8、“切莫走近”
陜西 /一考生
古語(yǔ)有去:君子這交淡如水。小時(shí)候?qū)@句話大為不解,總覺(jué)得是朋友就應(yīng)該親密無(wú)間,為什么要:“淡如水”呢?后來(lái)才明白,這句話是蘊(yùn)含著深刻的人生哲學(xué)。細(xì)細(xì)玩味,就會(huì)愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。
人是感情的動(dòng)物,就是因?yàn)檫@樣,人類才成為萬(wàn)物的靈長(zhǎng),也是因?yàn)檫@樣,人類常為自己的情感而左右了對(duì)事物的判斷。所以,"淡如水"亦是一種境界:真正品行高尚的人,是不屑于酒肉歡顏的交往,而只是追求清淡、理智的溝通和淡泊如水的明澈。
過(guò)于濃烈的感情或親近會(huì)像迷霧一樣遮住自己的眼睛,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和判斷便也要不可避免地因此受到影響。偏見(jiàn)、袒護(hù)也由此而來(lái)。面對(duì)矛盾,選擇,如果只一味地想要維護(hù)那份親密,便會(huì)導(dǎo)致我們的片面和錯(cuò)誤。
馬克思和恩格斯這兩位偉大的革命導(dǎo)師,一個(gè)窮困潦倒,一個(gè)則是商人。馬克思的小女兒病死了,他無(wú)錢(qián)為她舉行葬禮,即使如此,他卻從未向他的朋友恩格斯要求過(guò)任何經(jīng)濟(jì)上的幫助。然而這樣一份友誼卻維持了幾十年之久,成為佳話。這段偉大友誼的背后就是兩位偉人對(duì)公正、平等、真誠(chéng)的理解,也體現(xiàn)著他們對(duì)人生的追求。
"切莫走近",這樣的一句話,并非真正的警告人們不要親近,這只是一種長(zhǎng)久而深切的提醒。提醒我們,保持一點(diǎn)距離,并享受這種距離所帶來(lái)的美。這樣的距離并沒(méi)有真正隔閡了人與人的感情,而是透過(guò)一份距離留出了思辨的空間和冷靜的余地,留出了平和的面對(duì)和公正的認(rèn)識(shí)。
從小時(shí)候?qū)Ω改赣H的盲目崇拜,覺(jué)得大人的話都是對(duì)的,直到我們逐漸成長(zhǎng),有了自己的思考和判斷,其實(shí)我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)也隨著所謂"距離"而微妙地改變著。而我們正是在這種改變中日漸成熟。
"切莫走近",就要這樣一份淡泊如水的清醒與明澈,讓心靈沫浴在冷靜的和風(fēng)中,成就屬于自己的那份智慧和高尚!
【點(diǎn)評(píng)】聽(tīng)唱新翻楊柳枝
黑格爾曾說(shuō):"距離產(chǎn)生美。"這句名言被無(wú)數(shù)評(píng)論家所用,而眼前這篇文章的作者卻從另一角度重新闡釋了它的含義。
文章的觀點(diǎn)很明確(標(biāo)題"切莫走近"也清楚地概括),告誡人們交往時(shí)恪守“淡如水”的原則,因?yàn)椤斑^(guò)于濃烈的感情或親近會(huì)像迷霧一樣遮住自己的眼睛”。對(duì)于古語(yǔ)的闡釋準(zhǔn)確恰當(dāng),又輔以馬克思和恩格斯偉大友誼之例,高度凝練了其申的深刻哲理。論述并不武斷,而是反復(fù)說(shuō)理,從自己的體會(huì)認(rèn)知到理性分析,可見(jiàn)作者對(duì)問(wèn)題的把握和解決能力,更可見(jiàn)思路的清晰曉暢。文章語(yǔ)言也清新自然,顯出文字駕馭的能力。
