60本關(guān)于人生哲理的書(shū)籍
腹有詩(shī)書(shū)氣自華，一本好書(shū)，亦師亦友。帶你開(kāi)闊視野，為你指點(diǎn)迷津，一個(gè)人的生活里如果少了書(shū)，那個(gè)空缺是任何東西都填補(bǔ)不了的。下面是由小編給大家?guī)?lái)5本關(guān)于人生哲理的書(shū)籍，希望對(duì)大家有幫助!
1、《格局》
一個(gè)人的格局是跟他所處的高度成正比的。這本書(shū)是由被稱為臺(tái)灣“拿破侖”的著名作家何權(quán)峰所著�！陡窬帧分饕ㄟ^(guò)八大內(nèi)容讓你重新認(rèn)識(shí)自己，審視生活：
�、倌阍趺纯醋约�
②你所認(rèn)識(shí)的人
�、勰阏f(shuō)的每句話
�、苣憬o人的感覺(jué)
⑤你做事的態(tài)度
�、弈憬�(jīng)歷的遭遇
�、吣愕拿總�(gè)念頭
�、嗄愕乃魉鶠�。
曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)“謀大事者首重格局�！笨梢�(jiàn)格局對(duì)一個(gè)人的所做所為有著重要的影響。
2、《用五六分的力氣，過(guò)剛剛好的人生》
生活就像一段旅行，需要帶上一個(gè)輕松的心情，路上醉心的風(fēng)景，路上的坎坷遭遇……好的壞的都是一種閱歷一種你專屬的財(cái)富，不必事事太過(guò)較真，不必花費(fèi)太多力氣去鉆牛角尖，用五六分力氣去處理事情，給心留點(diǎn)空間思考。
生活中挫折是在所難免的，但美也無(wú)處不在，需要好的心態(tài)才能感受到美。
3、《七分做人，三分做事》
七分做人，三分做事。是一種處事之道，也是一種哲學(xué)。做事要先學(xué)做人，七分做人也說(shuō)明了做人比做事更難，七分人加三分事剛好是十分的生活，也是一種剛剛好的圓滿。
掌握了做人的藝術(shù)，生活才能夠事事順手。在空閑之余拿起這本書(shū)閱讀，不斷修煉提升自己，給生活呈現(xiàn)一個(gè)優(yōu)秀的自己。
4、《諸葛亮?xí)缡榔娌诺?6堂人生智慧》
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮的智謀成就了一段輝煌歷史，上知天文，下曉地理，把握了多少天時(shí)地利人和，可謂是一本行走的“教科書(shū)”。
三顧茅廬，草船借箭，空城計(jì)，諸葛亮?xí)缡榔娌诺?6堂人生智慧，講述了諸葛孔明傳奇的一生，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，從諸葛亮的歷史事跡學(xué)習(xí)他運(yùn)籌帷幄的智慧。
5、《厚黑學(xué)》
厚黑學(xué)這本書(shū)一方面介紹了人性黑暗自私的一面，也從一方面教人們的怎樣為人處世的道理。作者李宗吾整本書(shū)采用嘲諷手法，犀利的言語(yǔ)揭示了真實(shí)的生存之道。
臉皮厚如城墻，心要黑如煤炭。臉皮厚而硬，心要黑而亮;厚而無(wú)形，黑而無(wú)色……一方面揭示世界的殘酷，一方面又讓你學(xué)會(huì)與這個(gè)世界相處。
6、《不要讓未來(lái)的你，討厭現(xiàn)在的自己》
特立獨(dú)行的貓 武漢出版社
趙星的文字時(shí)而溫暖，時(shí)而犀利，時(shí)而搞怪，時(shí)而打“雞血”，時(shí)而還很爺們，看后激勵(lì)人心，給人滿滿的正能量，彰顯了她獨(dú)特的人格魅力，但更重要的是，從她的文字中，我看到了一顆努力追求夢(mèng)想的心。一個(gè)心懷夢(mèng)想的人，在庸碌的生活面前不會(huì)低頭，同時(shí)她的生活因?yàn)閴?mèng)想而熠熠生輝�！猰eiya
7、《你的時(shí)間有限，不要為別人而活》
�。ㄈ眨┬芄日龎� 同心出版社
《你的時(shí)間有限，不要為別人而活》是熊谷正壽十五年成功管理人生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，他獨(dú)創(chuàng)的“超級(jí)時(shí)間整理術(shù)”、旨在通過(guò)“記事本”實(shí)現(xiàn)自己的圓夢(mèng)計(jì)劃。他所倡導(dǎo)的時(shí)間整理術(shù)是一個(gè)以記事本為核心的系統(tǒng)，通過(guò)人生金字塔未來(lái)年表和三種記事本來(lái)管理時(shí)間，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想！7節(jié)課3個(gè)步驟21個(gè)方法，助你確立夢(mèng)想、管理時(shí)間、掌控人生！
8、《不抱怨的世界》
(美）威爾·鮑溫 湖南文藝出版社
“抱怨”真的就是口臭，它會(huì)傳染，而習(xí)慣抱怨的人，就是在向自己的鞋子里倒水。這項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的“不抱怨”運(yùn)動(dòng)，改變了600百多萬(wàn)人的命運(yùn)，還將有越來(lái)越多的人參與其中。你能讀到這本書(shū)，并不是偶然，它將帶給你人生正向的力量，讓你升級(jí)為這世界一個(gè)療愈的細(xì)胞�！绹�(guó)《時(shí)代》周刊
9、《人生沒(méi)岔路》
[美]約翰·D·斯普納 廣西科學(xué)技術(shù)出版社
