描寫(xiě)生命的意義的散文
生命的意義，是人一生都在探尋的主題。
上蒼給了我們生命，卻沒(méi)有告訴我們它的意義。在這一生中，我們像一只無(wú)頭蒼蠅樣亂撞，像一片無(wú)根浮萍樣飄蕩。
我們?yōu)楹蝸?lái)到人世?我們?yōu)楹我?jīng)歷磨難?我們?yōu)楹文荏w會(huì)幸福?我們?yōu)楹螘?huì)死去?一連串的問(wèn)題藏在每個(gè)人心中的最深處。
佛教說(shuō)，根本不存在死亡，我們看到的死亡僅僅是生命形式的轉(zhuǎn)變，如同毛毛蟲(chóng)變成蝴蝶一樣，蝴蝶就是那只毛毛蟲(chóng)，唯一不同的是它的外形變了，本質(zhì)還是沒(méi)變的。
只是我心中一直有個(gè)疑問(wèn)：毛毛蟲(chóng)變成蝴蝶之后，毛毛蟲(chóng)的那些朋友還認(rèn)識(shí)它嗎?還能跟它一起享受爬遍樹(shù)枝的樂(lè)趣嗎?還能用原來(lái)的語(yǔ)言交談嗎?我認(rèn)為是不行的，它的那些朋友還是會(huì)懷念那只胖胖的，笨笨的，毛絨絨的毛毛蟲(chóng)，而不是那只輕輕的，美麗的，飛來(lái)飛去的蝴蝶。
所以，即便是外形的轉(zhuǎn)變，也足以別人傷心、難過(guò)、心痛、懷念的。
死亡，最讓人恐懼的，可能就是它會(huì)在我們沒(méi)有準(zhǔn)備好的時(shí)候突然來(lái)臨，還不可避免。
有人在爭(zhēng)論，是在病床上一天天虛弱最終死亡的人更好，還是發(fā)生意外突然死亡的人更好。
毫無(wú)疑問(wèn)，兩種都是不好的，都是我們所不愿意看到和發(fā)生的。但如果硬要比較，我覺(jué)得還是在病床上一天天虛弱最終死亡的人更好一些。不為別的，就因?yàn)樗凶銐虻臅r(shí)間跟親人告別，交代后事，如果可能的話，他還能在病床上一點(diǎn)一點(diǎn)的接近死亡，這能夠讓他有更大的，更多的勇氣去面對(duì)最后斷氣的那一剎那。
發(fā)生意外突然死亡的人，固然少了很多臨死前的`痛苦，但總是會(huì)帶走很多未完成的心愿，這讓這一生看上去多少有些遺憾。不過(guò)，想想他沒(méi)有痛苦的離去，心中也多少是種安慰。
人死后會(huì)去哪里?會(huì)怎么樣?真的會(huì)變成另外一種形態(tài)嗎?這是科學(xué)和宗教一直爭(zhēng)論的話題。
生命的意義，是人一生都在探尋的主題。
上蒼給了我們生命，卻沒(méi)有告訴我們它的意義。在這一生中，我們像一只無(wú)頭蒼蠅樣亂撞，像一片無(wú)根浮萍樣飄蕩。
我們?yōu)楹蝸?lái)到人世?我們?yōu)楹我?jīng)歷磨難?我們?yōu)楹文荏w會(huì)幸福?我們?yōu)楹螘?huì)死去?一連串的問(wèn)題藏在每個(gè)人心中的最深處。
佛教說(shuō)，根本不存在死亡，我們看到的死亡僅僅是生命形式的轉(zhuǎn)變，如同毛毛蟲(chóng)變成蝴蝶一樣，蝴蝶就是那只毛毛蟲(chóng)，唯一不同的是它的外形變了，本質(zhì)還是沒(méi)變的。
只是我心中一直有個(gè)疑問(wèn)：毛毛蟲(chóng)變成蝴蝶之后，毛毛蟲(chóng)的那些朋友還認(rèn)識(shí)它嗎?還能跟它一起享受爬遍樹(shù)枝的樂(lè)趣嗎?還能用原來(lái)的語(yǔ)言交談嗎?我認(rèn)為是不行的，它的那些朋友還是會(huì)懷念那只胖胖的，笨笨的，毛絨絨的毛毛蟲(chóng)，而不是那只輕輕的，美麗的，飛來(lái)飛去的蝴蝶。
所以，即便是外形的轉(zhuǎn)變，也足以別人傷心、難過(guò)、心痛、懷念的。
死亡，最讓人恐懼的，可能就是它會(huì)在我們沒(méi)有準(zhǔn)備好的時(shí)候突然來(lái)臨，還不可避免。
有人在爭(zhēng)論，是在病床上一天天虛弱最終死亡的人更好，還是發(fā)生意外突然死亡的人更好。