9、感情與理智
陜西 /一考生
常言道:情之所傾,心之所向。感情和親疏與人們對(duì)事物的認(rèn)知之間有著很大的牽連。
一、王朝轉(zhuǎn)興衰
自第一個(gè)封建王朝建立起來(lái)之后,封建王朝便在華夏大地上歷代繁衍,代代相傳,有暴君侯臣,亦有明君凈臣。殘暴昏庸的商紂王寵幸申公豹,事事聽(tīng)他的諫言,然而申公豹只貪圖榮華富貴,只知阿諛?lè)暧懙弁鯕g心,身為國(guó)家佐相而生活奢侈揮霍。一味沉浸于歌舞升平的環(huán)境中,文恬武嬉,朝政敗落,宮廷一片奢糜,紂王身邊并非沒(méi)有忠臣,比干可謂是一個(gè)忠心耿耿的臣子了。一心為國(guó),不計(jì)較其他奸臣對(duì)其排擠,一心想著國(guó)家社棱,為百姓鞠躬盡瘁,可這一切又有什么用,紂王根本就聽(tīng)不進(jìn)他的諍言,只因其不能投君之好,不能得到君主親近。
二、作品的成敗
但凡作家,只要是在文壇略有名望的,都有幾部成名作品流通于社會(huì)人群中,作為讀者最初也許真是在賞讀作品,可是當(dāng)我們?cè)谛闹袩o(wú)意識(shí)之間豎立起崇拜偶像之后,我們便會(huì)對(duì)其作品有一種由衷的厚愛(ài),然而此時(shí),我們欣賞的往往已不再是其作品本身,只是我們對(duì)作者產(chǎn)生的一種膜拜,任何作家的作品都不可能完全是名作,其中勢(shì)必會(huì)參差不齊,而當(dāng)我們被那些作者無(wú)意中征服了之后,便會(huì)無(wú)意識(shí)的籠統(tǒng)地接受他們的一切作品,而對(duì)其他新的真正優(yōu)秀的作品充耳不聞,視而不見(jiàn),無(wú)疑這會(huì)造成許多無(wú)法估量的損失。
三、民族的存亡
對(duì)于自己民族不可釋?xiě)训母星椋@可以理解,然而假如因?yàn)檫@樣而一味因循守舊、墨守成規(guī),盲目封閉,消極排外,則會(huì)引發(fā)不可預(yù)知的嚴(yán)重后果。南非一味守舊,與外界隔絕,使原本就不豐富的文化更加閉塞,注定了要衰落,中華民族掙脫舊我,開(kāi)拓創(chuàng)新,改革開(kāi)放,對(duì)外互市,與諸多國(guó)家建立了友好關(guān)系,大膽引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù),大量吸收國(guó)外投資發(fā)展中國(guó)企業(yè),如今一個(gè)盛世中國(guó)己赫然屹立在了新世紀(jì)前沿。
理智不受感情左右,才會(huì)對(duì)事物有透徹的認(rèn)知。
【點(diǎn)評(píng)】解析興衰存亡 透視頂禮膜拜
"情之所傾,心之所向",作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,道出感情對(duì)認(rèn)知的作用。文章以小標(biāo)題的形式,緊扣感情與認(rèn)知之間的關(guān)系從容展開(kāi)。從古代君王的"情之所傾"決定興衰落筆,寫(xiě)到賞讀作品的"膜拜"情結(jié),再到對(duì)中華"擺脫舊我,開(kāi)拓創(chuàng)新"的欣喜、禮贊,作者的思想在歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與民族之間縱橫馳騁。分析透徹,語(yǔ)言簡(jiǎn)練;首尾照應(yīng),文氣貫通,顯示了作者較高的布局謀篇駕馭文字的能力。
