陳金強(qiáng)
一、課文悟讀
初讀《周處》，一位兇強(qiáng)俠義的勇士形象便突立在眼前。他曾經(jīng)兇強(qiáng)好斗，為害一方，與虎蛟并稱三害，且為之首，可謂兇強(qiáng)之極，但面對鄉(xiāng)人的懇請，他義無反顧，上山刺虎，下河斬蛟，與蛟戰(zhàn)三日三夜，或浮或沉。雖然課文并沒有對這血腥的搏殺場面進(jìn)行直接的描述，但我們?nèi)钥蓮倪@簡約的語言描寫中感受到蛟的兇猛、周處的英勇、搏殺的艱難與慘烈。極具語言張力的描寫，給我們留下了可以盡情想像的藝術(shù)空間。
再讀《周處》，對周處油然而生敬意。雖說周處為害鄉(xiāng)里是三害之首，可是當(dāng)他聽從了鄉(xiāng)人的勸說，殺虎斬蛟，為民除去二害之后，鄉(xiāng)人竟無一絲一毫的感念之意，甚至舉鄉(xiāng)慶賀自己死亡時(shí)，他沒有以殺虎斬蛟作為資本，倚功買功，去討一個(gè)說法；也沒有大開殺戒，泄一時(shí)之怒氣；而是幡然醒悟，反思自己，由自省，自悔，進(jìn)而自勉自勵(lì)，由此走向了新生--最終成為一代忠臣孝子。我們看到了一個(gè)浪子回頭金不換的楷模。
參讀史書，猜想閱讀，更覺意味無窮。原來讀課文，對周處的人生重大轉(zhuǎn)變總覺得有些太突兀。一次偶然的覺悟和一次諄諄的教誨，就能完成人生的重大轉(zhuǎn)折嗎?心中揣度當(dāng)初周處為害鄉(xiāng)里和他走向新生恐怕都和他的家庭背景有著千絲萬縷的聯(lián)系。周處的父親曾官至太守，顯赫的家庭可以說是他“兇強(qiáng)俠氣”的資本，隨著父親的去世，家庭權(quán)勢的日漸衰微，他越來越為“州郡所棄”。炎涼的世態(tài)、人情的變故，或許是他發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要原因，再加上他本身俠義因子的激發(fā)，因而發(fā)奮改過�？梢哉f，毀也家庭，成也家庭。
參讀史書，對比閱讀，忠奸分明。周處曾官至御史中丞，他為官天真未鑿、率直無忌，糾劾不避權(quán)貴，因此受到了貴族權(quán)臣的排擠。當(dāng)戰(zhàn)事來臨時(shí)，朝臣以“吳之名將子也，忠烈果毅”的美譽(yù)，將周處送上了不歸路。我們對那些卑鄙的小人憤慨之極，而對那些義無反顧慷慨赴難的忠臣只有扼腕慨嘆。
二、亮點(diǎn)探究
1．本文雖只有192字，但卻寫得一波三折，峰回路轉(zhuǎn)，請具體說明，并分析其作用。
探究學(xué)習(xí)：
文章開篇介紹周處“兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患”后，接下來本該直接寫他如何為害鄉(xiāng)里，可作者卻將筆鋒一轉(zhuǎn)，談虎說蛟。鄉(xiāng)人勸說周處去殺虎斬蛟，實(shí)際上是一個(gè)圈套，這是文意的再轉(zhuǎn)。鄉(xiāng)人希望三橫余其一，不料三害皆除，是三轉(zhuǎn)。處竟殺蚊而出是四轉(zhuǎn)。鄉(xiāng)里不慶賀周處凱旋，而慶賀他的死亡是五轉(zhuǎn)。周處對此不惱不怒，由此產(chǎn)生悔改之意是六轉(zhuǎn)。尋陸機(jī)，陸機(jī)不在，是七轉(zhuǎn)。清河在是八轉(zhuǎn)。周處想悔改卻又擔(dān)心無所成是九轉(zhuǎn)。清河再勸是十轉(zhuǎn)。文章真可謂“一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，句字變。”(劉大櫆《論文偶記》)如此曲折變化，搖曳多姿，引人人勝。
2．為什么課文對周處為害鄉(xiāng)里寫得簡而虛，而對他殺虎斬蛟、自悔自改卻寫得繁而實(shí)?
探究學(xué)習(xí)：
這是由文章的立意所決定的，本文是一則名人軼事。它意在表現(xiàn)周處的改過自新，彰揚(yáng)他的自改自勵(lì)的精神，并借陸云的話闡述了“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪?”這個(gè)具有普遍意義的道理，而并非展示周處的惡行。周處為害鄉(xiāng)里，只是作為表現(xiàn)周處的反襯之筆。
3．學(xué)習(xí)《周處》一文，對你有何啟示?
