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描寫(xiě)陶瓷的散文
導(dǎo)語(yǔ)：閱讀陶瓷散文，可以讓我們感受中國(guó)瓷器的魅力。以下是小編整理的描寫(xiě)陶瓷的散文，供各位閱讀與參考。
中國(guó)瓷器（一）
一、一張精致的名片
去景德鎮(zhèn)，沖著那里的瓷業(yè)。一直以來(lái)，它成為我心馳神往的地方，滿懷著神秘。“中華向號(hào)瓷之國(guó)，瓷業(yè)高峰是此都�！睙o(wú)論玲瓏剔透、輕盈細(xì)致的套盤(pán)，還是圓圓胖胖、稚稚拙拙的碗盞，都那樣生動(dòng)可愛(ài)、楚楚動(dòng)人。很小的時(shí)候，就開(kāi)始接觸瓷器，偶若遇見(jiàn)景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品，對(duì)著底部的印記，大人們會(huì)鄭重其事地介紹一二，話語(yǔ)中透著贊賞與崇敬。也曾幾回，將一些瓷器附在掌心，立在案頭，摩挲，端詳，相看兩不厭。瓷器無(wú)語(yǔ)，人也無(wú)語(yǔ)。
景德鎮(zhèn)在昌江之南，古稱昌南鎮(zhèn)，因其陶瓷聞名，外國(guó)人徑直用昌南的讀音（chāng nán）稱呼中國(guó)，即China。正如尼羅河畔的金字塔，讓人們知道了古埃及，如今一說(shuō)到埃及，人們無(wú)不油然想起金字塔。又如婦孺皆知、耳熟能詳?shù)奶﹪?guó)人妖，許多人因之知道了泰國(guó)，并樂(lè)不可支地趨之而鶩。景德鎮(zhèn)，恰似引介和展示中國(guó)的一張精致的名片，任所有的驕傲鐫在瓷器上。
二、在火中涅盤(pán)
在浮梁瑤里古鎮(zhèn)附近的“陶花源”，一處古代龍窯遺址。龍窯依山傍水，像一條巨龍，身長(zhǎng)20余米，腰寬兩米多，“龍頭”高翹望著蒼天，“龍尾”低伏，緊貼地面。從窯里挖出的泥土，干燥而金黃，帶著“火”的顏色；那剛出土的瓷片在陽(yáng)光下閃著耀眼的光芒。瓷器來(lái)自泥土，似乎為了趕赴一場(chǎng)前世的約定，完成一次生命的燃燒。鑄鐵成鋼，寒梅吐香。即便是一抔普普通通的泥土，只要敢于鍛造，勇于磨練，甘受熬煎，就可以升華自己。一次煉獄，或許就是一次涅盤(pán)。感謝火。有了火的錘煉，泥土有了筋骨，修得如玉的瓷器�？v然哪一天，她可能被碾成碎片，但經(jīng)由火中，紅過(guò)、紫過(guò)，也生而無(wú)憾。
三、生命來(lái)自泥土
上古時(shí)期，女?huà)z因?yàn)榇蟮氐睦淝宥械焦录�，靈機(jī)一動(dòng)，用泥土仿照自己制作了“人”，進(jìn)而創(chuàng)造了人類社會(huì)。幾千年前，據(jù)說(shuō)因?yàn)橐粓?chǎng)偶然的火災(zāi)，將景德鎮(zhèn)特有的“高嶺土”燒成了瓷器。人與瓷器共同作為來(lái)自泥土的奇跡和杰作，帶來(lái)無(wú)限生機(jī)與趣味。沒(méi)有人類，地球?qū)?huì)黯然失色；沒(méi)有瓷器，人類也將減少幾許美感�！耙恢Σ菀稽c(diǎn)露”，一棵小草因?yàn)橐坏温端木祛櫍瑫?huì)化作生存的機(jī)會(huì)與條件。生命既然活在世界上，就有存在的理由，以及繼續(xù)存在的條件與關(guān)懷，最終化為奇跡�？v然不過(guò)泥土，可能生長(zhǎng)莊稼，也能化身如玉。瓷是修煉得道的玉。
四、與水相濟(jì)
也是在陶花源。在瓷器制作的作坊，我看見(jiàn)泥土與水糅合的制丕工序。因?yàn)樗娜谌�，泥土黏合緊密而不松軟，便具有不同的形狀和姿態(tài)，更有了水的靈性。因此也感謝水。別拒絕水，上善若水。擁有火的熾烈，也無(wú)妨藏有水的溫柔。水性至柔，柔極至剛。正如鋼刀淬火，唯有水火相濟(jì)，陰陽(yáng)相調(diào)，才贏來(lái)鋼的堅(jiān)韌與鋒利。瓷器因?yàn)樗娜诤�，才那么�?jiān)韌而柔媚。聽(tīng)吧，彈擊瓷器，金屬般的清脆悅耳動(dòng)聽(tīng)，原來(lái)附有火的朗笑、水的潺潺。