這一本書(shū)，不是教你成功，而是不想你在世界到處碰壁；這一本書(shū)，涉及很多課題，求職、婚姻、人際、理財(cái)；這一本書(shū)，是這位74歲的老富豪，希望后輩能得到的人生智慧。
10、《100個(gè)基本》
�。ㄈ眨┧善謴浱� 湖南人民出版社
《100個(gè)基本》是日本生活美學(xué)大師松浦彌太郎對(duì)其生活哲學(xué)的最高詮釋，一本精致實(shí)用的人生箴言錄。在這本書(shū)中，松浦以更貼近的姿態(tài)、更誠(chéng)懇的思考，審視日常的美好：原來(lái)好的生活可以很容易，恪守“基本”，才能享受生活；原來(lái)通過(guò)有效的自我管理，能夠真正理解自己的本質(zhì)。
11、《在不如意的人生里奮起直追》
王輝耀 江蘇文藝出版社
《在不如意的人生里奮起直追》一部超越企業(yè)和企業(yè)家故事的商業(yè)史傳，一部企業(yè)管理者和創(chuàng)業(yè)人的心靈史、生死書(shū)，真實(shí)記錄多個(gè)世界一流企業(yè)的成長(zhǎng)！詳解從草根到精英成長(zhǎng)史，面對(duì)面領(lǐng)略全球最具影響力商業(yè)家的智慧！
12、《活著不是給別人看的》
廖之坤 中華工商聯(lián)合出版社
也許，在呈現(xiàn)內(nèi)心的道路上，這本書(shū)可以陪伴你，給你提醒、安慰和鼓勵(lì)。它提醒你：水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中；三人行，必有一個(gè)會(huì)裝的人。它安慰你：內(nèi)心的呈現(xiàn)，往往在你心碎的時(shí)刻；生命會(huì)找到自己的出路。它鼓勵(lì)你：生命有一種意愿，叫做成長(zhǎng)；做別人是魔，做自己成佛。
13、《一念之轉(zhuǎn)》
�。溃┌輦悺P蒂，（美）史蒂芬·米切爾 印刷工業(yè)出版社
在不可思議的過(guò)程中，《一念之轉(zhuǎn)：四句話改變你的人生》提供你所必須學(xué)習(xí)的一切，并找到凱蒂所說(shuō)“做真相的情人”的那份喜樂(lè)和自由。事實(shí)和真相是最大的，人們與事實(shí)爭(zhēng)辯的結(jié)果，就是自己受苦。僅用四句話，教我們以全新的眼光看待所有煩惱的問(wèn)題。
14、《怕什么？人生本來(lái)就不確定》
[美]鮑勃 米格拉尼 中華工商聯(lián)合出版社
《怕什么？人生本來(lái)就不確定》里有很多幽默詼諧、令人驚異與感動(dòng)的故事，其中單是鮑勃自己在印度的親身體驗(yàn)，就足以構(gòu)成一部精彩的故事集。這些故事能夠使你聯(lián)想起自己的人生經(jīng)歷，也可以幫你走出孤寂，多聆聽(tīng)別人的故事，加深對(duì)他人的理解。——《紐約時(shí)報(bào)》
15、《人生不需要走直線》
�。ǖ拢┨镓惪� 長(zhǎng)江文藝出版社
這本書(shū)關(guān)于西藏，關(guān)于西藏的孩子們，也關(guān)于一位德國(guó)盲女大學(xué)生。大家可以在內(nèi)容簡(jiǎn)介或書(shū)中看到一個(gè)不同側(cè)面的西藏，看到一個(gè)了不起的德國(guó)盲女孩，也可以看到非常多個(gè)了不起西藏孩子，這是我愛(ài)這本書(shū)的原因，但卻絕對(duì)不是唯一和最重要的原因。
16、《邊城》
沈從文先生用他溫婉的筆墨寫(xiě)出了一個(gè)美麗的桃源，寫(xiě)出了一個(gè)自然本真的生命。它是文學(xué)史上最天真的歌謠。鄉(xiāng)野的仁厚，人性的純良，生命的自然本真，都在這溫婉純凈的曲子中唱盡了。100年來(lái)的中國(guó)，因?yàn)檫@本書(shū)，而無(wú)愧于世人。閱讀《邊城》，會(huì)培養(yǎng)孩子們善良的內(nèi)心與對(duì)自然的感情。
17、《兔子作家》
中國(guó)當(dāng)代著名作家張煒，借“眼鏡兔”講出了樹(shù)木、小獾、小狐刺猬等所有動(dòng)植物的故事，“眼鏡兔”的作品也打動(dòng)了林中萬(wàn)物。作家通過(guò)“眼鏡兔”去無(wú)限接近林中萬(wàn)物，嘗試著去探索萬(wàn)物的心靈世界。這不僅是兔子作家從對(duì)文學(xué)一無(wú)所知的門(mén)外漢，成長(zhǎng)為成熟作家的故事，更是一首悠遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)的充滿生命力的詩(shī)歌。
18、《昆蟲(chóng)記》
一本法國(guó)人寫(xiě)的書(shū)，這個(gè)名叫法布爾的人將昆蟲(chóng)們的生活習(xí)性，體貌特征娓娓道來(lái)，它的文字因溫暖而優(yōu)美，滿含了作者對(duì)生命的熱愛(ài)和尊敬。歐洲人把維吉爾當(dāng)著最偉大的詩(shī)人，他們將法布爾稱著“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”。能否從這書(shū)里讀出詩(shī)意并不重要，重要的是可以從此學(xué)會(huì)熱愛(ài)生命。學(xué)會(huì)懂得，因?yàn)槔ハx(chóng)與我們同在一個(gè)世界，我們并不孤單。
19、《蘇菲的世界》
14歲的少女蘇菲放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)一封神秘的信件，你是誰(shuí)?你從哪里來(lái)?要到哪里去?這些從蘇格拉底以來(lái)的迷惑開(kāi)始進(jìn)入她的視野。隨著一封封不同尋常的信件紛至沓來(lái)，世界像謎團(tuán)一樣展開(kāi)。《蘇菲的世界》是一個(gè)智慧的世界，它用一個(gè)巧妙的故事幾乎說(shuō)盡了西方哲學(xué)的全部秘密，它可以培養(yǎng)孩子思考的能力。
