一、《沁園春長(zhǎng)沙》
【寫(xiě)作素材】悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
【角度點(diǎn)撥】①有志者以天下為己任；②才華出眾，品格超群者引領(lǐng)歷史潮流；③數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
【相關(guān)拓展】毛澤東：從一個(gè)普通的農(nóng)家子弟成長(zhǎng)為叱咤風(fēng)云、扭轉(zhuǎn)乾坤的歷史巨人，改變了中國(guó)的社會(huì)面貌，影響了世界歷史進(jìn)程，是中國(guó)近代史上一百年來(lái)最大的成功者之一。那么他的成功奧秘究竟何在？
1、豐富的古今中外歷史知識(shí)和對(duì)社會(huì)的深刻了解。 他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我一生最大的愛(ài)好是讀書(shū)，飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可一日不讀。
2、善于獨(dú)立思考，不迷信，不盲從的獨(dú)特性格。
他說(shuō)過(guò)，這些書(shū)（指《共產(chǎn)黨宣言》）上，并沒(méi)有中國(guó)的湖南，也沒(méi)有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個(gè)字“階級(jí)斗爭(zhēng)”，老老實(shí)實(shí)地來(lái)開(kāi)始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。
【寫(xiě)作素材】恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。
【角度點(diǎn)撥】①人要有崇高的理想和兼懷天下的志向；②青春需要激情；③邁好人生的步伐； 【相關(guān)拓展】《恰同學(xué)少年》片尾曲
天穹高高鴻雁飛， 書(shū)院深深松竹茂。 曉霧重重盼日出， 大地茫茫風(fēng)雨驟。詠長(zhǎng)夜， 攀北斗。 蝶戀花， 夢(mèng)難求。 書(shū)翻千秋史， 談盡古今愁。 美哉瀟湘?zhèn)ド倌辏だ讼娼?jìng)風(fēng)流。
名和利， 莫問(wèn)候。 書(shū)并劍， 到心頭。 揮毫萬(wàn)山紅， 舉臂托飛舟。 美哉中華偉少年， 他日神州競(jìng)風(fēng)流。
二、《大堰河--我的保姆》
1933年1月的一個(gè)早晨，一個(gè)年輕人站在陰冷、潮濕的牢房里，外面是漫天飛舞的雪花。他不由得因冷而神飛，睹雪而思人，想起了一個(gè)連名字都沒(méi)有的普通農(nóng)婦，他的保姆--大堰河，揮筆寫(xiě)下了《.大堰河--我的保姆》這一首蘊(yùn)涵了濃濃深情的詩(shī)歌。
這位詩(shī)人就是艾青，在他的回憶中，我們看到了一個(gè)出身低微，地位低下，卻有著金子般美好心靈的大堰河。她勤勞，善良，寬厚，她如同一座雕象，一直矗立在詩(shī)人的心中。詩(shī)人從回憶的大門走了出來(lái)，外面依然是漫天飛舞的雪花，依然是陰冷潮濕的牢房，但詩(shī)人卻有著按捺不住的澎湃的激情，呈給大堰河由心靈而寫(xiě)成的贊歌。因?yàn)樾膽迅卸�，所以才有這樣熱烈的歌唱。
三、《燭之武退秦師》
主要故事：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕，“若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退”，佚之狐的力薦可謂慧眼識(shí)英雄，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說(shuō)秦君，秦穆公心悅誠(chéng)服，秦軍乃還。晉文公面對(duì)風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國(guó)忠于轉(zhuǎn)危為安。