毫無(wú)疑問(wèn)，兩種都是不好的，都是我們所不愿意看到和發(fā)生的。但如果硬要比較，我覺(jué)得還是在病床上一天天虛弱最終死亡的人更好一些。不為別的，就因?yàn)樗凶銐虻臅r(shí)間跟親人告別，交代后事，如果可能的話，他還能在病床上一點(diǎn)一點(diǎn)的接近死亡，這能夠讓他有更大的，更多的勇氣去面對(duì)最后斷氣的那一剎那。
發(fā)生意外突然死亡的人，固然少了很多臨死前的痛苦，但總是會(huì)帶走很多未完成的心愿，這讓這一生看上去多少有些遺憾。不過(guò)，想想他沒(méi)有痛苦的離去，心中也多少是種安慰。
人死后會(huì)去哪里?會(huì)怎么樣?真的會(huì)變成另外一種形態(tài)嗎?這是科學(xué)和宗教一直爭(zhēng)論的話題。
如果科學(xué)是對(duì)的，人死了就什么都沒(méi)了，是一切的結(jié)束的話，苦難也就到了頭的時(shí)刻，不用擔(dān)心下一種形態(tài)“變形時(shí)再一次的痛苦;如果宗教是對(duì)的，人死了還有靈魂，那么靈魂將延續(xù)人的使命，繼續(xù)“活下去，只是新環(huán)境的適應(yīng)，輪回的悲哀，自己性格的缺陷，又將造成新的痛苦。
終結(jié)不一定是壞事，延續(xù)不一定是好事。
安樂(lè)死就是現(xiàn)代社會(huì)的一大進(jìn)步，雖然中國(guó)還不能執(zhí)行。
明明已經(jīng)無(wú)法醫(yī)治，每天靠著輸液延續(xù)著生命，身子不能翻，食物不能吃，拉撒要人幫忙，話也說(shuō)不了幾句就累得不行，除了思考還是思考。這樣的殘余人生有什么意義?這幾乎是每個(gè)病人到了這個(gè)時(shí)刻都會(huì)思索的問(wèn)題。
不論你曾經(jīng)是多么的詫叱風(fēng)云，不論你曾經(jīng)是多么的雄才偉略，不論你曾經(jīng)是多么的意氣風(fēng)發(fā)，此刻，你能想到的答案只有一個(gè)，那就是死亡的終結(jié)。
我父親在病床上說(shuō)道：我把所有該想的，不該想的都想過(guò)了�？梢韵胂�，那一刻是多么的悲傷和絕望。每日除了想東想西根本無(wú)事可做，心中從最初的治好的理所當(dāng)然，到中期的希望治愈，到后期的期盼奇跡，再到最后的絕望，這過(guò)程是多么的讓人心酸和無(wú)能為力。
所幸，我知道他最后還是能夠面對(duì)死亡，愿意面對(duì)死亡。當(dāng)他對(duì)著我說(shuō)，他大勢(shì)已去的時(shí)候，我就知道他已經(jīng)做好了死亡的準(zhǔn)備。死亡對(duì)不能進(jìn)食，輸液都疼的他來(lái)說(shuō)，必然是一種解脫。
然而，當(dāng)他瀕臨死亡的那一刻，我的心依然很痛。
原來(lái)，這就是理性和感性的區(qū)別。
下葬后，我每天都會(huì)在床上躺很久，那是我唯一能一個(gè)人呆著的時(shí)刻，我盡情地讓?xiě)涯畹母星槌鰜?lái)，盡情體會(huì)著內(nèi)心的傷痛。很多時(shí)候，只要你愿意去面對(duì)，其實(shí)就可以了。心中的傷痛當(dāng)你能夠去體會(huì)，去陪伴的時(shí)候，它也就沒(méi)那么痛了。
只是，生命的意義在我心中依然是個(gè)問(wèn)號(hào)。
我猛然間發(fā)現(xiàn)，我苦苦去追尋生命的意義，其實(shí)也不過(guò)是我回避內(nèi)心更深的傷痛的障眼法而已。如果找到了答案，傷痛就會(huì)減輕。而這，似乎是世人都在采用的手段。
何必呢?傷痛就跟死亡一樣不可避免，不如也勇敢面對(duì)吧。
或許，生命本身就沒(méi)有意義。
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