20、《飛鳥(niǎo)集》
這是印度詩(shī)人泰戈?duì)柕囊槐敬碓?shī)集，詩(shī)集中除了表達(dá)對(duì)自然和生命的熱愛(ài)，還有他對(duì)智慧與真理的探求。在泰戈?duì)柕脑?shī)歌中，生命本身和它的多樣性就是歡樂(lè)的原因。同時(shí)，他所表達(dá)的愛(ài)也是他的詩(shī)歌的主要內(nèi)容之一。他還是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。
21、人生的智慧——（德）叔本華 ——經(jīng)典之作
《人生的智慧》是叔本華寫(xiě)于1850年的晚年著作，正是這本書(shū)使叔本華成為享譽(yù)世界的哲學(xué)家。在書(shū)中他暫時(shí)撇開(kāi)了唯意志論的悲觀主義人生哲學(xué)，從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則，諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、待人接物、自身修養(yǎng)等。特別指出個(gè)人幸福的源泉是自身?yè)碛械呢?cái)富，這種自身?yè)碛邪ㄈ说慕】�、氣質(zhì)、道德、精神智力及其創(chuàng)造力。
22、蘇菲的世界——（挪威）喬斯坦·賈德 ——普及版
《蘇菲的世界》是一本關(guān)于西方哲學(xué)史的小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
23、理想國(guó)—— （古希臘）柏拉圖 ——經(jīng)典之作
《理想國(guó)》涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要是探討理想國(guó)家的問(wèn)題。
24、人生哲學(xué)——馮友蘭 ——通俗易懂
《人生哲學(xué)》闡釋的是一種獨(dú)特而圓潤(rùn)的人生哲學(xué)——在統(tǒng)攬古今中外各種人生哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出了自己認(rèn)為較正確的人生哲學(xué)。本書(shū)也是一部別開(kāi)生面的中西簡(jiǎn)明哲學(xué)史，以人生哲學(xué)為切入點(diǎn)，對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、西方古典哲學(xué)以及歐美現(xiàn)代哲學(xué)等都提出自己的真知灼見(jiàn)。
25、哲學(xué)導(dǎo)論—— （美）羅伯特·C·所羅門(mén) ——全面豐富
本書(shū)是羅伯特所羅門(mén)編著的著名哲學(xué)教材，它以實(shí)在、宗教、知識(shí)、自我、心靈與身體、自由、倫理學(xué)、正義八個(gè)哲學(xué)核心議題為經(jīng)，以歷代哲學(xué)家對(duì)這些問(wèn)題的回答為緯，以作者自己對(duì)議題和文獻(xiàn)背景的細(xì)致評(píng)注和解釋為引導(dǎo)，使之成為一部以哲學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)為核心、以強(qiáng)調(diào)通過(guò)閱讀原典學(xué)習(xí)哲學(xué)為特色 的優(yōu)秀哲學(xué)導(dǎo)論。
26、周國(guó)平人生哲思錄——周國(guó)平——通俗易懂
《周國(guó)平人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語(yǔ)絲形式，向讀者介紹了簡(jiǎn)單、愛(ài)生命、超脫、人生境界、生活質(zhì)量、享受、苦難、情感體驗(yàn)等內(nèi)容，《周國(guó)平人生哲思錄》收作者在這方面的相關(guān)論述，發(fā)類編排。充分體現(xiàn)了作者對(duì)人生問(wèn)題的思考和卓見(jiàn)。內(nèi)容精采，富有哲理，文句精煉。
27、 《哲學(xué)的故事》 威爾·杜蘭特
《哲學(xué)的故事》是普利策獎(jiǎng)和自由勛章獲得者，美國(guó)哲學(xué)家威爾·杜蘭特的經(jīng)典力作。自問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)久暢銷不衰。用講故事的方法，介紹了有史以來(lái)的主要哲學(xué)家的生平及其觀點(diǎn)。這些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述，使它變成了一部極富魅力的人文經(jīng)典。讓讀者在最短的時(shí)間內(nèi)、用最有趣的方法讀懂漫長(zhǎng)的哲學(xué)發(fā)展和艱深的哲學(xué)精髓。
28、《你的第一本哲學(xué)書(shū)》 托馬斯內(nèi)格爾
