn)在為什么出不了像李白與杜甫那樣的偉大詩人？”
這是一個(gè)有趣的問題，我愿意并樂意回答。
回答這個(gè)問題之前，有必要先確認(rèn)一個(gè)事實(shí)：現(xiàn)在的確沒有李白杜甫那樣的偉大詩人。其實(shí)，李白杜甫生前雖然詩名不小，但是，都很坎坷落魄，灰頭土臉的，完全不像文學(xué)史教科書中的光景：頭戴桂冠，渾身發(fā)光，令人匍匐景仰。就是說，李白杜甫活著的時(shí)候，也許有唐朝人會(huì)問：“現(xiàn)在為什么出不了陶淵明謝靈運(yùn)那樣的偉大詩人？”事實(shí)上，李白杜甫本人，也未必想得到，自己死后會(huì)得到“中國文學(xué)史上最偉大的詩人”的光榮稱號(hào)，盡享尊榮。毋庸諱言，厚古薄今是人類的通病。
因此，當(dāng)今沒有出現(xiàn)李白杜甫那樣的偉大詩人，還只是一個(gè)假設(shè)性的命題。以下文字，都是這個(gè)命題下的姑妄言之。倘若你不認(rèn)同這個(gè)假設(shè)的命題，請(qǐng)不必浪費(fèi)時(shí)間繼續(xù)往下看。
這個(gè)問題，可以從技術(shù)積累、時(shí)代環(huán)境和個(gè)人努力等方面入手進(jìn)行解答。
技術(shù)方面，文學(xué)史教科書或多或少都會(huì)有所解答。比如說，春秋時(shí)期的民歌總集《詩經(jīng)》（尤其是《國風(fēng)》）和戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩歌（尤其是屈原的《離騷》），開創(chuàng)了中國現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種風(fēng)格的詩歌傳統(tǒng)的先河，后來由于曹操父子的大力提倡，聲韻調(diào)分析方法的引進(jìn)，南北朝詩人在聲韻格律上的講究和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，等等，都為李白杜甫的出現(xiàn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了必要的條件。李白和杜甫，都是站在前人搭好的臺(tái)子上的詩歌巨人。
時(shí)代環(huán)境方面，包括唐代的政治環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境等。唐太宗奠定的李唐文藝政策，是無比寬松的。詩人們寫什么、怎么寫，朝廷不加任何限制，沒有任何要求。譏諷皇家奢靡、批評(píng)朝政、批判制度、揭露社會(huì)黑惡、鞭撻官吏貪婪，都不會(huì)惹禍上身。唐代以詩賦取士的科舉制度、眾多皇帝后妃王公將相加入作詩者行列、詩歌是唐朝最重要的文藝娛樂樣式等等文化環(huán)境因素，使得詩人能夠成為當(dāng)時(shí)社會(huì)耀眼的明星，給予他們以必要的成就感和榮譽(yù)感。成就感和榮譽(yù)感，可以源源不斷地轉(zhuǎn)化為詩歌創(chuàng)作的動(dòng)力。唐朝對(duì)外開放，外國商人、文化人云集長安，使得詩人們眼界開闊，心胸廣大，價(jià)值觀念多元化，審美理念國際化，這些又使得詩人們的作品，更加大氣雋永，傳之久遠(yuǎn)。太平日久，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人民的物質(zhì)生活空前富足，“九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”，“宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆”（杜甫《憶昔二首》之二）。使得包括李白杜甫在內(nèi)的唐代詩人少年時(shí)代有機(jī)會(huì)接受良好的文化教育，青年時(shí)代能到處游歷，接受自然山水之美的熏陶，廣交朋友，增長見識(shí)，切磋詩歌藝術(shù)，豐富內(nèi)心精神世界。
個(gè)人努力方面，杜甫學(xué)習(xí)詩歌的刻苦精神廣為人知。有詩為證，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”（《江上值水如海勢，聊短述》），“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”（《戲?yàn)榱^句》之六）。就是給許多人留下瀟灑飄逸印象的李白，在詩歌藝術(shù)上，也是有遠(yuǎn)大志向，下過苦功夫的。《古風(fēng)》其一，“大雅久不作，吾衰竟誰陳”，“自從建安來，綺麗不足珍”，“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟”。
理由可以舉出十條八條，但是，李白杜甫只有兩個(gè)。理論充其量只能解答誕生李白杜甫的可能性，不能證明誕生李白杜甫的必然性。
當(dāng)今神州，有十幾億人口，數(shù)量是唐朝全盛時(shí)期的二十余倍，許多方面的條件（例如交通、旅游），遠(yuǎn)比唐朝要好，單仍然未能產(chǎn)生李白杜甫那樣中國文學(xué)史上有超一流成就與地位、具有國際影響的文學(xué)家的原因，恐怕主要得從政治環(huán)境、文化環(huán)境等方面去尋找吧。
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