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議論性散文寫(xiě)作5篇
議論性語(yǔ)言是語(yǔ)言的一種，是為議論而使用的語(yǔ)言。以下是小編收集的議論性散文寫(xiě)作，歡迎查看！
議論性散文寫(xiě)作篇一：謙讓不可棄
面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓?zhuān)瑓s被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。
謙讓不可棄，它是一種人格美�？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两�，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇。孔融在吃梨子時(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己�？兹诘闹t讓?zhuān)苍S有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。
謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的.時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓?zhuān)且环N寬廣和崇高。
謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓?zhuān)苍S是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。
謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車(chē)水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車(chē)道有人，車(chē)主會(huì)謙讓?zhuān)屓讼茸�。�?chē)與車(chē)相見(jiàn)，也會(huì)互相謙讓?zhuān)刃蚓�。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。
在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。
議論性散文寫(xiě)作篇二：說(shuō)村落
村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細(xì)辨認(rèn)，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別，比如說(shuō)鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下，而村莊就有可能獨(dú)立出現(xiàn)在繁鬧的城市。許多大都市里至今還有村莊的存在，但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。然而，這些好像都不重要，人們都不會(huì)去刨根問(wèn)底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個(gè)地方的人。
你走在山脈上，陽(yáng)光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動(dòng)的樹(shù)，這時(shí)候口也渴了，而回答你的是荒涼無(wú)垠的黃褐褐干裂的田地。恰就在這時(shí)你聽(tīng)到了井上轆轤的嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹(shù)木間，仿佛臥在樹(shù)蔭下疲累的牛——這個(gè)時(shí)候，你心里叫出了“村落”二字，開(kāi)始對(duì)村落有了一些真正的了解。
再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩(shī)意里，唐人的詩(shī)句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過(guò)你的心頭。放眼良田萬(wàn)頃，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來(lái)無(wú)處�！钡目鋸埜械劫N切時(shí)，一陣烏云先自來(lái)了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個(gè)當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕著雨水到來(lái)之前，把你載到了一叢草房的檐下。這個(gè)時(shí)刻，你心里哐當(dāng)一聲，忽然更加明了村落的含義。
實(shí)際說(shuō)，村落的真正意義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點(diǎn)。村落應(yīng)該還有一種精神、一種溫馨、一種微微的甘甜。村落是和城市相對(duì)應(yīng)的存在，對(duì)于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需，而對(duì)于都市，它給予溫暖和詩(shī)意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹(shù)木、耕牛和雞羊，同時(shí)也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對(duì)外人所付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義的，無(wú)論是李、杜、白還是“八大家”，他們對(duì)村落的理解，都濃含了“愁滋味”。可輪到我們，卻偏頗得很，不僅沒(méi)有了對(duì)農(nóng)民的“愁味兒”，連詩(shī)境也剩下不多了。單單地寫(xiě)出愁苦來(lái)，那不是村落，而是村落中的人；單單地寫(xiě)出溫馨來(lái)，那也不是村落，那是村落表面的詩(shī)境。到了今天，村落剩下的就是一個(gè)符號(hào)，就是聚居農(nóng)民的某個(gè)地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農(nóng)民那千古以來(lái)一成不變的生存形式和給別人的溫馨、對(duì)自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。