《你的第一本哲學(xué)書(shū)》在美國(guó)與羅素的《西方哲學(xué)史》齊名，是哲學(xué)入門(mén)的必讀書(shū)目，已被譯成二十種語(yǔ)言出版。在這本小書(shū)中，當(dāng)代西方哲學(xué)界的領(lǐng)軍人物內(nèi)格爾用生動(dòng)的語(yǔ)言，高超的分析技巧，以及深刻而冷靜的洞察力向我們充分展現(xiàn)了哲學(xué)思考的真正旨趣。他告訴我們?nèi)绾沃劳獠渴澜绲拇嬖�；如何知道他人心靈的存在；如何判斷行為的對(duì)與錯(cuò)；如何面對(duì)死亡的恐懼；又如何尋找到生活的意義。
29、《哲學(xué)與人生》 傅佩榮
哲學(xué)課可以是最令人生厭的，也可以是最引人入勝的，就看誰(shuí)來(lái)上這門(mén)課了。在哲學(xué)課上，首要目標(biāo)是點(diǎn)燃對(duì)智慧的愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生思考世界和人生的重大問(wèn)題。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，哲學(xué)教師自己就必須是一個(gè)有著活潑心智的愛(ài)智者。傅佩榮先生就是這樣一位教師，他開(kāi)設(shè)的這門(mén)《哲學(xué)與人生》課程在臺(tái)灣大學(xué)受到熱烈歡迎，被學(xué)生評(píng)為“最佳通識(shí)課程”。
30、《西方哲學(xué)史：從古希臘到二十世紀(jì)》 G希爾貝克，N伊耶
本書(shū)通過(guò)對(duì)諸多哲學(xué)傳統(tǒng)的比較來(lái)顯示西方哲學(xué)的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)哲學(xué)歷史的敘述來(lái)揭示哲學(xué)思維的特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)政治和科學(xué)人文背景來(lái)展開(kāi)各個(gè)哲學(xué)學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，尤其是結(jié)合人類的現(xiàn)代處境來(lái)討論一些重大的哲學(xué)問(wèn)題。全書(shū)內(nèi)容覆蓋像羅爾斯、羅蒂和哈貝馬斯這樣的當(dāng)代哲學(xué)大師的哲學(xué)討論，其風(fēng)格既具有可讀性又具有學(xué)術(shù)性。
31、《大問(wèn)題》 羅伯特·所羅門(mén)
這是一本哲學(xué)的入門(mén)讀物，也可作為大學(xué)本科哲學(xué)導(dǎo)論課程的教材或參考書(shū)。它最大的優(yōu)點(diǎn)是敘述生動(dòng)，很吸引人，特別是能夠吸引那些非專業(yè)人士的注意力。作者不是按照一般哲學(xué)導(dǎo)論著作那樣按照事件發(fā)生的順序羅列哲學(xué)史上的一些說(shuō)法，而是完全把讀者當(dāng)成一點(diǎn)都不了解哲學(xué)，按照一些大問(wèn)題來(lái)組織材料的。也就是說(shuō)，隨著討論的不斷深入，自然而然地把讀者引入哲學(xué)的殿堂。讀者可以在不知不覺(jué)中熟悉哲學(xué)史上的一些最重要的觀點(diǎn)，而且很可能會(huì)對(duì)許多問(wèn)題重新進(jìn)行審視，真正享受到思考的樂(lè)趣。
32、《哲學(xué)的邀請(qǐng)》費(fèi)爾南多、薩瓦特爾
本書(shū)揭示了哲學(xué)中的問(wèn)題如何與當(dāng)下日常生活緊密相關(guān)，闡述了我們自身必須面對(duì)的問(wèn)題：我認(rèn)為理所當(dāng)然的“我”到底是誰(shuí)？對(duì)我來(lái)說(shuō)活在世上意味著什么？我在什么意義上是自由的？死的想法是如何影響我的生活的？……本書(shū)并不打算一勞永逸地回答所有這些問(wèn)題，而是希望以一種越來(lái)越豐富、越來(lái)越有意義的方式繼續(xù)將它們提出，同時(shí)也嘗試性地做出一些回答，以幫助我們理性地與這些問(wèn)題共同生活。
33、《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德
《蘇菲的世界》是公認(rèn)的哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍，用小說(shuō)的方式，引起讀者的興趣。本書(shū)講的是14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信�！闶钦l(shuí)？—世界從哪里來(lái)？就這樣，在某個(gè)神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，從古希臘到康德、從祁克果到佛洛佛德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。
34、《織夢(mèng)人》 杰克鮑溫
這也是一本小說(shuō)體哲學(xué)入門(mén)書(shū)，與《蘇菲的世界》不同的是，《蘇》是從哲學(xué)史的角度展開(kāi)的，而《織夢(mèng)人》是從一個(gè)個(gè)單獨(dú)而又互相聯(lián)系的哲學(xué)問(wèn)題角度進(jìn)行展開(kāi)。在這本書(shū)里，與14歲男孩伊恩一起，進(jìn)行一系列奇特的游歷。你會(huì)了解150多位哲學(xué)家的觀點(diǎn)——從蘇格拉底、孔子到諾曼喬姆斯基。
35、《哲學(xué)的慰藉》 阿蘭·德波頓