五、雕琢靈魂
“玉不琢，不成器�！痹诿恳豢畲善魃�，都流動(dòng)著匠師藝人的靈魂，讓人仿佛看見(jiàn)他們和高人悟道，聽(tīng)到他們?cè)谒娠L(fēng)中歌唱，以及泥土的呢喃，火的舞蹈，水的笑逐。那隨手渲染的狼毫勾勒，一片墨痕，現(xiàn)出荷葉、梅花、芙蓉、小鳥(niǎo)，青花如水墨般在瓷胎上游走，或濃或淡，泛著一片欲滴的蒼翠。還有其中的山水、美人、書(shū)法以及朱紅印章，都洋溢著無(wú)限的意蘊(yùn)。
凝視瓷器，其實(shí)就是凝視生命，以及由遠(yuǎn)古而來(lái)的遲緩的腳步。
六、獨(dú)一無(wú)二
在景德鎮(zhèn)，流傳這樣一個(gè)故事：古代的御窯，同樣一款的瓷器一次無(wú)論燒制出成千上萬(wàn)，但最終只選取其中的一件，其余的都將被砸碎，只為了那件御物在世間享有獨(dú)一無(wú)二的身價(jià)。大凡價(jià)值連城的文物，都以稀為貴，無(wú)論其精粗美丑。生命的價(jià)值在于不重復(fù)他人，活出一個(gè)真的自己。有個(gè)性更有價(jià)值。蕓蕓眾生，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，誰(shuí)能禁受住浪濤的沖刷，堅(jiān)持到最后，就將出局取勝。唯一或許就是第一�！妒^記》中的那塊頑石，因?yàn)閬?lái)自女?huà)z補(bǔ)天時(shí)的石頭群中，人間獨(dú)有，所以成了“通靈寶玉”。
七、歷久彌珍
見(jiàn)過(guò)出土的鐵器，銹跡斑斑，刃角老鈍；見(jiàn)過(guò)陳年的綢緞，色澤黯淡，凄慘欲裂；卻看見(jiàn)古老的瓷器，經(jīng)受著腐蝕、磨礪和漫長(zhǎng)的時(shí)間的考驗(yàn)成為世人追捧的寶物，在歲月的推進(jìn)中，愈久愈閃爍出誘人的光芒，正如陳年老窖久而彌香。
真的生命歷久彌珍，正如人間最美的愛(ài)情，縱然有過(guò)激情浪漫、難舍難分，若能持久綿長(zhǎng)、地老天荒、至死不渝，更為人們稱頌向往。
八、愛(ài)恨情仇
在藝術(shù)的路途中，多少頂禮膜拜者，以一份憐瓷惜瓷的心情，將它輕捧在懷，怕雨淋著，怕風(fēng)吹著，怕噪音吵著，把它看作中有靈性的至寶。也有心術(shù)不正的人覬覦瓷器，把它看作無(wú)價(jià)的財(cái)富，用汗浸的手觸摸、把玩，貪婪的賊光使之黯然失色。也因此，多少不擇手段、爾虞我詐、謀財(cái)害命的鬧劇在瓷器的身邊上演。瓷器在鄙俗者的面前，永遠(yuǎn)是一堆變形僵化的錢幣，無(wú)法呈現(xiàn)出花的絢麗。在不停的爭(zhēng)奪中，�？匆�(jiàn)瓷器在一瞬間隨手而碎，圓潤(rùn)、光滑中潛藏著尖銳的鋒刃，鋒利的碎片滿含仇恨，對(duì)著正在褻瀆輕慢她的人。
一款瓷器落地而碎。那一地的碎片，是一朵朵堅(jiān)貞的花，開(kāi)得凄美，開(kāi)得絕唱。她有不可冒犯的冰清玉潔，不容輕慢的.心高氣傲，總是以死相爭(zhēng)的那一種。對(duì)于最初傷害了她的人，縱然是懺悔，收齊、補(bǔ)好所有的碎片，也不能復(fù)原一顆完好的心。瓷器嬌弱，嬌弱的另一面正是她的剛烈。失去的，終將失去，難得再回來(lái)。既然不再成全為器，別說(shuō)破鏡難圓，就算歸為泥土也會(huì)情非得已。
九、考驗(yàn)無(wú)數(shù)
一只不幸的瓷器，在一陣颶風(fēng)中落地而碎，由費(fèi)解到幡然醒悟。它因?yàn)榻邮芑鸬腻憻挾鴱?qiáng)硬，卻沒(méi)有經(jīng)受被砸的考驗(yàn)。
