太平客人
補(bǔ)記
此文是我?guī)讉�(gè)月前完成的，之后看到了《審視中學(xué)語(yǔ)文教育》一書，發(fā)現(xiàn)兩者有一些相同的觀點(diǎn)和看法�！秾徱曋袑W(xué)語(yǔ)文教育》一書出版于上個(gè)世紀(jì)，我的這篇文章在后，實(shí)在是無(wú)法，也沒有必要解釋我沒有抄襲。其實(shí)當(dāng)代中學(xué)語(yǔ)文教育的弊病是有目共睹的，隨便一個(gè)中學(xué)生都能指出不少的缺點(diǎn)。雖然教育一直在改革，但語(yǔ)文教科書的變化卻始終不那么令人滿意。聽說(shuō)兩千零二年的高一新生即將使用整套新的課本，當(dāng)然其中也包括語(yǔ)文教科書。不過那是幾個(gè)月后的事情，新的教科書我也沒有看到，總希望有一個(gè)嶄新的面目。
《審》一書中不少的觀點(diǎn)我覺得是正中要害的，但要是搬過來(lái)，則是對(duì)《審》一書作者們的侵權(quán)，同時(shí)也是對(duì)讀者的不負(fù)責(zé)�？傊�，我的此篇文章只是以一個(gè)當(dāng)事人的角度來(lái)洞察語(yǔ)文教育的種種弊病。若是想更全面的“審視”中學(xué)語(yǔ)文教育，我則推薦眾位去看看《審視中學(xué)語(yǔ)文教育》一書。
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中國(guó)近代文學(xué)可謂百花齊放，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)通今博古，有獨(dú)到思想，且文筆好的文人學(xué)者。胡適先生稱五四為“中國(guó)的文藝復(fù)興”，我想是一點(diǎn)也不為過的。
如今國(guó)人的國(guó)文水平是遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)的，書店的當(dāng)代文學(xué)專柜前，我看到的是一本本毫無(wú)思想，故作矯情的書。雖然早已普及九年義務(wù)教育，據(jù)說(shuō)很快還要普及十二年義務(wù)教育，但不少人卻連一篇通順的文章都寫不出。中國(guó)古代的書面語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言是有相當(dāng)差別的，使書面語(yǔ)言向口頭語(yǔ)言靠攏，有利于全體國(guó)民提高國(guó)文水平。陳獨(dú)秀，胡適之等人提倡的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，極大的帶動(dòng)了中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展，書面使用白話文可謂是中國(guó)文學(xué)一大成功的改革。
胡適之先生在《文學(xué)改良芻議》中提出“吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手良。”這八事是：
一，須言之有物。
二，不模仿古人。
三，須講求文法。
四，不作無(wú)病之呻吟。
五，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)。
六，不用典。
七，不講對(duì)仗。
八，不避俗字俗語(yǔ)。
雖然我個(gè)人不是全部贊同。但對(duì)照其中的一，四，五條，再來(lái)看看現(xiàn)在我們現(xiàn)在是否已經(jīng)做到了。
在幾十年后的今天，我認(rèn)為使用白話文作為書面語(yǔ)言，主要面臨著兩大方面的挑戰(zhàn)。第一，外來(lái)語(yǔ)言的侵入--客觀地影響。我常見青年一段話中，不時(shí)的要穿插上幾個(gè)英文單詞�；蚴前延⑽膯卧~直接拿過來(lái)，作為口頭禪，流行語(yǔ)。不倫不類。第二，國(guó)人普遍對(duì)國(guó)文的不重視--主觀地忽視。往往大多數(shù)人認(rèn)為只要會(huì)說(shuō)中國(guó)話就可以了，至于寫文章，只要中國(guó)話說(shuō)利落了，自然文章寫得通順流暢�？偨Y(jié)以上兩方面，我認(rèn)為這都與現(xiàn)在的語(yǔ)文教育有無(wú)法規(guī)避的關(guān)系。同時(shí)也必須從改革教育入手，來(lái)提高國(guó)人的國(guó)文素質(zhì)。
