235139安徽淮北臨渙煤礦中學(xué) 吳禮明
《游褒禪山記》邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，析理透辟，筆力雄健，頗能體現(xiàn)一個思想者的思想足跡。
開首“褒禪山，亦謂之華山”，起筆“驚�！薄Ｈ绻藖碜鬟@篇文章，肯定要說“褒禪山在含山縣，其山色絕麗，峻拔幽邃，有足觀者”之類。我們試拿歐陽修的《醉翁亭記》來作一比較就能明白本文寫法別有一番奇妙。歐文主要在寫景抒情，用語紆徐婉轉(zhuǎn)而自然流暢。它雖也談醉翁亭命名的由來，但重在文人的興致的抒發(fā)；而本文談山名的由來，只在“按圖索驥”，探尋此山的歷史，并在“褒禪山”與“花山”之比較中，以引出今人只知“褒禪山”不知“花山”，而隔膜于歷史的某種遺憾，此自然地間入了他的寫作動向，以啟人深思。作者在游山時對即便已“漫滅”的石碑仍推敲辨析，其與眾不同的探求之心，其沿波討源的鉆研精神，一個思想者的精神面貌于文已嶄然凸現(xiàn)矣。
行文第二自然段講游前后二洞的事。其山“有泉側(cè)出”，“有穴窈然”也只是點其名而不作任何描述。試看歐文，談“泉”，則“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也”，“釀泉為酒，泉香而酒冽”；說“穴”，則“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也”。本文的用筆，即使是記游部分，也是“輕描淡寫”，簡之再簡，在作者那里，他根本就沒有用筆去寫褒禪山的美麗風(fēng)光和怡人的感受。
需要指出的是，行文沒有寫景，并不表明褒禪山?jīng)]有秀色可觀�！吨型馍⑽拿b賞辭典》說：“褒禪山，并非名山勝景，它不像黃山景色秀麗，奇松怪石，云海飛瀑，令人心向往之；也不像泰山磅礴雄偉，突兀峻拔，使人襟抱頓開。然而作者游覽了名不見經(jīng)傳的褒禪山，寫了這篇游記，才使得褒禪山聞名遐邇，流傳千古�！保ò不瘴乃嚦霭嫔�，1994年7月）此話當(dāng)真耶？關(guān)于黃山，大概在明清時期才漸為人所關(guān)注，當(dāng)然在王安石的視線之外了。“名不見經(jīng)傳”，并不表明此山?jīng)]有“勝景”。泰山雖自古知名，然亦有西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山諸山與之抗齊。“世上名山僧占多”，從“唐浮屠慧褒始舍于其址，而卒葬之”，可知此山亦“景色秀麗”；從下文“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可知它雖非有外在的“磅礴雄偉，突兀峻拔”，卻也有“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”者在。當(dāng)然應(yīng)當(dāng)看到“褒禪山”的聞名，確與名人效應(yīng)有關(guān)；但首先該弄清王安石并非為了推銷此山而寫此文，在他游山之前，當(dāng)是慕山之名而來的，他還沒有想到他以后會名垂青史吧。
這一用筆與一般的游記記游所游歷程、于山光水色中盡享天然的樂趣不同，作者自有其用意的所在。由于同伴的畏難而“怠”，使得所游之地不到“好游者”的十分之一，因而使得作者非常后悔：“悔其隨之，而不得極夫游之樂也。”行文抓住一個“悔”字生發(fā)開去�！盎凇痹凇半S”，在“力足”“火明”的有利條件下，“悔”使作者感慨萬千。從中也可見一個思想者雖有“身不由己”的“情不得已”的時候，但他的思想是“不從眾”的，有作為一個真正的士人的那份“誠意”與“和而不同”的獨立性。
應(yīng)當(dāng)說這是一次不成功的游覽，使他“不得極夫游之樂也”，但這種不成功卻未嘗不是一件好事。它使得處于方富之年、有為抱世的思想家對所發(fā)生的事情做不斷深入的思索：反對半途而廢所應(yīng)有的具體態(tài)度和做法是什么；成就事業(yè)的諸因素是什么及其相互的關(guān)系如何；怎樣規(guī)避諸如此類的問題或力能避免的其他失敗等等；同時它還使得思想家有時間從容砥礪那百折不回、果斷剛毅、敢于創(chuàng)新的思想作風(fēng)。談到磨練，不一定非得要像孟子所說的“天將降大任于是人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”而“曾益其所不能”。當(dāng)然，這種思想上“探求”，對思想家來說是在另一層境界上的磨練，使其品性更加堅定，使其意志更加堅強(qiáng)。作者的確有“悔”，但不是如我們通常所說的“痛哭流涕”“悲痛欲絕”“悔恨交加”所形容的那樣，而是訴諸理性的冷靜與謹(jǐn)慎。作者有一種“期于古人”“追慕古風(fēng)”的人生理想的追求。在這個意義上來說，他深感“吾道不孤”，深感能從古人那里獲益匪淺。在他辯證地看待他所思考的問題之后，他說：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣�！彼强鞓返�，他冷靜而謹(jǐn)慎地思索了來路與去路，“此余之所得也”流露出來的是與古同道的恬靜的神怡。
本文表面上是寫作者游覽華山洞的見聞與感受，實際上是在抒發(fā)他的“深思”和“慎取”，他的勇于探索事物真相的宏偉抱負(fù)與進(jìn)取精神，要傳遞給讀者的是“實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強(qiáng)的毅力” （教參語）這樣的金玉良訓(xùn)。
《宋史王安石傳》上記載著他的三句名言 “天邊不足畏，祖宗不可法，人言不足恤”，正是他堅定的思想的具體體現(xiàn)，所以在后來的“熙寧變法”中，他敢于同強(qiáng)大的保守勢力進(jìn)行針鋒相對的斗爭，堅持變法，力排眾議，表現(xiàn)了他決心革新宋王朝百年來因循敷衍、墨守成規(guī)的積習(xí)的勇氣，盡管后來變法失敗了，但在他卻是“盡吾志”而“不悔”的。應(yīng)當(dāng)看到，行文于事寓理，論從事出，環(huán)環(huán)相扣，思非常之理，得必然之情；并且在字里行間，有著一種鼓蕩人心、催人奮進(jìn)的力量在。清愛新覺羅弘歷在《唐宋文醇》卷五十八中說：“李光地云：借題寫己，深情高致，窮工極妙�！碑�(dāng)為中肯之言。從這個角度看，本文實際上是一篇用游記的形式包裹起來的極富思想的論文。
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