在國(guó)家危難面前，燭之武深明大義、義無(wú)返顧；在強(qiáng)秦面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，聰慧機(jī)智。他的不計(jì)個(gè)人得失，處處為鄭國(guó)安危著想的愛(ài)國(guó)主義精神，他的義無(wú)返顧赴敵營(yíng)的信心和勇氣都值得我們學(xué)習(xí)。燭之武的智勇及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神溢于字里行間。
燭之武“夜縋而出”，只身赴秦，以他的能言善辯說(shuō)服了秦君。他的義無(wú)返顧，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而談都需要在誦讀中表現(xiàn)出來(lái)。
燭之武：迂回曲折，從對(duì)方的切身利益出發(fā)，說(shuō)服秦伯退兵，從中可以看出，國(guó)與國(guó)之間沒(méi)有永恒的朋友，也沒(méi)有永恒的仇敵，只有永恒的利益。古代如此，現(xiàn)代亦然。
曹操有句詩(shī)：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。古往今來(lái)，有多少志存高遠(yuǎn)之士，哪怕社會(huì)、命運(yùn)對(duì)他如何不公，但到了緊要關(guān)頭，依然挺身而出，為國(guó)家為蒼生獻(xiàn)出自己的一分光和熱。燭之武就是這樣的一個(gè)讓我們敬佩不已的人。
劉備三顧茅廬見(jiàn)到了諸葛亮，諸葛亮對(duì)他暢談天下大勢(shì)。可以說(shuō)諸葛亮未出山前就做著出山的準(zhǔn)備，燭之武也是如此，盡管懷才不遇，但他沒(méi)有放棄自己的希望。燭之武不是不想做一番事業(yè)，他的心始終沒(méi)有放棄過(guò)“一飛沖天”的渴望，他一刻不停地關(guān)注著天下形勢(shì)，思考著安定天下濟(jì)蒼生一逞抱負(fù)的路徑。你想，一個(gè)小小的“弼馬溫”，怎么對(duì)晉國(guó)的歷史、對(duì)晉國(guó)國(guó)君的為人那么清楚，對(duì)秦伯的心理、對(duì)秦晉之間的恩怨又是如此了然。“老驥伏櫪，志在千里”的豪情無(wú)疑是后人敬仰他們的主要緣由。
燭之武的閃光處--“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之�！保謩t徐）這樣一個(gè)才華長(zhǎng)久沒(méi)顯出來(lái)的人，當(dāng)國(guó)家有難的時(shí)候他還是出來(lái)解國(guó)家之圍了。我們可以想象：這樣一個(gè)須發(fā)盡白的老者，夜縋而出時(shí)是怎樣的一種情形。當(dāng)他拄著拐杖走進(jìn)秦營(yíng)時(shí)又是怎樣的大義凜然，視死如歸。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時(shí)也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳，對(duì)鄭國(guó)的最樸素的愛(ài)又加固了他的沉穩(wěn)與敏銳。他與秦伯的交鋒從一開(kāi)始就注定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終于在瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻。 “機(jī)會(huì)只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。” 只是這機(jī)遇來(lái)得太遲了一點(diǎn)兒，而且是冒著亡國(guó)的危險(xiǎn)。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了。
暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴。那些鮮活的身影卻依然存留在人們的心頭。象燭之武這樣的識(shí)大體顧大局，臨危受命的勇士，可以說(shuō)就是國(guó)家的脊梁！讓我們以古人為鏡來(lái)勉勵(lì)自己吧！
四、《記念劉和珍君》
※在生命里與魯迅相遇
以前曾經(jīng)有意識(shí)疏遠(yuǎn)魯迅，以為他遙不可及，不食人間煙火。自從閱讀蕭紅的《魯迅：深刻與偉大的另一面是平和》之后，對(duì)魯迅油然而生沖動(dòng)。其實(shí)魯迅也是一個(gè)平凡人，他就生活在我們身邊：一個(gè)丈夫，一個(gè)兒子，一個(gè)父親。
緣于他的平和，緣于他對(duì)劉和珍的描寫(xiě)，他不再是一個(gè)神，而是我心目中的朋友。從相遇魯迅，在生命里與魯迅相遇，在心靈里永駐“始終微笑著，態(tài)度很和藹”--這成為一道亮麗的風(fēng)景線。
知人論世。不想探究他悲傷的內(nèi)心世界，也不想捕捉他靈魂深處的叛逆，只想平和地觸摸他的心靈，感知他豐厚的感情世界。
他可以大手筆，手拿銳利的匕首直逼敵人的心臟；也可以風(fēng)花雪月般地給許廣平寫(xiě)纏綿悱惻的情書(shū)；也可以風(fēng)情萬(wàn)種、柔情蜜意地享受家庭的溫馨與浪漫；也可以深情地與兒子海嬰盡情享受天倫之樂(lè)；還可以如慈父般諄諄教誨他的女弟子蕭紅，誨人不倦地指導(dǎo)她完成《生死場(chǎng)》我靜靜地聆聽(tīng)他喘息，直到1936年他因肺病離開(kāi)了人世。
如果我能有幸與魯迅成為朋友，我一定做他的諍友：忠告他少吸煙，多保重身體，精心呵護(hù)他的心靈；如果有幸在生命里與她再次相遇，我一定拜他為恩師
※尊敬的魯迅先生：您好！
我是您忠實(shí)的讀者，已經(jīng)拜讀過(guò)您的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文以及書(shū)信，對(duì)您由衷地敬佩。請(qǐng)?jiān)试S我冒昧地尊稱您為恩師，可以嗎？
也許有人說(shuō)女子無(wú)才便是德；女人頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短；女人要遵從“三從四德”；學(xué)做一個(gè)淑女其實(shí)殊
※不知這世界變化快。女人已經(jīng)可以支撐半個(gè)天！當(dāng)今的社會(huì)“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”！因?yàn)槭酪讜r(shí)移嘛！
傾聽(tīng)您的諄諄教誨，在您作品中徜徉，如沐春風(fēng)，您的忠言好似春風(fēng)化雨：還是做一條小溪吧！它清澈見(jiàn)底；倘若是爛泥潭，誰(shuí)知道他有多深呢！您平易近人的態(tài)度，深深地感染了我，讓我心懷感恩之心。學(xué)會(huì)與人為善，深明事理。您相信達(dá)爾文的進(jìn)化論思想：青年必勝于老年。您親自上街替青年人縫補(bǔ)靴子：這讓您有親和力，真是古道柔腸��！您的人格魅力浸染了我的思想，凈化了我的心靈。與您在生命里相遇，您既是良師，同時(shí)又是益友。亦師亦友。多年師生成朋友！
傾注了我全部身心投入地愛(ài)一次，閱讀你的著作，讓我飽覽人生百態(tài)，讓我綻放智慧之光。大師，魯迅！大師級(jí)作家，就應(yīng)該具備恢宏的氣概，著作等身，作品經(jīng)過(guò)大浪淘沙，能夠讓人心靈受到震撼。為人師，就應(yīng)該用人格魅力征服學(xué)生；因?yàn)椤皩W(xué)高為師，身正為范”。腹有詩(shī)書(shū)氣自華！高山仰止，景行行止！桃李不言，下自成蹊！我深深地景仰魯迅。在生命的長(zhǎng)河里，有幸與魯迅相遇，您給我的生命注入了鮮活和智慧，讓我飽蘸深情，喚醒沉睡中的國(guó)人，砸碎那間鐵屋，掙脫枷鎖，走出禁錮。
我為您吶喊!