我認(rèn)為改革主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面：
一 教師
一位語(yǔ)文教師個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的高低，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)效果。這里所談的學(xué)習(xí)效果并非是說(shuō)在傳統(tǒng)考試中拿個(gè)滿分就可以了。而是應(yīng)該看通過這樣的語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生是否在口語(yǔ)能力上，寫作能力上，及思考的多元性上得到了明顯的提高。是否能“好”為人師，完全在于教師的個(gè)人道德修養(yǎng)。
《詩(shī)經(jīng)序》中說(shuō)：“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹！苯處煈?yīng)該多聽取學(xué)生對(duì)教育方法的建議，并且不要為學(xué)生指出教師的錯(cuò)誤--不管是否正確，教師都應(yīng)該反思為什么學(xué)生這么說(shuō)。如果是誤會(huì)，則要去和學(xué)生解釋；如果建議正確，則應(yīng)該改正錯(cuò)誤；如果是教師本人的錯(cuò)誤，需要道歉的時(shí)候，也應(yīng)該向?qū)W生道歉--這不是師尊的喪失，而恰恰是師尊的樹立。并且時(shí)時(shí)禁忌以大壓小。
這種為人師表是對(duì)教師最低的要求，也是最高的。教師做事的方法，處理的態(tài)度，對(duì)事情的見解都有可能極大地影響學(xué)生。所以在教師日常行為思想方面，是應(yīng)該認(rèn)真注意的。
有時(shí)教師本人也未必能寫出一手好文章。不少教師本人國(guó)文知識(shí)的范圍，比其所教的那幾本教科書大不了多少。這樣的老師如何教育學(xué)生，使他們知識(shí)范圍變大，最終寫出一手好文章或是口頭表達(dá)流暢呢？--我想至少這是很困難的。
語(yǔ)文教師不應(yīng)該只懂得課本里的內(nèi)容--像上文所說(shuō)，在課余時(shí)間多讀一些文史哲方面的圖書。教師的知識(shí)范圍只限于課本上，是不足以把學(xué)生教好的。重要的把這些所謂的課外知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中，擴(kuò)充更多的知識(shí)。不時(shí)地給學(xué)生介紹一些文學(xué)歷史知識(shí)。其次教師也是必須要懂得幽默的，只有懂得幽默，在教學(xué)過程中，才能更好地察覺到學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)。使他們改正缺點(diǎn)，并時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們，使他們有信心去學(xué)習(xí)。
當(dāng)學(xué)生問到教師這件事情是怎么回事，教師首先應(yīng)該讓學(xué)生說(shuō)出他所知道的。不管知道的多少，對(duì)錯(cuò)，都需讓學(xué)生先自己獨(dú)立的思考。然后教師把自己所知道的告訴學(xué)生，與學(xué)生商討。
