淺談人生境界散文

　　境界，原指邊界，疆界，處境，后引申為事物所達(dá)到的程度或呈現(xiàn)出的情況。境界，在各個(gè)不同的領(lǐng)域有著不同的說(shuō)法和解讀，尤為文人所喜愛(ài)，以致把境界演化成一種很微妙的感覺(jué)，一種很神秘的說(shuō)辭，一種高深的文化。下面是收集到的有關(guān)境界的說(shuō)法，作為學(xué)習(xí)境界的筆記，并且自以為由此已經(jīng)可以進(jìn)入了俗人的“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”的第一境界。

　　一，宋代參禪大師青源惟信禪師的三境界說(shuō)

　　大師在講到自己修佛悟道的歷程時(shí)說(shuō)：“老僧三十年前來(lái)參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；及至后來(lái)親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；而今得個(gè)休歇處，依然見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水。”這就是修教的三重界說(shuō)，如何解讀？

　　中國(guó)的禪宗認(rèn)為成佛需經(jīng)三種境界：

　　第一種境界是“落葉滿空山，何處尋行跡”，這是尋找禪的本體而不得的階段。

　　第二種境界是“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”，這是似已悟道而實(shí)未悟的階段。

　　第三種境界是“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”，這是描寫(xiě)悟到了瞬間即永恒，剎那成終古的心態(tài)。

　　第一步，“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”——未參禪時(shí)見(jiàn)的山水為客觀實(shí)體，那是與觀者分離的認(rèn)知對(duì)象。

　　第二步，“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”——參禪以后，主體開(kāi)始破除對(duì)象（將之視為色相），不再以認(rèn)知而是以悟道的角度去看山水，于是山水的意象就漸漸從客觀時(shí)空孤離出來(lái)而趨向觀者的心境，不再是原先看到的山水了，而是在參禪者親證的主觀心境和分析的客觀視角之間游動(dòng)，還是有法執(zhí)。

　　第三步，“見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水”——仿佛是向第一步回歸，此時(shí)，主體的悟已告完成（“得個(gè)休歇處”），山水被徹底地孤離于時(shí)空背景，認(rèn)知的分析性視角已不復(fù)存在，然而山水的視覺(jué)表象依然如故，只是已經(jīng)轉(zhuǎn)化為悟者“休歇處”的證物。正如百丈懷海所云“一切色是佛色，一切聲是佛聲”，這個(gè)完全孤離于具體時(shí)空背景的個(gè)體化的山水其實(shí)只是觀者參悟的心相。

　　其實(shí)，俗人的人生也是一樣，一個(gè)人剛開(kāi)始接觸這個(gè)世界的時(shí)候，覺(jué)得一切都是新鮮的，人家告訴你眼前這叫做水，你就認(rèn)識(shí)了水；告訴你遠(yuǎn)處那就是山，你就認(rèn)識(shí)了山。你會(huì)心想“原來(lái)如此”，以為眼睛看到的就是真理。因?yàn)榱私獾锰�膚淺，所以是“看山是山，看水是水”的境界。

　　隨著年齡漸長(zhǎng)，人在經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的問(wèn)題和挫折之后，開(kāi)始逐漸了解到人生的深意，就不再有剛開(kāi)始的心態(tài)，而開(kāi)始小心謹(jǐn)慎，這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。我們開(kāi)始分析哪座山更秀，哪片水最清。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，永無(wú)休止和滿足的一天。

　　大多數(shù)人到了第二重境界就走到了人生的終點(diǎn)。追求一生，卻始終無(wú)法達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過(guò)修行，終于把自己提升到了第三重人生境界，返璞歸真，看山還是山，看水還是水。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較，無(wú)求無(wú)欲，與世無(wú)爭(zhēng)，面對(duì)世俗之事，一笑置之。此即人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。

　　有人借用以指人生的三個(gè)年齡階段：

　　“看山是山，看水是水”，這重境界是針對(duì)孩子說(shuō)的。

　　“看山不是山，看水不是水”，這重境界是針對(duì)中年人說(shuō)的。

　　“看山還是山，看水還是水”，這種境界是針對(duì)老年人說(shuō)的。

　　也有人這樣分人生的三階段：

　　第一階段——“看山是山，看水是水�！薄�—童叟無(wú)欺階段。

　　第二階段——“看山不是山，看水不是水�！薄�—懷疑階段。很多人開(kāi)始勾心斗角、爾虞我詐，并且猜忌、抨擊、批判社會(huì)。

　　第三階段——“看山還是山，看水還是水”——重歸本真階段。終于發(fā)現(xiàn)，空手來(lái)人間，也空手離開(kāi)，沒(méi)必要太計(jì)較。

　　宋代的詞人蔣捷的三境界說(shuō)：

　　蔣捷的一首《聽(tīng)雨》詞（“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明”），把三次聽(tīng)雨，概括成了人的一生三個(gè)境界：青春的張揚(yáng)和激情、中年的奔波與流落、晚年的凄苦與無(wú)奈，道盡了人生的悲歡離合，情仇愛(ài)恨。這是一種現(xiàn)實(shí)而悲觀的人生分段。

　　也有人用以區(qū)分人的品位（實(shí)質(zhì)仍是境界）：

　　“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”的是庸人；

　　“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”的是俗人；

　　“見(jiàn)山又是山，見(jiàn)水又是水”的是智者。

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