※從魯迅想到的
這片古老文明的大地上，不乏特立獨(dú)行的思想者，一個(gè)個(gè)高貴的靈魂在世俗的泥淖中跋涉,一個(gè)個(gè)孤傲的身影被放逐在精神的荒原上，老子、莊子、孔子以及屈原、司馬遷、蘇東坡、曹雪芹、魯迅、嵇康、李贄、龔自珍等先哲,雖然在當(dāng)時(shí)的時(shí)代下,每個(gè)人命運(yùn)各不相同,但他們無(wú)一例外地以自己不屈不撓追求真理的精神為人類留下了寶貴的財(cái)富。我們能感應(yīng)到先哲們思想的奔涌和生命的律動(dòng)。
魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的批判是異常深刻的，魯迅和尼采、薩特、加謬、卡夫卡一樣，因?yàn)楦蓄I(lǐng)到現(xiàn)代人的精神危機(jī)而有意識(shí)無(wú)意識(shí)的為自己和所有遭遇現(xiàn)代性精神危機(jī)的生命個(gè)體尋找和確立生存信念。
無(wú)論中國(guó)還是西方，都面臨這種意義匱乏的懸空之中。意義的匱乏將把那些還在此岸世界徘徊的人，拋入更加絕望和痛苦的深淵。魯迅走了，我們?cè)趺崔k？是依然浸淫于先生留給我們的黑暗和鐵門，還是把先生化作一個(gè)精神的標(biāo)記自己上路？上帝死了，西方依然還有追隨上帝的人；魯迅死了，當(dāng)然還有追隨魯迅的人。痛苦還是歡樂(lè)，無(wú)從知曉。
※在西方人文思想家的隊(duì)伍里，排著整齊的大師：卡夫卡、叔本華、陀斯妥耶夫斯基、里爾克、茨威格、西蒙波芙娃、博爾赫斯、勞倫斯、凡高、羅曼羅蘭、海德格爾、米蘭昆德拉、弗吉尼亞伍爾夫、威廉�？思{、詹姆斯喬伊斯，他們的共點(diǎn)是：熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、思想深處閃耀著人文思想的火花，對(duì)人生有積極的看法，其作品有豐富的內(nèi)涵，給人以思想的啟迪。帶領(lǐng)人們認(rèn)識(shí)自己的生存狀況，尋找靈魂的歸屬和尋找精神家園，剖析現(xiàn)代人那彷徨而又無(wú)奈的精神狀態(tài)，進(jìn)行心靈的探險(xiǎn)，讓人把握生命本真的存在，沉思生存的哲學(xué)，探索在現(xiàn)代社會(huì)的荒原中如何重建人的價(jià)值觀念。批判社會(huì)物欲橫流，金錢至上，道德淪喪，價(jià)值崩潰，嚴(yán)重地壓抑、扭曲、肢解著人性等現(xiàn)象，披露了精神上的孤獨(dú)、失落、空虛，渴望人的愛(ài)撫。
※ 當(dāng)今的人們聰明無(wú)比，但也匆忙非常。所以總是會(huì)墮入無(wú)盡的迷茫！追逐名利、奮斗之后不知道為何、信息爆炸令自己目不暇接、價(jià)值淪喪，不知道何為真理。
崇拜物質(zhì)的結(jié)果，使中國(guó)人開(kāi)始追求變化，不再相信永恒的精神，直至精神成為最虛幻的象征時(shí)，中國(guó)人徹底地進(jìn)入前所未有的虛無(wú)中，進(jìn)入無(wú)法擺脫的迷茫中。人生的價(jià)值被取消，社會(huì)的理想被摧毀。物質(zhì)成為最真實(shí)的追求目的。幾千年的慣性使人們還遵守著中國(guó)古老文明的道德已經(jīng)死去，那些追求變化的南來(lái)北往式的候鳥(niǎo)哲學(xué)在這個(gè)時(shí)代格外受寵。那種真正的大道已經(jīng)死去，他們崇拜的是這世界的真理，永遠(yuǎn)不會(huì)被世俗和物欲沖走。
中國(guó)人從來(lái)都把科學(xué)當(dāng)做工具，視科學(xué)為救世主，誰(shuí)曾關(guān)心過(guò)靈魂？我們一直在學(xué)習(xí)西方，其實(shí)中國(guó)的文人們很少有學(xué)它的精髓。西方的精神以基督教精神為基礎(chǔ)。這個(gè)精神不因上帝的被殺而死去。中國(guó)的文人也有一直學(xué)習(xí)魯迅的，其實(shí)中國(guó)的文人們很少有學(xué)到魯迅思想精髓的，先生內(nèi)蘊(yùn)深廣的中間物思想，那種恣意飛揚(yáng)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和生命意識(shí)，又有多少人真正領(lǐng)會(huì)了？
※人在莽莽無(wú)垠、蒼蒼浩渺的宇宙中，是個(gè)什么呢？一個(gè)生命置身于宇宙之中如同芥子與米粒般的微小，僅僅只是一個(gè)個(gè)體，是微不足道的一個(gè)點(diǎn)，是茫茫幽邃、無(wú)始無(wú)終的自然全體中的一個(gè)無(wú)限小的部分是啊，這是一種多么弱小的存在物�。�
帕斯卡爾說(shuō)，！“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西用不著整個(gè)宇宙拿起武器來(lái)才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。”“但他是一根能思想的葦草縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知�！闭�?yàn)槲覀冎皇怯钪嬷形⒉蛔愕赖囊粋�(gè)小點(diǎn)，是拼盡全力才能在亙古無(wú)垠中劃上一筆難以察覺(jué)的痕跡的生物，所以--“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”。
人何以是人？在于他有思想，有高貴的思想。人應(yīng)當(dāng)以怎樣的姿態(tài)面對(duì)這個(gè)世界，應(yīng)該放棄虛妄的自己徒勞的自己，徹底的愛(ài)徹底的痛真誠(chéng)的死。關(guān)懷終極的渴望，拓展了人的心靈世界，讓人的心變得無(wú)比的高遠(yuǎn)、遼闊，這使人永遠(yuǎn)不會(huì)去蠅營(yíng)狗茍、盤算小利，讓人遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)低級(jí)趣味，離開(kāi)世人熱烈追逐的功名利祿；讓人始終有一個(gè)超然博大的胸懷，去容納整個(gè)廣宇。每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都會(huì)從熙熙攘攘的蕓蕓眾生中站立起來(lái)，去跟天地對(duì)話，跟世界對(duì)話，跟終極對(duì)話。他們是老子、莊子、孔子
五、《鴻門宴》
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的項(xiàng)羽，身歷七十余戰(zhàn)，攻無(wú)不克；起兵三年，“遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為霸王”。然垓下一戰(zhàn)他卻一敗涂地，終釀千古遺恨，何也?這是“有取天下之才，而無(wú)取天下之慮�！笔且�?yàn)闆](méi)有奪取天下的深謀遠(yuǎn)慮。
至垓下被圍，烏江亭長(zhǎng)勸項(xiàng)王渡江東稱王，以期卷土重來(lái)，然項(xiàng)羽卻道“天之亡我，我何渡為?”最終“身死東城，尚不覺(jué)悟，而不自責(zé)”。真是“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東�！� 《史記》作者司馬遷說(shuō)“自衿功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！” 指出項(xiàng)羽缺乏政治家的謀略，只依賴武力。毛澤東則說(shuō)“不可沽名學(xué)霸王”。而項(xiàng)羽呢？他在慘敗的局面下還不能正確反思自己一潰千里的原因，還以炫耀武力為榮事，兩次把失敗的原因歸結(jié)到上天。如此糊涂豈非敗情之悲嗎？
項(xiàng)羽這個(gè)人物的致命弱點(diǎn)是什么？缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)，一味沽名釣譽(yù)是項(xiàng)羽的致命弱點(diǎn)。項(xiàng)伯說(shuō)，“今人有大功而擊之，不義也”，他就立即改變了“擊沛公軍”的主張，樊噲指責(zé)他“欲誅有功之臣，此亡秦之續(xù)也”，雖然語(yǔ)言尖銳，他卻“未有以應(yīng)”�？梢�(jiàn)他雖然武力上是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，心理上卻不堪一擊。他欲得天下，又圖虛名，既準(zhǔn)備推翻懷王之約，又害怕世人指責(zé)。他不用范增之計(jì)，反映了他的剛愎自用，迷信武力，而根本原因則在于心理上的脆弱。
作為楚國(guó)貴族的后裔，項(xiàng)羽卻有許多缺點(diǎn)錯(cuò)誤，甚至有不可饒恕之處，這是必然的。但他畢竟為推翻暴秦作出過(guò)一定的貢獻(xiàn)，他性格上也有某些閃光點(diǎn)，如不畏強(qiáng)暴，不用陰謀等等，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地給以肯定。