不少語(yǔ)文教師在批改作文的時(shí)候很草率，只寥寥寫上一兩句評(píng)語(yǔ)，或者干脆只簡(jiǎn)單地打個(gè)分?jǐn)?shù)。這對(duì)于教師本人確實(shí)是減少了工作量，其實(shí)這種做法是極不尊重學(xué)生的做法。學(xué)生認(rèn)真的寫作文，教師卻只打個(gè)分?jǐn)?shù)，這是一種對(duì)勞動(dòng)成果的不尊重。漸漸，認(rèn)真寫作文的人便便得少了起來(lái)。這不是學(xué)生的責(zé)任。我認(rèn)為教師應(yīng)該對(duì)每篇作文都認(rèn)真地去批改，尊重他人，便是尊重自己。學(xué)生看到教師這樣的批改，便會(huì)因?yàn)榈玫娇隙ǘ吲d，下次就會(huì)避免出現(xiàn)類似的病句或結(jié)構(gòu)松散。
我認(rèn)為教師的主要工作并不是如何灌輸知識(shí)，而是使每個(gè)人都能找到他們喜歡的作家，喜歡的作品。這樣他們中的大多數(shù)便會(huì)開始喜歡讀書，讀自己喜歡的書。所以我認(rèn)為幾本教科書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的讀書欲望的。所以語(yǔ)文教育重在課外，重在學(xué)生本人。如果教師能懂得這一點(diǎn)，就不會(huì)再拼命簡(jiǎn)單地教書，而是去培養(yǎng)一種興趣--這在下文我還將闡述，那么學(xué)生也將真正地獲得樂趣。
教師平時(shí)也是應(yīng)該寫一些文章的。如果教師自己平時(shí)尚且不寫文章，只精通寫《作文講義》，那么學(xué)生的文章，無(wú)論如何也是些不好的。只有自己有了作文的經(jīng)驗(yàn)，才能在寫作上更好把握住脈絡(luò)。
“當(dāng)一作家恨某人，想寫文加以痛罵，但尚未知其人之好處時(shí)，他應(yīng)該把筆再放下，因?yàn)樗�沒有資格痛罵那個(gè)人�！睂�(duì)于斥責(zé)學(xué)生也應(yīng)該秉著同樣的原則。只知道他聽寫單詞不及格，默寫課文得低分，而不知其優(yōu)點(diǎn)--也就是沒有全面客觀地了解他，那么教師是沒有資格來(lái)斥責(zé)任何人的。
二 學(xué)生
我認(rèn)為憑著自己的興趣，多讀一些好書，并且學(xué)會(huì)獨(dú)立思考是相當(dāng)夠重要的。余杰說(shuō)過：“相信真理，不要相信那些宣稱掌握真理的人；懷疑一切，不要懷疑自己所擁有的懷疑能力。”對(duì)每樣事物都要抱有懷疑的態(tài)度，做每件事情前都要思考為什么要這么做。并且抱著寬廣的胸襟來(lái)接人待物。這就是我對(duì)學(xué)生所有的建議。
三 教學(xué)方法
現(xiàn)在并沒有那么一門修身課或是哲學(xué)課來(lái)教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何思考。那么我認(rèn)為語(yǔ)文課就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任。
首先教師要允許學(xué)術(shù)上的討論，尤其是在分歧較大的時(shí)候。對(duì)于不同的見解，教師首先應(yīng)該對(duì)敢于有不同見解的學(xué)生給予肯定，并且讓其他人也這樣來(lái)做。我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生一種敢于對(duì)成規(guī)的事物提出置疑，持不同觀點(diǎn)的精神是相當(dāng)重要的。教師怎么教，學(xué)生便全盤接受，這并不是在做學(xué)問。況且在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生難免會(huì)對(duì)一些事物提出懷疑--這有可能是由知識(shí)的有限性或是未能完全理解引起的，在這個(gè)時(shí)候，教師更應(yīng)該耐心地去解釋，直到學(xué)生明白為止。若學(xué)生還是持自己的觀點(diǎn)，則教師也不應(yīng)該拿所謂權(quán)威來(lái)壓制學(xué)生，強(qiáng)迫他們“理解”，而是應(yīng)抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度來(lái)討論。只有具備了這種良好的學(xué)術(shù)氣氛，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)。
