這兩周是中國(guó)高考發(fā)榜的日子，著名學(xué)者許紀(jì)霖教授一條關(guān)于高考的微博成了火熱的話題。
那天，許教授說(shuō)：“據(jù)我在法國(guó)留學(xué)的博士生透露，今天是法國(guó)‘高考’（BAC）的第一天，考試內(nèi)容為‘哲學(xué)’，總共4個(gè)小時(shí)，就一特定題目撰寫論文。我現(xiàn)在才知道，為什么法國(guó)有這么多的哲學(xué)家，而中國(guó)只能盛產(chǎn)應(yīng)試者了�！�
其博文附了法國(guó)今年高考文、理科的哲學(xué)作文題，加上網(wǎng)友補(bǔ)充的經(jīng)濟(jì)社會(huì)科考題。每位考生可在3個(gè)題目中任選一題。讓許教授生發(fā)感慨的試題如下--
文科考生試題：
題目1：人們通過(guò)勞動(dòng)獲得什么？
題目2：所有信仰都與理性相悖么？
題目3：解釋斯賓諾莎《神學(xué)政治論》的一個(gè)節(jié)選段落。
理科考生試題：
題目1：我們是否有尋求真理的義務(wù)？
題目2：沒(méi)有國(guó)家我們是否會(huì)更自由？
題目3：解釋盧梭《愛(ài)彌爾》的一個(gè)節(jié)選段落。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)科考生試題：
題目1：是否可能存在天生的欲望？
題目2：工作，是否僅僅為了有用？
題目3：解釋喬治貝克萊《消極服從論》的一個(gè)節(jié)選段落。
許教授后來(lái)在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)了這樣一段話，我非常同意：“這些題目出得真好，比如‘我們是否有尋求真理的義務(wù)’，尋求真理是古希臘的傳統(tǒng)，而法國(guó)今天也被后現(xiàn)代思潮沖擊，這個(gè)題目可能是在古希臘傳統(tǒng)與后現(xiàn)代交鋒這樣的背景下提出來(lái)的。若在中國(guó)，這可能是哲學(xué)專業(yè)博士生考試的題目�！疀](méi)有國(guó)家我們是否會(huì)更自由？’、‘所有信仰都與理性相悖嗎？’這些都是很有深度的題目，簡(jiǎn)單明確，但后面的知識(shí)面很廣，有很大的發(fā)揮空間�！�
不過(guò)，雖然我也認(rèn)為“這些題目出得真好”，但我并不贊同許教授接下來(lái)的判斷：“這給我們的高考命題以很大啟發(fā)”，以至于“我現(xiàn)在才知道，為什么法國(guó)有這么多的哲學(xué)家，而中國(guó)只能盛產(chǎn)應(yīng)試者了”。法國(guó)的這種命題方式，可給我們中國(guó)啟發(fā)、借鑒的東西不多。而且，我非常確定的是，引進(jìn)這種命題方式，絲毫也沖擊不到中國(guó)的“應(yīng)試教育”。
“應(yīng)試”不“應(yīng)試”，其實(shí)跟“考什么”、“怎么考”無(wú)關(guān)。只要用“應(yīng)試”的心態(tài)來(lái)“應(yīng)對(duì)”，你無(wú)論考什么題目都白搭。
可能許教授以往對(duì)于高考新聞關(guān)注較少，所以看了他在法國(guó)留學(xué)的博士生傳過(guò)來(lái)的考題感到非常新鮮。其實(shí)，最近七八年來(lái)，幾乎每年到這個(gè)季節(jié)，中國(guó)媒體都會(huì)小小地“炒作”一番法國(guó)高考作文的題目。我想，如果他們這種命題方式真有助于遏制甚至消除“應(yīng)試教育”，咱們肯定早就引進(jìn)過(guò)來(lái)啦。
7年前，中國(guó)媒體就已經(jīng)有題為《法國(guó)高考考什么》的專文，詳盡介紹法國(guó)的作文命題套路以及應(yīng)對(duì)策略。按照該文介紹的辦法，對(duì)付這種貌似高難的考試，簡(jiǎn)直就是“小菜一碟”！