劉邦對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)：夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。
杜牧、王安石、李清照對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)
杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。 王安石《烏江亭》：百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)。 李清照《詠?lái)?xiàng)羽》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。 毛澤東對(duì)項(xiàng)羽的看法 《人民解放軍占領(lǐng)南京》1949.4
鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江�；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。 【點(diǎn)撥】：杜詩(shī)認(rèn)為真正的男兒應(yīng)當(dāng)能屈能伸，卷土重來(lái)或許可以東山再起，在雄渾的歷史畫(huà)卷中抒寫(xiě)屬于自己的一頁(yè)。王詩(shī)在客觀分析項(xiàng)羽兵敗事實(shí)的基礎(chǔ)上，作出大膽地設(shè)想，即便江東才俊如今還在，他們是不愿與項(xiàng)羽從頭再來(lái)的。認(rèn)為項(xiàng)羽軍民離心，敗勢(shì)難回。李詩(shī)洋溢著對(duì)項(xiàng)羽的贊美與敬仰，褒贊其為“人杰”“鬼雄”，崇敬之情溢于言表。毛詩(shī)通過(guò)對(duì)人民解放軍占領(lǐng)南京的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者“打倒蔣介石，解放全中國(guó)”的徹底革命精神。頸聯(lián)運(yùn)用項(xiàng)羽這一典故，勉勵(lì)全黨全軍要抓住戰(zhàn)機(jī)從勝利走向勝利，不能學(xué)習(xí)楚霸王項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)的做法。
垓下歌/項(xiàng)羽 --力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ 【提示】：拔山，形容力大無(wú)比，甚至能把高山拔起來(lái)。蓋世，氣勢(shì)高昂，可以壓倒世上的一切。“逝”，奔馳。這首楚刺體的詩(shī)歌大意是，自命不凡的天子不想承認(rèn)眼前的現(xiàn)實(shí)，他認(rèn)為這種局面是“時(shí)不利兮騅不逝”造成的，并非他的過(guò)錯(cuò)。而失敗的關(guān)鍵是在歷次戰(zhàn)斗中一往無(wú)前的烏騅今天競(jìng)不肯率先沖出重圍。他認(rèn)為烏騅暗示著一切；過(guò)去的榮耀、現(xiàn)在的困境和未來(lái)的毀滅。最后，他走投無(wú)路，只有對(duì)勇敢跟隨在身邊的虞姬哭訴：“我可怎么安排你呀？”
大風(fēng)歌/劉邦 --大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。
提示：這首歌是劉邦打敗項(xiàng)羽，統(tǒng)一天下后在平定鯨布叛亂回京（長(zhǎng)安）途中，轉(zhuǎn)道故鄉(xiāng)沛縣時(shí)所作。流露出他得天下、歸故里得沾沾自喜之情和對(duì)今后國(guó)防的憂心。第一句指包括劉邦在內(nèi)的群雄在各地紛紛起義，而最終只有他劉邦威望遠(yuǎn)揚(yáng)天下。同為交戰(zhàn)雙方，為何勝敗迥異呢？《鴻門宴》可以讓我們窺一斑而知全貌。
《史記》中記載，項(xiàng)羽和劉邦都曾看到過(guò)秦始皇出巡的壯大場(chǎng)面。項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代之也�！眲顓s說(shuō)：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”倆人覬覦帝位之心相同，但其語(yǔ)言一個(gè)率真無(wú)忌，一個(gè)含而不露。項(xiàng)、劉性格之差異，由此可見(jiàn)一斑。
趙蕊