學(xué)校應(yīng)該能容納各種不同的思想，如蔡元培先生所說(shuō)：“循‘思想自由’原則，取兼容并包主義�！薄盁o(wú)論何種學(xué)派，茍其言之有理，持之有效，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者，雖彼此相反，而悉聽其發(fā)展自由�！辈淘嘞壬龅搅诉@點(diǎn)--北大可以容納激進(jìn)的陳獨(dú)秀,也可以留住復(fù)古的辜鴻銘。
有些人在學(xué)習(xí)過程中要問教師了，什么是好書呢？您能不能推薦一些呢？我認(rèn)為教師應(yīng)該不時(shí)地介紹一位作家，把他的思想，行為及作品一同介紹給同學(xué)--以客觀的立場(chǎng)。但切勿告訴同學(xué)此書非讀不可。每個(gè)人都有其不同于他人的氣質(zhì)，或者說(shuō)每個(gè)人都是獨(dú)特的，不能拿一本書來(lái)囊括所有人的興趣，世界上也沒有這樣一本書。教師應(yīng)當(dāng)通過介紹，使得學(xué)生了解不同的作家，對(duì)其感興趣，則自愿去讀他的書。
我認(rèn)為這種讀書方法是值得我們提倡的，即完全跟隨興趣。讀一本文學(xué)書，可能會(huì)引發(fā)你學(xué)習(xí)歷史，哲學(xué)或是社會(huì)學(xué)，法學(xué)以及心理學(xué)的興趣。讀書到一定程度，發(fā)現(xiàn)自己相關(guān)知識(shí)貧乏，于是去學(xué)相關(guān)的學(xué)科。這樣下去，一個(gè)人自愿學(xué)習(xí)的范圍就可無(wú)限擴(kuò)大下去。這種完全跟隨興趣，是一種理想的讀書方式。
現(xiàn)在的語(yǔ)文教師有很多強(qiáng)制的做法，譬如整篇的背誦課文。這確實(shí)是對(duì)學(xué)生有所幫助，但這同時(shí)也會(huì)大大削弱學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣�，F(xiàn)在不少學(xué)生背多了古文，因?yàn)楸巢幌聛?lái)而痛恨古文。即使能背下來(lái)的，也因?yàn)檫@種強(qiáng)制性而從此厭惡古文。往往在他們離開學(xué)校后，便永遠(yuǎn)不再讀了。對(duì)于背誦古文詩(shī)歌部分，我建議課本中的這部分改為選擇背誦，而著重讓學(xué)生自己去選擇課外的古文詩(shī)歌去讀去背。并且最好不要去背誦現(xiàn)代文，這對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文幫助并不大。
在期末的時(shí)候，可以由每位同學(xué)來(lái)介紹自己所讀的書，然后選擇幾首本人喜歡的古文詩(shī)歌來(lái)背誦，或者朗讀。這同樣適用于讀近現(xiàn)代文學(xué)書籍。不過我建議不要去記分--這樣做便會(huì)使得其成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。
“育人”應(yīng)在“教書”前面才對(duì)。
四 教材編寫
我認(rèn)為現(xiàn)今的語(yǔ)文教科書選入的具有文學(xué)性和思想性的文章簡(jiǎn)直少得可憐。
我認(rèn)為在現(xiàn)代文作品部分，應(yīng)該選取一些文學(xué)性強(qiáng)的，如梁實(shí)秋先生的雅舍小品；思想性強(qiáng)的，如林語(yǔ)堂，胡適，周作人的雜文。我覺得現(xiàn)今的語(yǔ)文教科書更像是一本政治書。其實(shí)更多的中國(guó)學(xué)者的作品都沒有被語(yǔ)文教育所重視，甚至鮮有人知道他們。如辜鴻銘，梁任公，胡適等。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛地選取“五四”時(shí)期的文學(xué)作品。當(dāng)代作家有自己思想的，如余杰和孔慶東。他們的作品我認(rèn)為也應(yīng)該讓學(xué)生閱讀�，F(xiàn)在的語(yǔ)文教科書過多選取了魯迅先生的雜文，這是很不公平的。我認(rèn)為語(yǔ)文教科書空間有限，應(yīng)該更廣泛的選取不同作者的文章，這樣學(xué)生才能開闊眼界，吸納各種文風(fēng)思想。這樣做對(duì)學(xué)生提高國(guó)文水平是相當(dāng)有益的。