10、不要讓眼光帶上感情
陜西/一考生
大是有感情的,所以往往在某些事情上表現(xiàn)出個(gè)人主義。由于感情,許多人處世不公,甚至于包庇罪犯,往往造成極不好的影響。"一葉障目,不見(jiàn)泰山。"撥開(kāi)這障眼的"一葉"就能夠認(rèn)識(shí)到、處理好生活中的一切事。
在當(dāng)代社會(huì),我們的生活已經(jīng)離不開(kāi)與社會(huì)的交流與溝通,然而頻繁的溝通與交流要求我們有犀利的眼光,而不能感情化。在歷史上,"女人禍水"這一說(shuō)法雖然現(xiàn)在來(lái)看實(shí)在片面,但是這背后的故事是值得人們深思的。商朝滅亡是由于"女人",但這表現(xiàn)了什么?約王由于寵愛(ài)姐己,事事皆聽(tīng)信于她,忠臣良將直言勸誅,卻被一一殺害,最終走向滅亡!假如他能認(rèn)真地思考群臣的勸誅,商還會(huì)亡國(guó)嗎?歷史也許就會(huì)另一個(gè)樣了。"兼聽(tīng)則明"。所以說(shuō),感情就像一副有色眼鏡,它往往歪曲了現(xiàn)實(shí),也許看到的景觀更美麗,然而這已是自己被欺騙了由此可見(jiàn)耍認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì),必須摘掉"有色鏡",不要讓眼光帶上感情。
"劍傷肉體,話傷靈魂。"有些話讓人喜歡,有些話讓人難以接受,但是不要讓一時(shí)的喜怒哀樂(lè)使你失去明智。"良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。"一次乘車(chē)出去旅游,跟幾個(gè)朋友一塊,一路上樂(lè)得沒(méi)完,到了景點(diǎn)的山腳下后,一看滿山還是雪,山民告訴我們:"上山路滑,要出事的。"我猶豫了一下,這時(shí)一友說(shuō):"晦氣,還沒(méi)上就說(shuō)這樣的話。咱們這么多人,有什么困難不能克服的呢?cái)U(kuò)我們立刻同意了,當(dāng)然結(jié)果是可想而知的,友首當(dāng)其沖,摔傷嚴(yán)重,我只是把腳扭傷了。后悔已來(lái)不及了,吸收教訓(xùn):不要感情化,讓認(rèn)識(shí)摘掉感情化的"眼鏡"冕"
人之處事,或多或少會(huì)因?yàn)楦星橐蛩氐挠绊。如今有些政府官員濫用、亂用職權(quán)、為親友,家屬行方便,偏信于熟人,給社會(huì)造成極為惡劣的影響。黨中央掀起了"反腐倡廉"的運(yùn)動(dòng),這是為建設(shè)國(guó)家做出的重大決策。
再次敬告:不要讓眼光帶上感情,人人公正,事事公正,我們的社會(huì)才有進(jìn)步,我們祖國(guó)才更強(qiáng)大!
【點(diǎn)評(píng)】開(kāi)宗明義,條分縷析。
這是一篇結(jié)構(gòu)完整、論證充分的議論文。
文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,先擺出自己的觀點(diǎn):"一葉障目,不見(jiàn)泰山九 感情之霧遮住了人們的視線,由此而提出挑戰(zhàn),"撥開(kāi)一葉",重見(jiàn)天日,接下來(lái)是兩個(gè)舉例論證,并夾敘夾議,不落枯燥之味之嫌。從商針滅亡的歷史事實(shí)到自己的切身冒險(xiǎn)經(jīng)歷,小作者作了深挖掘,說(shuō)明感情化行事的巨大危害性,使材料圍繞中@G而展開(kāi),做到了少而精,吵、而細(xì)。
