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《秋魂》解讀

發(fā)布時間:2016-2-2 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

                                           杜紅姣

    細讀《秋魂》,文中那優(yōu)美的畫面吸引了我:繽紛的色彩,慈祥的風兒,飄落的秋葉,無不把人帶人一個美妙的意境之中。

    從宋玉的《九辨》起,寫秋的詩文,如滿地黃葉,堆積在文壇的每一個角落!氨铩币恢笔沁@些詩文的主題,如:宋玉的《九辨》中:“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮,草木搖落而變衰!睔W陽修的《秋聲賦》中:“悲哉,此秋聲也。”杜甫的《登高》中:“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來!

    直至現(xiàn)代詩中,都有無數(shù)悲秋的畫面。這些景物是黯淡的、蕭條的,其構建起來的藝術氛圍無疑是沉郁而又蒼涼的。

     而劉增山的《秋魂》卻一改常態(tài),從一開始就尋求另外一種能夠歌詠“秋”的方式。

    “人們啊,你可知秋天為何有一個豐厚的收獲?因為它有著一個成熟的頭腦。”在文章開頭的題記中,作者就把自己對秋的贊美之情毫不保留地呈現(xiàn)給了讀者,并且在行文之中,一層層地把現(xiàn)實生活中的秋到意識形態(tài)中的秋展示出來!扒飳嵡锷镂丁边@三節(jié)可以說是實寫:成熟的果實經(jīng)歷了風吹雨打,光照日曬;裝扮秋天的色彩繽紛美麗;酸、甜、苦、辣各種味道更是融人秋天的收獲之中。

  “秋風”和“秋葉”不僅從表層對秋進行描寫,更對秋的內(nèi)在品質(zhì)進行發(fā)掘。歐陽修筆下那使“草拂之而色變,木遭之而葉脫”的秋風,變得仁慈多情;那飄落的秋葉也不再把秋帶人“滿地黃葉,秋聲四起”、“其聲凜冽”、“其意蕭條”(元好問《秋聲賦》)的景象之中,它默默奉獻,化作春泥,以期有一個更美的明天。

  “秋土”和“秋景”讓我們感受到土地不再是自然科學意義上的有機物無機物的聚合,而是孕育并呵護萬物的母親。她的胸懷是如此溫存、慷慨。同時她還讓人們領悟到了“一份耕耘一份收獲”的道理。這不正是慈母般的情懷么?秋天的景既暗示著秋本身是成熟的,也印證了作者題記中所言“它有著一個成熟的頭腦”,它有著一顆博大的胸襟,這就是秋魂。

    品讀《秋魂》,為作者那優(yōu)美的文筆,細膩的描述所吸引,更為作者那種對生活的熱愛之情所折服。由傳統(tǒng)意義上的“悲秋”到《秋魂》中的“贊秋”,可以看出作者積極的人生態(tài)度,這正是“秋魂”之所在。

    亮點探究

    1.“世界上有不經(jīng)過風吹雨打而成熟的果實嗎?世界上有不經(jīng)過光照日曬而成熟的果實嗎?”這兩句所蘊涵的深意是:不經(jīng)過風吹雨打,不經(jīng)歷艱難困苦,是達不到理想的彼岸的,正如冰心所言:成功的花,人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷!然而當初她的芽兒,浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。

    2.“在我的收獲里,充滿著酸、甜、苦、辣各種味道,不信,就請去問問那飽經(jīng)憂患的莊稼人吧!”這句話給人的啟示是:要想有一個豐收的秋,必須有一個勤勞的春,如果虛度年華,不去奮力拼搏,那么就永遠沒有成功的一天。

    3.“既然生命已有了一個不尋常的開頭,就當有一個不尋常的結尾。”這“不尋常的開頭”和“不尋常的結尾”指的是:秋葉一生勞作,無私奉獻,撫育枝條。如今,當神圣的使命已完成時,它又悄然離開枝頭,化作肥沃的土壤,報答大樹的恩情,為來年的豐收作準備。正是“落葉不是無情物,化作春泥更護花”。

    4.“人們啊,在你播種時,最好先想想秋天會有什么樣的收獲吧!”這句話給人的啟示是:正如俗話說的“種瓜得瓜,種豆得豆”,如果你希望將來有一個好的收獲,就必須播下誠實的種子。不然,等待你的只會是一片荒蕪。

    5.“秋天聽了搖了搖頭說:不,不,我是五彩繽紛的!庇汕锾斓奈宀世_紛可以聯(lián)想到:生活是豐富多彩的,如果僅有一種色調(diào),那生活該是何等蒼白無力。

     6.《秋魂》中個人情態(tài)與自然景觀的關系:古來悲秋的詩文頗多,以秋景人詩人文者更多,但一般都是借秋來抒發(fā)或烘托蕭瑟、肅殺、冷峻、悲愴的情感或氛圍。杜甫的《登高》《茅屋為秋風所破歌》,白居易的《琵琶行》等都屬此類。至于以秋來表達凄清、悲切的作品,也是相當豐富的!肚锘辍芬彩墙枨锸闱椋瑢憣崒懱,寫輕盈寫成熟,都一反前輩關于秋的立意,而贊美秋的多姿多彩、多滋多味,從深層次上探討了生命的來源、生命的尊嚴和生命的責任,成功地將個人對生命的理解如行云流水般地展示出來。

    7.《秋魂》有序轉(zhuǎn)換的變化之美:文中的題記與七個小節(jié)有序轉(zhuǎn)換,形成了一種搖曳之美。題記統(tǒng)領全篇,“秋實”延伸出“秋色”、“秋味”,“秋風”引領出“秋葉”、“秋景”,由對生命表象的探討深入到對生命來源及其尊嚴的理解。這本是有序的結構,但文章在表述過程中,又將之打破,造成文本閱讀與欣賞習慣的對立,呈現(xiàn)出一種文化之美。同時,文章在行文過程中三種人稱不斷轉(zhuǎn)換,在形式上推進了這種由有序轉(zhuǎn)換所形成的搖曳之態(tài)。

                    (湖北武漢市第三十九中學;430060)

                  摘自《中學語文教學通訊》2002年10月

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