古文部分占用的篇幅，在我看來(lái)，是太多了的。引摩羅先生的一段話會(huì)說(shuō)得更明白些：“中國(guó)古文在中學(xué)語(yǔ)文教材中，所占篇幅為三分之一，在實(shí)施教學(xué)過程中，所占用的時(shí)間為二分之一。也就是說(shuō)，中學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，要用一半時(shí)間學(xué)習(xí)一種業(yè)已死亡的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言既不是我們放在嘴上說(shuō)的語(yǔ)言，也不是我們用來(lái)寫作、用來(lái)表達(dá)自己的感情、用來(lái)交流思想傳播信息的語(yǔ)言。它僅僅像古代思想家躺在墳?zāi)估镆粯�，安詳�(shù)靥稍诎l(fā)黃發(fā)黑的古老印刷品中。盡管它直接養(yǎng)育了我們今天通用的現(xiàn)代漢語(yǔ)，盡管它的許多因素依然活在現(xiàn)代漢語(yǔ)之中，但作為一種完整的表達(dá)交流工具的古代漢語(yǔ)的確僅僅知識(shí)屬于“古代”的事物。”我的想法，是占用時(shí)間太多，而起到的作用，及之后的效果是太令人失望的。如果說(shuō)學(xué)的是思想，是邏輯，則完全可以讀白話文。如果說(shuō)只是為了學(xué)語(yǔ)言，我想是毫無(wú)意義的。五四已經(jīng)告訴我們文言文已經(jīng)死了。
外國(guó)文學(xué)部分真正優(yōu)秀的文章就更是鳳毛麟角。如羅素的《幸福之路》--其中的《論教育尤其是兒童教育》，對(duì)于教育就很有獨(dú)到的見解。這樣的文章便可以選取。又如馬克吐溫的中短篇小說(shuō)。等等。我個(gè)人認(rèn)為在外國(guó)文學(xué)中應(yīng)更多地選取思想性強(qiáng)的雜文或是文學(xué)藝術(shù)性強(qiáng)的小說(shuō)。外國(guó)文學(xué)中的詩(shī)歌我是不大贊成過多地選取的。畢竟詩(shī)歌作品被翻譯為中文后，原文的韻律便喪失了大半，只可意會(huì)的思想更是不容易保留。如果僅僅是為了欣賞詩(shī)文的優(yōu)美，我認(rèn)為多選幾篇外國(guó)詩(shī)歌，不如選一些如盧梭，尼采的文章--我們不能因?yàn)轸斞赶壬f(shuō)它瘋了，就不去讀他的文章--這是一種沒有獨(dú)立思考的表現(xiàn)。
鑒于我的學(xué)識(shí)淺陋，所以只是簡(jiǎn)單地列舉了一些我知道的作家，同時(shí)推薦了他們的一些作品。各位教科書的編撰者盡可運(yùn)用你們的智慧，把更好的作品選入教科書。
對(duì)于語(yǔ)文教科書，我認(rèn)為它缺少陽(yáng)剛之氣。這并非是說(shuō)男性作家的作品少，而是部分男性的作品風(fēng)格趨向女性化。后果是使得現(xiàn)在不少人提及中小學(xué)語(yǔ)文，便想到優(yōu)柔矯作。這便是教科書中缺乏思想性文章的表現(xiàn)�，F(xiàn)在的教科書中空洞的景物描寫太多，或者是感情細(xì)膩的心理描寫泛濫，這都使得男生對(duì)語(yǔ)文失去興趣，或直接導(dǎo)致日后男性作品更加的女性化。其次我認(rèn)為教科書中政治色彩濃厚的文章被選取必要性不大，這些文章應(yīng)該放到政治書里，語(yǔ)文教科書里不應(yīng)該有為政治而談?wù)蔚奈恼�。但我同時(shí)覺得部分優(yōu)秀的篇目還是值得留下，用文學(xué)眼光去欣賞，去了解它的思想。
五 語(yǔ)言表達(dá)
作文