文章末尾一聲棒喝,是水到渠成,卻又如晴天霹霹,強(qiáng)烈的語(yǔ)氣震撼人心,同時(shí)回應(yīng)全文,也表現(xiàn)出小作者強(qiáng)烈的社會(huì)、民族責(zé)任感。
讀罷文章,掩卷而思,原來(lái)豐富的事例就在我們身邊,關(guān)鍵是我咱"要有一雙發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘它們的眼睛”。
11、切莫感情用事
陜西 /一考生
魏徵在《課太宗十思疏》中寫(xiě)道:"無(wú)因喜以謬賞,無(wú)以怒而濫刑",是勸唐太宗在賞罰上不能因?yàn)樽约旱南才?lè)而便賞罰不公正,我們這些凡夫俗子也明白這些道理,但往往我們真的遇到一些事情無(wú)法判斷時(shí),總會(huì)選擇距離我們關(guān)系密切的,這就是感情用事。
如果你是一名律師,你的親人犯了罪,在法庭上你是依法辦事,一切按法理講,還是運(yùn)用你的口才,抓一些漏洞,為親人盡量擺脫罪名,這實(shí)在很難選擇:一邊是法理,一邊是人情,該顧哪邊。違背哪一邊你都會(huì)不安。但大義滅親,法理可容,人們也會(huì)慢慢理解你;若你違背法理,自己良心不安不說(shuō),整個(gè)社會(huì)都會(huì)鄙視你。選擇正義,有罪就該罰,這才是你的正確選擇,切莫感情用事。
物理史上,人們?cè)诶斫夤獾谋举|(zhì)時(shí),由于著名物理學(xué)家牛頓堅(jiān)持微粒學(xué)說(shuō),光波學(xué)說(shuō)其時(shí)已經(jīng)得到驗(yàn)證,但牛頓在科學(xué)界的影響很大,人們寧愿相信牛頓,也不愿相信真理,使光波學(xué)說(shuō)埋沒(méi)了100多年,直到在實(shí)驗(yàn)室里面重新被演示以后,人們d慢慢相信,接受光波學(xué)說(shuō)。在科學(xué)史上,人們寧愿相信著名科學(xué)家,而不去相信真理,這一切都是因?yàn)槿藗兏星橛檬,認(rèn)為名人不會(huì)錯(cuò),孰不知名人也會(huì)有失誤乃至錯(cuò)誤的時(shí)候?鬃釉f(shuō):人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。切莫因一個(gè)人的名聲,而決定他所說(shuō)的所做的一切。
毛澤東是我們偉大的領(lǐng)袖,在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,對(duì)蘇共派來(lái)的使者,他并不因?yàn)樽约撼绨蓠R列主義,而相信使者所指揮的一切都是正確的,而是根據(jù)當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)形勢(shì)來(lái)決定抗戰(zhàn)的路線,并且在井岡山創(chuàng)立了一套適合中國(guó)國(guó)情的革命策略。對(duì)人感情的親疏,往往會(huì)影響我們對(duì)事物的認(rèn)知,從而造成一些不必要的錯(cuò)誤。
判斷一件事情的對(duì)錯(cuò)、是非,切不能因?yàn)楦星橛檬露龀鲥e(cuò)誤的判斷,不能因?yàn)槊つ康某绨荻嘈潘说囊磺,遇事?yīng)冷靜,仔細(xì)考慮認(rèn)真研究來(lái)判斷正誤"排除一切感情因素,是我們以后工作做事時(shí)首先要做的。
切莫感情用事!