生命要經(jīng)受各種各樣的考驗(yàn)，是可能，也是必需。面對(duì)過(guò)炎熱的考驗(yàn)，還要接受冰雪的考驗(yàn)；面對(duì)過(guò)貧窮的考驗(yàn)，還要接受富貴的考驗(yàn)；面對(duì)過(guò)失敗的考驗(yàn)，還要接受成功的考驗(yàn)……僅僅經(jīng)受了一次考驗(yàn)，未必能承受生命的所有考驗(yàn)。
倘若缺少考驗(yàn)，唯有百倍呵護(hù)。
十、永恒的完美
一只出現(xiàn)裂縫的瓷器擺在我的面前。我驚恐地注視著。所有的歡樂(lè)都已經(jīng)凍結(jié)，仿佛世界只剩下這一條裂縫。我無(wú)能為力，我?guī)缀跸胂蛩蚯�，但沒(méi)有半點(diǎn)用處。我把它舉得高高，然后松開(kāi)手。這是我最愛(ài)的一件寶物，我拒絕裂縫，拒絕殘缺，永遠(yuǎn)。有時(shí)我可能姑息容忍，對(duì)于這瓷器，卻毫不茍且。我想擁有一件完美的瓷。如果不是，我會(huì)毫無(wú)預(yù)兆地割斷塵緣，別她而去。
可是，誰(shuí)能真正擁有一件永遠(yuǎn)完美的瓷？就像擁有一朵落在掌心的雪花，或者擁有年復(fù)一年的春風(fēng)里不變的桃花？
中國(guó)瓷器之美（二）
瓷器是中國(guó)的偉大發(fā)明，瓷器是中國(guó)古代文明的象征，而景德鎮(zhèn)又是瓷器之國(guó)的代表。外國(guó)人以瓷器稱中國(guó)，英文單詞“ＣＨＩＮＡ”既是中國(guó)之名，又是瓷器之稱。據(jù)有關(guān)史料記載，漢代以后的景德鎮(zhèn)地區(qū)，已開(kāi)始生產(chǎn)各種各樣的瓷器
中國(guó)瓷器是很幽雅、很難以描繪的，也許正因?yàn)檫@樣，它更顯得高貴。英國(guó)散文家蘭姆(C·Lamb，1775-1834)寫(xiě)過(guò)一篇談中國(guó)瓷器的散文，文中說(shuō)道：“我對(duì)中國(guó)古瓷器幾乎有一種執(zhí)著的婦女之愛(ài)，每當(dāng)我去探訪名門(mén)巨宅，我首先要問(wèn)的是收藏的中國(guó)瓷器，其次才輪到其他工藝美術(shù)和圖畫(huà)。”蘭姆對(duì)中國(guó)瓷器的深深眷戀真如靜潭春水般幽深。
在一切都極其喧嘩、極其刻意展露的當(dāng)代生活中，中國(guó)瓷器在“收藏”、“鑒賞”之名的掌控下成為市場(chǎng)的貴寵，拍賣行與豪華會(huì)所取代了文人寒士的風(fēng)雨茅廬；環(huán)顧現(xiàn)實(shí)，中國(guó)瓷器已經(jīng)失去她的家園。“巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。古鏡破苔當(dāng)席上，嫩荷涵露別江濆�！�(徐夤《貢余秘色茶盞詩(shī)》)染上春水的明月，以薄冰盛上綠云，那種澄明、潤(rùn)澤真是何等的嬌艷、何等的含蓄；又聯(lián)想起沾有青苔的古鏡和含露欲滴的新荷，又是何等的清雅和脫俗——環(huán)顧現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下這個(gè)市儈、暴戾的社會(huì)其實(shí)根本不配談中國(guó)瓷器。中國(guó)陶瓷歷史已有一萬(wàn)年。祖先發(fā)明陶器有非常明確的目的，它是古人類由漂泊不定的生活向定居生活轉(zhuǎn)變過(guò)程中所掌握的技術(shù)。隨著制作水平的提高，人們有意識(shí)地開(kāi)始美化陶器，古陶器上的花紋、雕刻等把人類對(duì)美的追求都表現(xiàn)了出來(lái)。全世界陶器的出現(xiàn)差不多都是一萬(wàn)年左右，有普遍性，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，而瓷器卻是中國(guó)的發(fā)明，早在商朝瓷器就被造了出來(lái)，歐洲到１６世紀(jì)才掌握制瓷技術(shù)，比我們晚得多。同時(shí)中國(guó)的瓷器通過(guò)陸上和海上的“絲綢之路”流傳全世界，最遠(yuǎn)到達(dá)東非、歐洲的意大利羅馬。今年印尼爪哇島附近發(fā)現(xiàn)一艘唐代沉船，經(jīng)打撈發(fā)現(xiàn)船上有６萬(wàn)件瓷器。瓷都“景德鎮(zhèn)”名稱的由來(lái)