探究學(xué)習(xí)：
啟示既可以從周處的角度談，也可以從鄉(xiāng)人的角度談；既可以從正面談，也可以從反面談。如：(1)勇于改過自新。(2)只有自知才能自新。(3)世上沒有救世主，一切都要靠自己。(4)要善于發(fā)現(xiàn)別人的長處。(5)看人要全面。(6)取長補(bǔ)短。
三、選題設(shè)計(jì)
1．中國古代軼事小說與志怪小說的異同?
研究方法：
(1)了解魏晉時(shí)期的歷史與文化背景。
(2)抓住作品描寫內(nèi)容來總結(jié)。
(3)抓住作品的表現(xiàn)方法進(jìn)行分析。
參讀書目：
《中國文學(xué)史》；
魯迅《中國小說史略》；
干寶《搜神記》；
劉義慶《世說新語》。
2．周處有可能去請教二陸嗎?你如何看待這一問題?
研究方法：
(1)根據(jù)其年譜進(jìn)行推斷。
(2)區(qū)分小說與歷史著作的不同。
參讀書目：
《周處傳》；
《陸機(jī)傳》；
《辭�！罚�
葉朗《中國小說美學(xué)》。
四、備教卡片
●卡片①劉義慶和《世說新語》
劉義慶(403-444)，彭城人(現(xiàn)在江蘇省徐州市)人，是南朝的貴族，襲封臨川王。曾任南兗州刺史、荊州刺史等官�！端螘贩Q他愛好文義，文辭雖不多，“然足為宗室之表”。當(dāng)時(shí)有名的文人都招在他的府中。他的著作不少，除《世說新語》外，還有《幽明錄》、《宣驗(yàn)記》等小說和文集�！妒勒f新語》可以說是魏晉以來志人小說的總集。本名《世說》�！端逯尽罚骸妒勒f》八卷題宋臨川王劉義慶撰，又《世說》十卷，題劉孝標(biāo)注。《唐志》稱：《新書》。《太平廣記》引稱《世說新書》�？梢娝纬踹�沒有《新語》之名。今本稱《世說新語》或作3卷38篇，系經(jīng)宋晏殊刪定，但書名不知何人所改。魯迅說此書“事起后漢，止于東晉，記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡瑰奇，下至繆惑，亦資一笑。孝標(biāo)作注，又征引浩博；或駁或申，映帶本文，增其雋永�！�(《中國小說史略》)
《世說新語》記述漢魏一直到東晉間流傳的上層人物的．遺聞逸事，尤詳于東晉一代。敘述雖間或失實(shí)，亦多有據(jù)，非出虛構(gòu)。大部分篇幅是描寫“魏晉風(fēng)度”“名士風(fēng)流”，我們從中可以清楚地看到士族名士有意玩弄風(fēng)度、風(fēng)流自賞的情態(tài)。他們崇尚“自然”，主張適意而行，不受任何拘束。有些記載還暴露了晉司馬氏統(tǒng)治的黑暗恐怖，暴露了豪門士族窮奢極欲的生活。其中也記載了一些愛國、不阿諛權(quán)勢反對清談忠于友情的事例。
《世說新語》在語言運(yùn)用方面具有明顯特色。書中往往“長則數(shù)行，短則數(shù)句”表現(xiàn)人物的面貌。文字清俊簡麗，趣語奇行躍然紙上。明胡應(yīng)麟評說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮，古今絕唱也�！�(《少室山房筆叢》)
《世說新語》對后來影響很大，如唐朝編的《晉書》，采用了其中大量的材料；用它的體裁編的同性質(zhì)的書也不少，如宋孔平仲的《續(xù)世說》、清王A啤的《今世說》等，唐人傳奇小說也是在這時(shí)期小說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。讀書人寫文章，甚至閑談，多引用其中的故事，認(rèn)為這樣可以增加雅興。其實(shí)里邊的記事，有些只是傳聞，并非史實(shí)。過去目錄把此書編入“小說”類，很有道理。但它的記事能夠反映六朝時(shí)期士大夫階層的精神面貌和社會風(fēng)氣，今天看來還是有史料價(jià)值的。
(根據(jù)江西人民出版社、人民文學(xué)出版社出版的《中國文學(xué)史》、《二十史領(lǐng)導(dǎo)干部讀本》、劉葉秋《世說新語注》等著作整理)
●卡片②
拓展閱讀 性格化的動作--《王蘭田性急》
王蘭田性急，嘗食雞子，以箸到之不得，便大怒，舉以擲地，雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒碾之，又不得。嗔甚，復(fù)于地取納口中，嚙破即吐之。
摘自《中學(xué)語文教學(xué)通訊》8月
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