語(yǔ)文教育中目的無(wú)外乎提高表達(dá)能力，提高個(gè)人修養(yǎng)素質(zhì)。這作文便是表達(dá)能力的一種體現(xiàn)。我稱作文重要，還在于它可以帶動(dòng)口頭表達(dá)能力提高。一個(gè)真正懂得作文的人，自然口頭表達(dá)能力也不會(huì)差。但往往口頭表達(dá)比較清楚的人，作文并不通順。我認(rèn)為這說(shuō)明作文是口頭表達(dá)的基礎(chǔ)。
《周子通書》中說(shuō)：“文以載道”，可見作文是用來(lái)闡明思想和道理的。
沒有思想的文章不是好文章，所以在教授寫作之法的時(shí)候，更應(yīng)該注意文章思想性。其實(shí)如果事理闡述得明白，是否有好詞好句，或是什么結(jié)構(gòu)是否恰當(dāng)?shù)讲⒉恢匾恕?nbsp;
“‘學(xué)者’作文時(shí)善抄書，抄得越多越是‘學(xué)者’；思想家只抄自己肚里文章，越是偉大的思想家，越靠自家肚里的東西。”我自己遠(yuǎn)未做到，所以只是希望教師可以幫助學(xué)生朝“抄自己肚里文章”方面努力，告訴他們，要靠自己思考。
我認(rèn)為作文時(shí)應(yīng)寫出自己真實(shí)的想法，不要去顧慮所謂文法。“文章無(wú)法”乃是出學(xué)作文者必備的。初學(xué)作文時(shí)不要刻意去注意什么作文之法，如開門見山，結(jié)尾點(diǎn)題，承上啟下，“各短意義需有演進(jìn)”，多用排比比喻擬人對(duì)偶等等。所謂文章體裁，也是由文思所定。不應(yīng)拿作文之法來(lái)限制作文--作文之法是應(yīng)該為作文服務(wù)的。
我個(gè)人認(rèn)為最直接，也是最簡(jiǎn)單地表達(dá)作者想法的體裁還是所謂議論文。但它與一般雜文相比，要求要嚴(yán)格得多。譬如一篇議論文首先要立論，文中還需有論點(diǎn)，論據(jù)等等。這種過于規(guī)范的作文之法限制了相當(dāng)一部分人的發(fā)揮，本來(lái)可以闡述相當(dāng)明確的一個(gè)道理，因?yàn)樗^作文之法反而弄得麻煩起來(lái)--這是初學(xué)作文者的通病。所以我認(rèn)為無(wú)論什么時(shí)候，都應(yīng)該堅(jiān)持練習(xí)寫雜文，并且不要受文法的影響。
魯迅先生的雜文無(wú)法，我們?nèi)苑Q他的雜文優(yōu)秀。若是教魯迅今日之作文之法，怕是他再也寫不出那樣隨意的雜文了。
作文要寫出心理話，允許不同的見解。蔡元培先生之所以能成為優(yōu)秀的學(xué)者，除了學(xué)術(shù)上的成就，還因?yàn)樗白约弘m有確定不移的主張，但并不排斥他人的見解”。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生有不同的見解，作文中闡述自己的想法，這樣才能真正做到“文以載道”。
現(xiàn)在的教師常常告訴學(xué)生，某篇文章是優(yōu)秀的，讓大家都照樣去寫。寫得越像分?jǐn)?shù)越高，而不是看有無(wú)自己的思想。所以中小學(xué)生的作文往往千篇一律。譬如小學(xué)生寫撿錢包，讓座；中學(xué)生寫自立，成長(zhǎng)。這一是與老師們找的范文有關(guān)，二是與只能存在正統(tǒng)思想有關(guān)。如看到優(yōu)美的景色，就要說(shuō)熱愛祖國(guó)山河；看到好人好事，便要說(shuō)社會(huì)素質(zhì)提高；看到城市建設(shè)迅速，就要喊社會(huì)主義萬(wàn)歲。像這種例子很多，不一而足，我認(rèn)為都是不應(yīng)提倡的。
我認(rèn)為一篇好的記敘文，只要把事情講述得條理清楚即可；議論文則只要準(zhǔn)確表達(dá)作者的想法即可。正是所謂“文學(xué)之美不外是辭達(dá)而已”。
有人說(shuō)“胡適先生都說(shuō)要不用典了，那么我們就什么都不引了”。其實(shí)這里理解錯(cuò)了。不用典并不是說(shuō)不作引證。如果一片議論文沒有引證，事理便很難闡述得更形象�！安挥玫洹蔽依斫鉃槭遣煌ㄆ白釉啤�、“《詩(shī)》說(shuō)”，而是說(shuō)自己的話。電腦引證不同，是為支持自己觀點(diǎn)而引的。