中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)。景德鎮(zhèn)有近兩千年的制瓷歷史。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中熅暗掄虼善骺始有了自已獨(dú)特的風(fēng)格：白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬。在宋代之前，景德鎮(zhèn)有好幾個(gè)名字，如新平鎮(zhèn)、昌南鎮(zhèn)等。宋真宗景德年間（公元１００４——公元１００７），皇帝趙恒派人到景德鎮(zhèn)，要這里為皇家制造御用瓷器，底書(shū)“景德年制”四個(gè)字，由于“其器光致貌美??于是天下咸稱景德鎮(zhèn)瓷器，而昌南之名遂微�！睆拇艘院筮@里就叫景德鎮(zhèn)，名稱延用至今，到現(xiàn)在已有一千年的歷史。景德鎮(zhèn)在唐、宋、元、明、清期間熞殉晌歷代皇宮用瓷的生產(chǎn)基地。
中國(guó)陶瓷珍品之唐三彩
唐三彩是唐代的一種精美陶器。盛唐時(shí)期發(fā)達(dá)的政治經(jīng)濟(jì)文化使當(dāng)時(shí)的制陶業(yè)十分繁榮，唐三彩陶器是這種制陶工藝繁榮的重要標(biāo)志。在全世界的許多博物館及私人藏家手中，保存著許多造型優(yōu)美、釉色斑斕的唐三彩作品，有立體陶塑，有各種形制的器具。當(dāng)我們看到那些奔騰的駿馬、被譽(yù)為“沙漠之舟”的駱駝，看到那些形態(tài)各異的文侍俑、武士俑、仕女俑以及形態(tài)各異的動(dòng)物、禽鳥(niǎo)等唐三彩精品時(shí)，會(huì)從心底里發(fā)出對(duì)唐代發(fā)達(dá)制陶工藝的贊嘆。這些栩栩如生的藝術(shù)品雖然只是用普通的黏土制成，但藝術(shù)家們運(yùn)用火的藝術(shù)使之成為不朽的藝術(shù)品，這是唐代無(wú)數(shù)不知名的陶藝家藝術(shù)和智慧的結(jié)晶。唐三彩的制作，使中國(guó)古代陶瓷發(fā)展史翻開(kāi)了新的一頁(yè)，它的制作是人類制陶史上的一個(gè)閃光點(diǎn)。中國(guó)陶瓷珍品之明青花
明代的景德鎮(zhèn)青花瓷器是中國(guó)古代青花瓷器中最具代表性、也最受世人喜愛(ài)的作品之一。明朝立國(guó)之初，即在已有良好燒造基礎(chǔ)的景德鎮(zhèn)建立了官窯，專門(mén)燒造供皇家欣賞、使用的瓷器。青花瓷器便是其中一個(gè)品種。明初洪武的`青花瓷，造型粗重厚實(shí)，制作尚未脫盡
元青花的粗獷風(fēng)格，所見(jiàn)的大都是藍(lán)中見(jiàn)黑的色澤。多為碗類，但傳世較少。傳世品中，有一種梅瓶，外繪云龍紋，肩部有“春壽”兩字，這種梅瓶，傳世僅見(jiàn)三件，一件藏于上海博物館，一件藏于私人手中，另一件藏于日本大阪東洋陶瓷美術(shù)館。
這三件作品制作十分精美，是洪武青花中的上品。
明永樂(lè)、宣德時(shí)期，景德鎮(zhèn)官窯青花瓷器的燒造，進(jìn)入了一個(gè)全盛時(shí)代，這一時(shí)代被譽(yù)為中國(guó)青花瓷器制作的“黃金時(shí)代”。在今天的古陶瓷研究、尤其是鑒賞領(lǐng)域，人們最重視、最受歡迎的作品就是明早期永樂(lè)、宣德的景德鎮(zhèn)官窯作品，有人甚至把永樂(lè)、宣德的青花名品同西方一些杰出的古典美術(shù)作品相提并論。永樂(lè)、宣德時(shí)期官窯青花瓷器的卓著名聲，不是憑空而來(lái)的，而是以其胎質(zhì)、釉層的精細(xì)肥厚、青花色澤的濃艷、紋飾多樣、線條優(yōu)美和造型豐富等多方面特征構(gòu)成的。