【點(diǎn)評(píng)】中規(guī)中矩 論證精當(dāng)
這是一篇規(guī)范的議論文,文章以魏徵的一句名言"無(wú)因喜以謬賞,無(wú)以怒而濫刑"開(kāi)篇,引出了感情用事這一話題。緊接著以律師為親人辯護(hù),人們對(duì)牛頓的盲目崇拜以及毛澤東排除干擾,探索出適合中國(guó)國(guó)情的革命策略為例,論證了感情用事的危害性,排除感情辦事所取得的成績(jī)。結(jié)尾旗幟鮮明地提出了自己的觀點(diǎn):切莫感情用事,總結(jié)了全文,又照應(yīng)了開(kāi)頭,既擺事買(mǎi),又講道理,語(yǔ)言曉暢通達(dá),符合優(yōu)秀議論文的要求。
考場(chǎng)作文,當(dāng)然歡迎成功的創(chuàng)新之作,但并不排斥這類一般寫(xiě)法的優(yōu)秀之作,這兩類文章都有可能得滿分。
12、呼喚理智
陜西 /一考生
對(duì)于一個(gè)富有感情的人,與毫無(wú)知覺(jué)的機(jī)器相比來(lái)說(shuō),判斷是非為感情所遮障,是不可避免也無(wú)可厚非的。但為了追求一種思想的成熟,我們需要理智。
眼前迷霧索繞,煙霧氖氧,有時(shí)還出現(xiàn)怡人的景觀,感情告訴你,前方一定是一片美景,而理智卻告訴你那T可能是萬(wàn)丈深淵。很清楚地選擇,卻常有人落人深淵,一邊下落,一邊呼喊著理智的名字;選擇了感情,往往讓人后悔,選擇了理智,即使有莫大的艱難,事后也會(huì)無(wú)怨無(wú)悔。
正因?yàn)楦星槌尸F(xiàn)在人眼前的,是美侖美英的畫(huà)面,是悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè),是親密無(wú)間的家人,是面如西施的戀人,是形影不離的友人,是關(guān)云長(zhǎng)的誠(chéng)信,是項(xiàng)羽的大氣,是寶璧之間的默契……這才會(huì)造就無(wú)數(shù)大大小小的悲劇,
我們常說(shuō)讓理智戰(zhàn)勝情感,這是何等的艱難。包拯面對(duì)將他撫養(yǎng)長(zhǎng)大如親娘的嫂娘,任憑她苦苦哀求依然鐵面無(wú)私,揮手壓鍘。但誰(shuí)又不懷疑他內(nèi)心的矛盾和痛苦。然作為朝廷命官,是容不得意氣用事的。還有孔明揮淚斬馬謾,這些都是何等哀傷之事啊。
盡管感情給我們的是何等美妙的感受。而理智帶給我們的仍是無(wú)盡的痛 擴(kuò)苦。但我們?nèi)耘f需要理智,守候理智。因?yàn)闊o(wú)數(shù)偉業(yè)都是在理智中產(chǎn)生的。愛(ài)因斯坦在理智中研究宇宙,牛頓在理智中研究天體,霍金也在理智中繼承前人的事業(yè)。可以說(shuō)人類研究出的任何對(duì)自己有用的事物時(shí),頭腦都處于理智中,而不理智僅憑自己的感情異想天開(kāi)的人終不會(huì)有所成就。那個(gè)狂妄的亞里士多德就是個(gè)例證。
我們?cè)试S人們?cè)诟星闆_動(dòng)時(shí)暫時(shí)的恍憾、停頓。因?yàn)槿魏稳硕紩?huì)被感情誤導(dǎo)。但如果這種狀態(tài)持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間的話,那便會(huì)以理智喪失為代價(jià)。
我相信,人是富有感情的,同時(shí)也是富有理智的。只不過(guò)在有的情況下感占了上風(fēng),人們是有能力使自己處在理智的指導(dǎo)下對(duì)是非曲折進(jìn)行分辨的。理智并不是天邊難以遇知的云彩,只要用心呼喚一定會(huì)伴隨人的旅途。
【點(diǎn)評(píng)】旁征博引文采飛揚(yáng)。
此考生的這篇文章能從考題所給的智子疑鄰的故事生發(fā)出自己對(duì)于感情(與事物的親疏)和理智(真理性的認(rèn)識(shí))的認(rèn)知,先以家人、音樂(lè)、戀人、項(xiàng)羽、關(guān)羽、寶繁為例,分析出感情的負(fù)面影響。而后,以包拯鍘親一事,帶著理智的重要性,以牛頓、愛(ài)因斯坦、霍金等成偉業(yè)者為例,說(shuō)明理智的舉足輕重。先破后立,邏輯清晰,思路嚴(yán)密,是該文超撥于一般文章的一個(gè)閃光點(diǎn)。而且,在說(shuō)明道理的方法上,正反兼用,手法含蓄,較具散文氣息,避免論說(shuō)文易流于枯燥的"常理",是文章又一值得肯定處。
邱琳
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