我是提倡多讀些古文的。但我的意思并不是提倡復(fù)古，宣揚(yáng)使用文言文。而是覺得當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)言簡(jiǎn)意賅地去寫文章�，F(xiàn)在不少學(xué)生的作文洋洋幾千字，可有用的話不過幾百字。這并非是學(xué)生刻意賣弄才學(xué)，而是寫得短了實(shí)在說(shuō)不清，不能切中要害。文字拖沓是作文時(shí)應(yīng)極力避免的。
我認(rèn)為應(yīng)盡量避免引用未讀過作品中的文字，也就是眾人所稱的名人名言。我們現(xiàn)在的教學(xué)喜歡這種斷章取義的做法，覺得可以提高文章格調(diào)。我認(rèn)為沒有讀過這篇作品，沒有領(lǐng)會(huì)作者的思想，只是引用精彩的部分。大略一看，似乎是有利于作文評(píng)分的，但其實(shí)對(duì)于學(xué)生個(gè)人，弊是要大于利的。自己沒有經(jīng)過獨(dú)立的思考，一味地追求高分而去引用。這常常使得不少不懂作者本意的學(xué)生錯(cuò)誤地引用文字。教師有這種提倡多引用的做法，學(xué)生便去硬背這些名言。近年來(lái)那些高分作文中，有不少另“教育專家們”欣慰的引用只是從教科書中拿來(lái)幾句。教師認(rèn)為這是學(xué)以致用的做法，其實(shí)不過是讀書貧乏的表現(xiàn)罷了�？傊�，我之意在于各位能以自己的頭腦來(lái)思維，不要不經(jīng)思考地去搬來(lái)別人的思想。多讀好書是避免這種現(xiàn)象的最佳途徑。
如是你真的懂得作者，那么引文便是你的自由了。我所談的不是可否引文，而是在于是否有獨(dú)立思考的過程。
教師應(yīng)該讓學(xué)生在平時(shí)把一些零散的思想寫出來(lái)，最好高度概括，形式類似札記，但切記簡(jiǎn)練明白。
教師不應(yīng)只單純地注意作文，更應(yīng)該注意做人�！拔淖植缓脽o(wú)妨，人不可不做好。”“先有人的墮落，后有文學(xué)墮落�！笨梢娢膶W(xué)與做人是息息相關(guān)的。并且我認(rèn)為字大多數(shù)時(shí)候，我們都是可以以文窺人的。因?yàn)槲淖帜鼙砺冻鲆粋�(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，還可體現(xiàn)出作者的道德思想。只有先作好人，才能作好文。
不過寧可作不好文，也不要作不好人。但人可以做好，文卻一塌糊涂的，未之有也。
口語(yǔ)
口語(yǔ)應(yīng)注意的是口齒清楚，邏輯合理，表達(dá)流暢通順，正確表達(dá)本人的想法。這和作文有很多相同之處�？谡Z(yǔ)是要難于作文的，作文時(shí)，遣詞造句可以通過大腦充分地思考。而大多數(shù)時(shí)候，我們不能像準(zhǔn)備演講那樣去準(zhǔn)備所有突然的講話。要說(shuō)的話往往脫口而出，如果說(shuō)錯(cuò)了，便很難再更改了。很多人也能坐在那里說(shuō)上幾個(gè)小時(shí)，但有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們中的一部分人談話缺乏邏輯，往往說(shuō)了上句，下句便不知扯到哪里去了，過一會(huì)兒又接回了那個(gè)上句。聽這樣的人談話也會(huì)使人情緒混亂。一段談話中，你想表達(dá)某個(gè)觀點(diǎn)，便要組織好語(yǔ)言，流暢通順地表達(dá)你的觀點(diǎn)。
以上幾點(diǎn)都需要經(jīng)常地練習(xí)，比如每節(jié)課前五分鐘的演講便是一個(gè)好辦法。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生盡量脫離開稿件，根據(jù)某一觀點(diǎn)發(fā)表自己的評(píng)論，即興最佳。上課提問，多注意學(xué)生自己的想法。重在口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)，不要對(duì)答案本身過多糾纏。總之，只要開動(dòng)腦筋，教師是可以想出很多方法的。但我都建議同樣不要記分。