針對(duì)六個(gè)不同的人生問(wèn)題──不受歡迎、缺錢(qián)、遭遇挫折、被認(rèn)為有缺陷、心碎、困頓──德波頓分別向蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內(nèi)卡、蒙田、叔本華、尼采這六位哲學(xué)家取經(jīng)，希望這些哲學(xué)家的個(gè)人體驗(yàn)與思想學(xué)說(shuō)能夠在我們飽受痛苦時(shí)，舒緩我們的癥狀，甚至根治我們的問(wèn)題。
36、《西方哲學(xué)史》趙琳、鄧曉芒合著
這是一部系統(tǒng)講解西方哲學(xué)史的大學(xué)教材。與國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的同類教材相比，它的最大特點(diǎn)就在于章與章之間的承啟轉(zhuǎn)化都表現(xiàn)出一種邏輯的必然性和歷史的合理性；思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)，資料豐富翔實(shí)，文字順達(dá)優(yōu)美，融深邃的思辨和廣博的知識(shí)于一體，是引導(dǎo)大學(xué)生和哲學(xué)愛(ài)好者探究西方哲學(xué)堂奧的難得向?qū)�，適合高等院校哲學(xué)專業(yè)學(xué)生及廣大社會(huì)讀者學(xué)習(xí)使用。
37、《圣經(jīng)》
這本書(shū)不用多說(shuō)，地球人都知道。沒(méi)讀過(guò)《圣經(jīng)》的人生，是不完整的人生。你可以不信仰基督教，但不可不讀《圣經(jīng)》�！妒ソ�(jīng)》是唯一一本由普世大眾共同書(shū)寫(xiě)的全球第一暢銷書(shū)，這是幾千年來(lái)人類的智慧結(jié)晶，讀懂了《圣經(jīng)》，可以說(shuō)就讀懂了人生�！妒ソ�(jīng)》，是一本可以消除你內(nèi)心矛盾的書(shū)。
38、《流血的仕途：李斯與秦帝國(guó)》
你也許從來(lái)沒(méi)有想過(guò)踏入仕途，但你不得不承認(rèn)，在中國(guó)做任何事情，只要做得夠大，甚至稍微大一些，就必須了解仕途。《流血的仕途》以令人震驚的方式，描述了千古第一宰相李斯如何從一個(gè)小人物，通過(guò)34年艱苦卓越的奮斗，崛起為大秦帝國(guó)僅次于秦始皇的二號(hào)人物的故事。讀《流血的仕途》，你可以了解到仕途的殘酷，成功的殘酷，但也可以讓你覺(jué)得：只要堅(jiān)持，沒(méi)有什么是不可能的。北大教授孔慶東說(shuō)：《流血的仕途》是一部奇書(shū)，作者曹昇是中國(guó)的奇跡。
39、《芒果街上的小屋》
《芒果街上的小屋》 一本優(yōu)美純凈的小書(shū)，一本“詩(shī)小說(shuō)”。由幾十個(gè)短篇組成，語(yǔ)言清澈如流水，點(diǎn)綴著零落的韻腳和新奇的譬喻，如一首首長(zhǎng)歌短調(diào)，各自成韻，又彼此鉤連，匯聚出一個(gè)清晰世界，各樣雜沓人生。
40、《嬴》
管理是一門(mén)學(xué)問(wèn)，一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。通用集團(tuán)的總裁杰克韋爾奇這部管理書(shū)，從管理的大大小小的方面開(kāi)始敘述，一點(diǎn)也不擺架子，他幾乎手把手告訴了一個(gè)年輕人，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)管理，如何下手，最后又如何可以成為一個(gè)偉大的管理者。一個(gè)不會(huì)管理不懂管理的人，一輩子都不可能做出偉大的生意和企業(yè)，除非他是一個(gè)藝術(shù)家。巴菲特說(shuō)：讀了《嬴》，你不需要再去讀其他任何管理著作。
41、《杜拉拉升職記》
當(dāng)下最火的一本書(shū)，一部“現(xiàn)代版的《流血的仕途》”。剛剛畢業(yè)的你，最應(yīng)該看的小說(shuō)就是《杜拉拉升職記》，最好的方式就是把這本書(shū)與《流血的仕途》結(jié)合在一起來(lái)看，看看古代職場(chǎng)與現(xiàn)代職場(chǎng)有什么區(qū)別，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)，幾千年來(lái)，變化的只是表殼，做事情的核心真的一點(diǎn)都沒(méi)有變化。難怪，《杜拉拉升職記》和《流血的仕途》這兩本八桿子打不到一起的書(shū)，會(huì)成為當(dāng)下職場(chǎng)里最流行的兩個(gè)讀本。有人說(shuō)：杜拉拉的經(jīng)歷，比比爾·蓋茨的經(jīng)歷對(duì)我們更有啟發(fā)意義。
42、《小王子》
這是一本足以讓人永葆童心的小書(shū)，它訴說(shuō)的是一個(gè)從遙遠(yuǎn)的星球來(lái)到我們地球的小王子。他看到了一個(gè)傲慢的國(guó)王、酒鬼、唯利是圖的商人、死守教條的地理學(xué)家，還有一朵小花，一個(gè)渴望受馴養(yǎng)的狐貍……這本小小的書(shū),成了一面透亮的鏡子，照出了一個(gè)荒唐的成人世界。它在提醒我們，只有愛(ài)，才是最高的哲學(xué),才是我們活下去的唯一理由。法國(guó)《讀書(shū)》雜志曾將它推舉為有史以來(lái)人類最佳讀物。
43、《波莉安娜》
