在現(xiàn)代文閱讀中，不僅僅是對文章寫作技巧、知識內(nèi)容的把握，還需要做到品文與品人的兼顧。我們都知道，文學(xué)是語言的藝術(shù)。在塑造人物形象上，語言是塑造人物形象的最重要的表現(xiàn)手段。教學(xué)文學(xué)作品，需要通過語言的把握去分析人物的形象。下面我就以經(jīng)典名著《林黛玉進賈府》為例，來簡單地談一談這個問題。
《林黛玉進賈府》選自《紅樓夢》，是高中語文必修三第一單元的第一課。，對于這樣的經(jīng)典作品，如何來分析人物形象呢？在具體的教學(xué)中，我認為采取比較分析法比較好一點。可以結(jié)合小說中分析人物形象的方法，引導(dǎo)學(xué)生品味語言，把握人物，體會思想，進而突出典型形象的典型性。
通觀全篇文章，對林黛玉和王熙鳳的刻畫可以說是細致入微。我們先來看對林黛玉、王熙鳳的形象塑造，比較一下黛玉的兩“答”和王熙鳳的三 “笑”。兩“答”，答出了黛玉的“心較比干多一竅”；三 “笑”，笑出了王熙鳳潑辣、圓滑、善變和虛偽的個性特色。
語言是心靈的窗口，一個人的言談舉止均可反映他的思想性格和情趣愛好。文段中寶玉問妹妹可曾讀書，自然表明，寶玉關(guān)心的是精神層面的東西。他讀書接受教育，他認為女子也應(yīng)有資格、有權(quán)利接受教育，女子也要和男子一樣讀書上進，有才學(xué)，有修養(yǎng)。封建社會對女子的要求不高，認得幾個字，不必讀什么書，女子無才便是德，此種思想在賈母話語中有所體現(xiàn)。女子要用《女經(jīng)》《女誡》之類的東西來規(guī)范自己，三從四德，相夫教子即可。可是，寶玉不這樣看，他覺得女子要讀書，要有自己的心靈世界。顯然這一問就問出了他的不拘時俗、男女平等、民主自由的思想。
同是對黛玉的關(guān)心，寶玉與王熙鳳的問話確實截然不同的。文中對王熙鳳見黛玉有這樣的描寫:“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我：丫頭老婆們不好了，也只管告訴我�！币幻嬗謫柶抛觽儯骸傲止媚锏男欣顤|西可授進來了？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ！?nbsp;連珠炮似的追問，貌似關(guān)心黛玉，實為討好賈母，更為在眾人面前炫耀自己的地位和權(quán)威；并且，所問內(nèi)容也多是吃喝玩住這類的東西，可見此人除了對權(quán)勢地位的貪婪，對虛榮的追求之外，根本沒有什么高雅的精神趣味。而寶玉問書，則是一問一答，尊重對方，看重精神，情趣高雅。
樣是回答讀書的問題，賈母的回答和黛玉的回答截然不同。文中寫賈母當著眾人的面回答黛玉有關(guān)姊妹們讀何書的問題，“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”此回答讓黛玉意識到，賈母并不太主張女子要讀很多書，要接受多少教育，認得幾個字就可以了，女子無才便是德。黛玉覺得她先前的回答“只剛念了《四書》”不對，不符合賈母的心意因此，后文寫寶玉問她讀書之事時，她立刻改口“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認得幾個字�！本涫�、語氣、內(nèi)容和賈母先前的回答非常相似，顯然，黛玉是想迎合賈母的心意，并不是鄙視寶玉，看不起寶玉。由此亦可看出，黛玉寄人籬下，時 時在意，處處留心，心細如針，思密如發(fā)。
我們試著再來分析一下，如果將寶玉問讀書這一問題改為“妹妹喜歡吃什么？”換一個角度來分析。實質(zhì)上是換一個角度引導(dǎo)學(xué)生加深對人物形象的理解，改換的設(shè)問多是關(guān)于物質(zhì)生活方面的內(nèi)容，吃穿玩樂，俗氣平庸，缺乏情趣，缺乏涵養(yǎng)。賈寶玉不是這樣的人。看一個人的情趣思想，只要看他在毫不設(shè)防的情況下脫口發(fā)問即可，寶玉問書自然是己之所愛，問之于人，拓石問路，尋找知音。為了幫助學(xué)生理解這一點，教學(xué)時可設(shè)計了一個情節(jié)，黛玉仍像先前回答賈母問題一樣，“只剛念了四書”，寶玉聽后，當即表示送給妹妹一本《孟子》，可以嗎？這個情節(jié)和課文一比較，學(xué)生就會明白，不可以的，寶玉怎么會喜歡《孟子》呢？那可是封建正統(tǒng)書籍，而寶玉最討厭的就是這類書，送什么合適呢？自然是《西廂記》啦。為何？它反映青年男女自由戀愛，追求幸福，反抗封建啊。
一部好的作品可以陶冶人的情操、凈化人的靈魂，尤其是在世風(fēng)日下的今天，作為一名教育工作者，我們要以課堂為陣地，在傳授文化知識的同時，謹記文學(xué)的教化功能，做到品文與品人的統(tǒng)一，使學(xué)生學(xué)習(xí)文化，感受經(jīng)典，陶冶情操，凈化心靈。
柳玉麗
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