該文作者說(shuō)，法國(guó)的出版社每年也出《高考試題解析》。其哲學(xué)參考書分析作文題時(shí)，先從基本概念入手，把近些年所有作文題涉及的基本概念理一遍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，考得到的基本概念，總共也就幾十個(gè)而已，如真理、意識(shí)、欲望、死亡、工作、藝術(shù)、非理性、感覺(jué)、宗教、權(quán)力、國(guó)家、暴力、正義、自由、幸福等，不難一網(wǎng)打盡。接下來(lái)，要分析題目里面是否暗藏陷阱。比如“激情可以成為借口嗎”， 參考書告訴你，使用 “借口”這個(gè)詞，就暗含著一個(gè)判斷，即激情是個(gè)不好的東西，是要對(duì)不好的事實(shí)負(fù)責(zé)，云云。
有一道典型的法國(guó)高考作文試題：“他人在場(chǎng)能幫我們避免孤獨(dú)嗎？”如果考生根本不在意考試成績(jī)對(duì)于“個(gè)人前途”的影響，完全憑借自己中學(xué)的知識(shí)積累硬碰硬地臨場(chǎng)發(fā)揮，這當(dāng)然是極好的題目。但如果你像中國(guó)的萬(wàn)千學(xué)子那樣，非常在乎這一成績(jī)，下定決心要進(jìn)一所好大學(xué)，那么你就必須像《高考試題解析》之類教輔書指導(dǎo)的那樣，八股一股不少地照做：先解釋人為什么會(huì)感到孤獨(dú)，然后論證孤獨(dú)之不可能避免，也不應(yīng)該避免，但是“他人在場(chǎng)”對(duì)于人生意義重大，結(jié)論是：有意義的“他人在場(chǎng)”，如愛(ài)情和友誼，不能幫助我們避免孤獨(dú)，但是能夠幫助我們?cè)诠陋?dú)中度過(guò)豐富的人生。--這題難嗎？
事實(shí)上，在中國(guó)的中學(xué)教師看來(lái)，法國(guó)的這種作文題目，也很容易猜到。就拿許紀(jì)霖教授非常欣賞的3個(gè)題目--“我們是否有尋求真理的義務(wù)？”，“沒(méi)有國(guó)家我們是否會(huì)更自由？”和“所有信仰都與理性相悖嗎？”--來(lái)說(shuō)，事先“押中”應(yīng)該說(shuō)都不怎么費(fèi)事吧？中國(guó)高考最近這些年之所以很少再考“命題作文”，而改以“材料作文”為主，很大程度上，就是因?yàn)槊}老師在和授課老師的“押題”、“反押題”博弈中，已經(jīng)徹底認(rèn)栽了。
“應(yīng)試教育”之所以存在，本無(wú)關(guān)“考試”以及“教育”，而在于其背后的“應(yīng)試文化”。美國(guó)的托福和GRE考試，命題不可謂不科學(xué)，但叫中國(guó)以新東方為代表的那些英語(yǔ)(論壇)培訓(xùn)學(xué)校拿來(lái)一研究，簡(jiǎn)直是再好考不過(guò)了！筆者曾參加一正高職稱英語(yǔ)考試輔導(dǎo)班，聽(tīng)那老師在課堂上很不屑地講：“就這樣六級(jí)程度的考題，只要求過(guò)60分，還用真會(huì)英語(yǔ)嗎？根本不用，連單詞都不認(rèn)識(shí)的人也能過(guò)！”實(shí)踐證明，按他指點(diǎn)的答題要訣，拿及格確實(shí)不難。
不僅在中國(guó)國(guó)內(nèi)。多年來(lái)，美國(guó)高校之所以一直對(duì)于亞裔學(xué)生實(shí)行“歧視政策”，抬高其錄取分?jǐn)?shù)線，就是因?yàn)樗麄兤毡樯瞄L(zhǎng)“應(yīng)試”。就算大學(xué)招生時(shí)，在文化課之外還額外重視藝術(shù)、體育等“素質(zhì)教育”方面的表現(xiàn)，那些白人、黑人子女就又能競(jìng)爭(zhēng)得過(guò)“虎媽”蔡美兒教授家的鋼琴和小提琴分別得獎(jiǎng)的兩個(gè)“虎妞”嗎？顯然也是不能。
我覺(jué)得，我們得先徹底認(rèn)了這個(gè)頭--在一個(gè)“應(yīng)試文化”濃郁的社會(huì)，想通過(guò)僅僅改換考試的內(nèi)容或形式，來(lái)破除“應(yīng)試教育”，是完全沒(méi)有可能的！拋棄了這樣的幻想之后，再來(lái)踏踏實(shí)實(shí)地討論究竟怎樣調(diào)整更有利于公平分配受教育機(jī)會(huì)和更有利于選拔高素質(zhì)人才，高考改革才不至于多走彎路，或者裹足不前。
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