失去雙親的波麗安娜，寄養(yǎng)在她抑郁刻薄的姨媽家，她以自己無(wú)堅(jiān)不摧的快樂(lè)改變了一個(gè)鎮(zhèn)子上居民的生活。如同《亂世佳人》一樣，本書(shū)出版后成為美國(guó)一部超級(jí)暢銷書(shū)，“波麗安娜”迅速變成一個(gè)象征快樂(lè)的成語(yǔ)，成了美國(guó)文化的不可忽視的一部分。上世紀(jì)初，本書(shū)傳入中國(guó)，因宋氏家族中幾位小姐的熱愛(ài)而受到廣泛的推崇。
44、《看不見(jiàn)的城市》
這是意大利作家卡爾維諾為我們帶來(lái)的禮物。他假借馬可波羅的口向我們描述了他想象中遭遇的城市。夢(mèng)幻般的城市。每一座城市都是宮殿，都是用語(yǔ)言的鉆石搭成的，它不在塵世里，它閃爍著天堂的光輝。它為心懷美好的人展現(xiàn)。這是一座奇幻的花園，可以培養(yǎng)孩子們卓越非凡的想象力。
45、《伊索寓言》
這是古希臘一部寓言故事集。書(shū)中的角色大多是擬人化的動(dòng)物，它用簡(jiǎn)短的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺(jué)的真理。這些故事有的教導(dǎo)人們要正直、勤勉；有的勸人不要驕傲、不要說(shuō)謊；也有的說(shuō)明辦事要按照規(guī)律，量力而行。它們大多已成為全世界家喻戶曉的故事，您的孩子值得一讀。
46、《魔戒前傳》
這是經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的托爾金教授創(chuàng)造的一個(gè)奇幻的王國(guó)。在這個(gè)由巫師、矮人，魔怪與人類組成的王國(guó)里，一枚魔戒象征著至高的權(quán)力，因?yàn)樗l(fā)了危及中土世界的酷烈的戰(zhàn)爭(zhēng)……“從前，霍比特人住在洞穴里……”小說(shuō)一開(kāi)始就引人入勝，它開(kāi)創(chuàng)了奇幻小說(shuō)的源頭。它可以讓任何一個(gè)孩子在一個(gè)幻想世界里得到快樂(lè)和安慰。
47、《重大人生啟示錄》
《重大人生啟示錄》：是一部關(guān)于人生的重要啟示，讓你獲得一生的安寧與幸福！
這是極為特殊的歷史轉(zhuǎn)折期，物質(zhì)文明發(fā)展到這一步注定了整體的精神(信仰)缺失，靈魂空虛，物欲橫流，人們的精神墮入虛無(wú)主義，只能沉浸在金錢(qián)物質(zhì)欲望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛(ài)情。這絕不是我們這個(gè)星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在發(fā)展進(jìn)程中注定的悲哀。《重大人生啟示錄》正是展現(xiàn)永恒的人性與世界，揭示人與人生命運(yùn)的出路，指引我們?nèi)绾潍@得安寧的一生。
48、《給年輕人看的人生哲理書(shū)》
《給年輕人看的人生哲理書(shū)》：輕松愉快地慢品細(xì)酌，會(huì)在未來(lái)的旅途中，少一些失，多一些得；少一些敗，多一些成。看清自己，靠人不如靠己。相信自己，搭建自己的平臺(tái)。提高自己，提高才能不斷超越。知足常樂(lè)，人生快樂(lè)之本。凡事看開(kāi)，看開(kāi)活得才灑脫。放棄自私，心底無(wú)私天地寬。剔除心中的“毒刺”。精明的最高境界是糊涂。細(xì)節(jié)決定成敗。調(diào)整心中的天平。
放置案頭枕邊隨手翻閱的智慧書(shū)，像一杯佳釀，不管是淺嘗，還是深品，都別有一番味道。
49、《不抱怨的世界》
一本震驚世界的心靈勵(lì)志書(shū)，它用一只手環(huán)向我們傳遞了“抱怨不如改變”的生活理念，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，該書(shū)上市不到一個(gè)月，就有600萬(wàn)人參與了“不抱怨”活動(dòng)，并迅速蔓延到全球80多個(gè)國(guó)家。在美國(guó)《時(shí)代周刊》與《紐約時(shí)報(bào)》聯(lián)合美國(guó)NBC電視臺(tái)發(fā)起的“影響你一生最重要的一
本書(shū)”投票中，它僅次于《圣經(jīng)》。世界首富比爾·蓋茨在推薦這本書(shū)時(shí)說(shuō)：沒(méi)有人能拒絕這樣一本書(shū)，除非你拒絕所有的.書(shū)。
50、《人生沒(méi)岔路》
這一本書(shū)，不是教你成功，而是不想你在世界到處碰壁；這一本書(shū)，涉及很多課題，求職、婚姻、人際、理財(cái)；這一本書(shū)，是這位74歲的老富豪，希望后輩能得到的人生智慧。
51、《一念之轉(zhuǎn)》
著名心靈導(dǎo)師拜倫· 凱蒂 (Byron Katie)為自創(chuàng)的“轉(zhuǎn)念作業(yè)”(The Work) 被譽(yù)為簡(jiǎn)單且能有效破除小我的方法，它可協(xié)助你檢視頭腦打結(jié)的問(wèn)題，進(jìn)一步改變信念，讓我們從緊張、焦慮、不安、忌妒、痛苦的心境中得到解脫，使生命當(dāng)下變得輕松自在，更具活力。是個(gè)人改善婚姻、家庭、人際關(guān)系、職場(chǎng)、工作、金錢(qián)等各層面生活的最佳法寶。
52、《正念的奇跡》（極力推薦）