其他
圖書館的憂慮
中國(guó)的圖書館相對(duì)于中國(guó)的人口，是太少了的。就算國(guó)際化的大都市，如北京，有規(guī)模的圖書館也是寥寥無(wú)幾。況且其中不少還是禁止未成年人借閱圖書的。現(xiàn)在很多學(xué)生周末或是假期總是泡在網(wǎng)吧。我認(rèn)為，只要有一定數(shù)量的圖書館，滿足學(xué)生的精神需求，又不需要繁瑣的申請(qǐng)過程。那么，網(wǎng)吧、游戲廳現(xiàn)象必然能得到極大的改善。
試想，周末的上午或是下午，帶些飲料，泡在圖書館，看著自己喜歡的書一直到興盡。那是什么樣的感受呢？我喜歡更多的人能盡快地感受到。
我對(duì)世界名著的困惑
世界名著翻譯了不少，卻總是那幾本，似乎是世界名著只有那幾本，其他都不知是什么了。其實(shí)很多在西方極為推崇的書，或是古希臘哲學(xué)書籍，都是應(yīng)該翻譯的。而我到目前為止，看到的卻極為有限。仿佛外國(guó)經(jīng)典圖書天生與中國(guó)有隔閡，始終不來(lái)。而那些進(jìn)來(lái)西方一些可以稱為垃圾的書，卻愈加多起來(lái)。
至少，羅素的書，杜威的書，尼采的書，康德的書，等等。你要是不去大書店，是根本看不到的。而那些矯情做作的當(dāng)代文學(xué)卻充斥著每家書店。
寫在后面
我的所謂“國(guó)文教育主張”，主旨在于通過一些新的舉措，使每個(gè)人學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，如何思考，讓每個(gè)人在今后--尤其是走出校門之后，能更好的學(xué)習(xí)知識(shí)。畢竟知識(shí)是無(wú)盡的，在學(xué)校僅僅十幾年，所教授的知識(shí)是遠(yuǎn)不夠的。所以我們?cè)趥魇谥R(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該使學(xué)生明白如何學(xué)習(xí)，如何思考。只要學(xué)會(huì)了這些，在今后更長(zhǎng)的日子里，你才能學(xué)到更多的知識(shí)。與其說(shuō)最重要的是在學(xué)校學(xué)到知識(shí)，倒不如說(shuō)應(yīng)該在學(xué)校學(xué)得如何做人--誠(chéng)實(shí)，勇敢，具有正義感和寬廣的胸襟等等。
或許聰明的讀者很容易就看出來(lái)了，文中有很多的“我認(rèn)為”和“自己的思想”或“不同（獨(dú)到）的思想”。這正是我所提倡的：要有自己的思想，并且敢于表達(dá)出來(lái)--不管外人如何評(píng)價(jià)。千人一面的思想是不可取的。這也正是我全文所要闡述的核心。
我認(rèn)為只要做到了以上說(shuō)的幾點(diǎn)，學(xué)校的教育便算是成功的。
跋
我想表達(dá)的觀點(diǎn)上文都說(shuō)過了，下面只拉雜談些瑣事。
此文系由單段拼湊而成，往往上下兩端毫無(wú)邏輯關(guān)系。其中不少單段也是想起便匆忙下筆，思路突然斷開又慌忙收筆。全文總體給人的感覺是松散的，想起點(diǎn)什么便些什么，很像初學(xué)作文者。
隨后來(lái)多次欲返修大修，但一想到當(dāng)時(shí)“挖空心思，腦子里只有國(guó)文教育”那種感覺，頭便痛起來(lái)，于是又放下筆。不過日后強(qiáng)迫自己改動(dòng)一些文字，也純是修辭上的改動(dòng)，文章大意依舊。
總之我認(rèn)為這篇文章在思想上能完全體現(xiàn)我前一段時(shí)間的水平，而在文字上，我實(shí)在不好意思去為自己辯護(hù)。
已經(jīng)老大不小的人了，仍舊寫這樣的文字，慚愧！慚愧！
對(duì)于有雅量，能容忍我的錯(cuò)誤和愚蠢，并且完整地看完文章的人，我只能感謝！感謝！
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