中國(guó)陶瓷珍品之清青花
經(jīng)歷了元明數(shù)百年燒造歷史后，青花瓷的燒造在清代進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。如果說(shuō)明代青花瓷在當(dāng)時(shí)已成為中國(guó)陶瓷生產(chǎn)的主流的話，那么，到了清代，青花瓷的生產(chǎn)達(dá)到了飛躍的程度。清代青花瓷器是一個(gè)總體的概念，各地?zé)飚a(chǎn)品質(zhì)量較次。惟有景德鎮(zhèn)青花瓷，時(shí)代特征、精粗文野較明顯，因而，它是清一代青花瓷的代表。
康熙時(shí)期是青花瓷器的大發(fā)展時(shí)期，六十一年間生產(chǎn)了無(wú)數(shù)不同類型的作品，現(xiàn)今傳世的也頗多。根據(jù)現(xiàn)有資料，可對(duì)康熙青花進(jìn)行分期，基本是二十年一期，第一期為康熙元年至御器廠大規(guī)模開(kāi)燒的康熙十九年。產(chǎn)品所用青料與清順治時(shí)期所用的相同，至少有四種色調(diào)，釉色多白中微閃青或青白色。造型有筆筒、小碗、大盤(pán)等�？滴踔衅谑乔嗷ù蔁熳畛墒祀A段，以十九年為起點(diǎn)，至康熙四十年以前，這時(shí)期青花燒造取得了突飛猛進(jìn)的成效。而乾隆時(shí)期是中國(guó)瓷器集大成的時(shí)期，各類仿古瓷、創(chuàng)新產(chǎn)品皆見(jiàn)燒造，青花瓷亦然。從青料看，乾隆時(shí)期青花色調(diào)明快純正，用料重著藍(lán)色，黑疵較多，造型上，作品強(qiáng)調(diào)形體比例，追求新穎奇巧。嘉慶時(shí)期的青花瓷器，一部分依然保持著乾隆時(shí)期風(fēng)格，乾隆時(shí)期青花煩瑣而滿密的風(fēng)格在這時(shí)依然如舊，大部分瓷器燒造質(zhì)量不如乾隆時(shí)期，有許多甚至不如后起的道光時(shí)期。
中國(guó)陶瓷珍品之清彩瓷
中國(guó)彩瓷的生產(chǎn)發(fā)展到了清代，進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，特別是康熙、雍正、乾隆三朝的制作水平更是突飛猛進(jìn)，取得了令人矚目的輝煌成就。除了繼承傳統(tǒng)和釉上五彩、青花五彩、素三彩、斗彩品種外，還發(fā)明了釉上藍(lán)彩代替了釉下青花五彩，創(chuàng)燒了在青花輪廓線內(nèi)填繪彩料的斗彩和淡雅柔和、繪畫(huà)精美的五彩，以及婀娜多姿、美輪美奐的琺瑯彩等等。此外，種類繁多的雜彩在清代也有了進(jìn)一步的提高。
明代的釉上五彩瓷器雖然從嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期的生產(chǎn)高峰走向衰弱，但一直未停止過(guò)生產(chǎn)，清順治的釉上五彩即是在此基礎(chǔ)上繼續(xù)燒造的，且在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。色彩雖然以黃、綠、紅三色為多見(jiàn)，釉面光亮勻凈但成色較淡，部分器物的彩色容易脫落。上海博物館館藏的順治五彩魚(yú)藻盤(pán)，底部有“大清順治年制”雙圈楷書(shū)款，盤(pán)內(nèi)所繪四尾魚(yú)雖是瓷器的傳統(tǒng)，但所表現(xiàn)的蓮池魚(yú)塘則由水藻及浮萍代替，制作雖不精美，但這類帶款的順治釉上五彩制品是少見(jiàn)的傳世珍稀制品。
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