行走時(shí)，修行者應(yīng)當(dāng)覺(jué)知到他正在行走，坐下時(shí)，修行者應(yīng)當(dāng)覺(jué)知到他正在坐下，躺下時(shí)，修行者應(yīng)當(dāng)覺(jué)知到他正在躺下……無(wú)論身體是何種姿勢(shì)，修行者都應(yīng)當(dāng)對(duì)此有所覺(jué)知。如此修習(xí)，修行者才能觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中。
53、《人生不需要走直線》
一個(gè)來(lái)自德國(guó)的盲女大學(xué)生薩布瑞亞，這位2歲就因視網(wǎng)膜病變而失明的女子，但是卻從未放棄，在周圍所有人對(duì)她的懷疑與否定中放棄了原本平穩(wěn)，在六十歲就能領(lǐng)取養(yǎng)老金的優(yōu)渥生活，艱難行走在雪域高原的各個(gè)角落，將境遇慘淡的西藏盲童帶到拉薩，帶進(jìn)她創(chuàng)立的第一所盲童學(xué)校。
她所做的一切努力都是為了讓那些瀕于崩潰的孩子們重拾做人的尊嚴(yán)，讓孩子們找到自己的夢(mèng)想。
她相信，夢(mèng)想真的能夠讓無(wú)邊的黑暗變成一個(gè)彩色的世界。
她相信如果人們?cè)敢庀嘈派械囊馔�，坦率面�?duì)未知，那么生命中所遭遇到的一切困境都將變得非常容易。
54、《存在與虛無(wú)》
一書(shū)的出版則宣告了作為哲學(xué)家的薩特的誕生，他開(kāi)始運(yùn)用自己獨(dú)立的思想觀點(diǎn)和哲學(xué)詞語(yǔ)述說(shuō)對(duì)世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠(yuǎn)處在變化中，而且是在時(shí)間的流逝中實(shí)現(xiàn)的。正是由于它具有時(shí)間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他過(guò)去是什么，將來(lái)并未存在，現(xiàn)在是一個(gè)聯(lián)系著過(guò)去和將來(lái)的否定，實(shí)際上是一個(gè)虛無(wú)。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過(guò)程中，人賦予對(duì)象以意義，但人必須對(duì)自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任。
本書(shū)的前三部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀點(diǎn)問(wèn)題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為……
55、《人性論》
全書(shū)分三卷，第一卷“論知性”的主題是認(rèn)識(shí)論，主要說(shuō)明了知識(shí)的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識(shí)能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。此卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對(duì)哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)。
第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動(dòng)，并為下一卷關(guān)于道德問(wèn)題的討論打下基礎(chǔ)。其中對(duì)意志和自由的討論有相對(duì)的獨(dú)立性。
第三卷“論道德”是在前兩卷基礎(chǔ)上對(duì)道德問(wèn)題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學(xué)的內(nèi)容;第二章討論“人為的德 ”——既是倫理學(xué)的內(nèi)容，也是政治學(xué)的內(nèi)容;第三章討論的是“自然的德”。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對(duì)于人類思想史具有獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。
56、《純粹理性批判》
本書(shū)是康德三大批判著作、也是其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個(gè)西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程。貫徹始終的根本指導(dǎo)思想就是：通過(guò)對(duì)理性本身、即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來(lái)源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，在這基礎(chǔ)上對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定，其使命是為真正的、作為科學(xué)的形而上學(xué)提供堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。全書(shū)約有40余萬(wàn)字，除了序言和一個(gè)總的導(dǎo)言外，分為“先驗(yàn)要素論”和“先驗(yàn)方法論” 。
57、《理想國(guó)》
是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。他認(rèn)為理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，并且堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國(guó)的主題，他認(rèn)為國(guó)家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開(kāi)始討論的話題就是“正義”問(wèn)題，由此我們可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往!這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國(guó)家的主題，也可以說(shuō)是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)，因?yàn)閲?guó)家的起點(diǎn)“就是永無(wú)止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來(lái)的變化”。
柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛(ài)情上就是節(jié)制。在我們很多人看來(lái)，柏拉圖式的愛(ài)情似乎是精神戀的代名詞，用來(lái)指稱那種超越時(shí)間、空間，不以占有對(duì)方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛(ài)情。而實(shí)際上柏拉圖式愛(ài)情的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚，對(duì)善和美的追求。
58、《形而上學(xué)》
敘述了亞里士多德自己的哲學(xué)體系，成為許多西方哲學(xué)家獲取靈感的源泉之一。重點(diǎn)闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞”存在“問(wèn)題來(lái)展開(kāi)自己的論述的，其中最重要的問(wèn)題就是給存在分層和分類。亞里士多德認(rèn)為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性;必然的本質(zhì)，既范疇，如實(shí)體，以及性質(zhì)數(shù)量關(guān)系主動(dòng)被動(dòng)處所時(shí)間等，這些都是任何一個(gè)事物身上的必然的存在;確實(shí)性;潛在性。有些東西雖然還不是現(xiàn)實(shí)的存在，但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內(nèi)部的區(qū)分，其中主要是“實(shí)體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里就引出了亞里士多德形而上學(xué)的核心的核心，既作為存在學(xué)說(shuō)的核心的實(shí)體學(xué)說(shuō)，因?yàn)樵谒磥?lái)，實(shí)體是一切的中心。
59、《社會(huì)契約論》
所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見(jiàn)系統(tǒng)，匯編為叢書(shū)，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限于目前印制能力，1981年和1982年各刊行五十種，兩年累計(jì)可達(dá)一百種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上將陸續(xù)匯印。由于采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來(lái)譯本可用的序跋，都一仍其舊，個(gè)別序跋予以訂正或刪除。讀書(shū)界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對(duì)我有用的精華，剔除其不合時(shí)宜的糟粕，這一點(diǎn)也無(wú)需我們多說(shuō)。希望海內(nèi)外讀書(shū)界、著譯界給我們批評(píng)、建議，幫助我們把這套叢書(shū)出好。
60、《悲劇的誕生》
希臘藝術(shù)歷來(lái)引起美學(xué)家們的極大興趣。在尼采之前，德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物均以人與自然、感情與理性的和諧來(lái)說(shuō)明希臘藝術(shù)繁榮的原因。在《悲劇的誕生》中，尼采一反傳統(tǒng)，認(rèn)為希臘藝術(shù)的繁榮不是源于希臘人內(nèi)心的和諧，而是源于他們內(nèi)心的痛苦和沖突：因?yàn)檫^(guò)于看清人生的悲劇性質(zhì)，所以產(chǎn)生日神和酒神兩種藝術(shù)沖動(dòng)，要用藝術(shù)來(lái)拯救人生。尼采的美學(xué)觀影響了一大批作家、藝術(shù)家的人生觀及其作品的思想內(nèi)容。
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