連我自己，做小說(shuō)的時(shí)候，對(duì)于鄉(xiāng)村的`描繪，也是不斷重復(fù)著抄襲別人的說(shuō)法：“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或說(shuō)“模糊得如它們都沉在霧中”。而實(shí)際上，村落真正是個(gè)什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒，我這個(gè)自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家，是果真地模糊得如它們都沉在霧中了。
我不敢說(shuō)別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的。我們對(duì)村落意義的刪節(jié)，并不單單是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展所致，更重要的，是我們對(duì)農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會(huì)想到村落，而想到的那個(gè)村落，除了田園的詩(shī)情，對(duì)農(nóng)民的愁情是決然不會(huì)有的。這是當(dāng)今社會(huì)中村落的悲哀，而對(duì)于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。
議論性散文寫(xiě)作篇三：人生的斗土
他不僅是現(xiàn)代科學(xué)界的泰山北斗，還是一位永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗不息的人生斗士，他是誰(shuí)？他就是史蒂芬·霍金。
如果說(shuō)他的命運(yùn)是那破舊的花架，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁花似錦，光艷奪人；如果說(shuō)他的命運(yùn)是那漆黑的夜空，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光；如果說(shuō)他的命運(yùn)是那貧瘠的土地，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的非凡的科學(xué)成就，其原因中更值得稱道的是他堅(jiān)韌不拔的意志和對(duì)人生的無(wú)比自信，這造就了一個(gè)時(shí)代的偉人，人生的斗士。
先來(lái)想想他的成就。他憑借自己的智慧和艱辛，寫(xiě)出了著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，推動(dòng)了科學(xué)界的飛速發(fā)展，為世界作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他也被稱為與英國(guó)牛頓和德國(guó)愛(ài)因斯坦并列的世界三大科學(xué)家之一，他的成就足以臨駕當(dāng)今科學(xué)金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的`北斗星。
我們?cè)隗@嘆他在事業(yè)上的非凡成就的同時(shí)，也不免會(huì)感嘆他命運(yùn)的不幸和他意志的無(wú)比堅(jiān)韌。在他身上，不僅閃耀著智者無(wú)比的光彩，更散發(fā)出斗士所特有的一種韌性，他是精神睿智的結(jié)晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。記得一次新聞發(fā)布會(huì)上，有個(gè)女記者提出了一個(gè)令全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲的無(wú)比尖銳的問(wèn)題：“霍金先生，難道你不為被固定在一個(gè)輪椅上而感到悲衰嗎？”眾所周知，霍金是個(gè)全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動(dòng)，其命運(yùn)無(wú)比悲慘。然而，霍金鎮(zhèn)定自若地用手指在鍵盤(pán)上敲出了這樣一些字：“我沒(méi)有悲哀。我卻很慶幸，因?yàn)樯系垭m然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想象世界萬(wàn)物，足以激發(fā)人生斗志的能力，其實(shí)，上帝對(duì)人都是很公平的�！彼幕卮鸬玫搅巳珗�(chǎng)最熱烈的掌聲。是的，他戰(zhàn)勝了命運(yùn)，戰(zhàn)勝了自己。
朋友們，你們是否已為霍金這種“日破云濤萬(wàn)里紅”的自信力和“泰山崩前而不動(dòng)”的堅(jiān)強(qiáng)所折服？是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展現(xiàn)，人生的斗志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。也許，在人生道路中我們會(huì)遇到這樣或那樣的挫折，但我們要堅(jiān)信，命運(yùn)由自己掌握。讓我們懷著劉禹錫“直手天上爭(zhēng)春回”的豁達(dá)，拍拍我們身上的灰塵，繼續(xù)我們的人生旅程，去追求我們的理想吧！
霍金，他就是火，點(diǎn)亮了我們前進(jìn)的燈；霍金，他就是燈，照亮了我們前進(jìn)的道路。
議論性散文寫(xiě)作篇四：寶釵的獨(dú)白
做為一個(gè)女子，尋一個(gè)好良人，從此平平順順度過(guò)一生，這有什么過(guò)錯(cuò)呢？
我家表面上風(fēng)光，其實(shí)里面早就垮了。大哥薛蟠又是一個(gè)敗家子，母親又毫無(wú)主見(jiàn)。我不撐著點(diǎn)，為這個(gè)家打算打算，那怎么行！
寄在人家屋檐下，又不像林妹妹與賈母關(guān)系親。我能不想辦法四面討好，八面玲瓏嗎？
人道是，但見(jiàn)隔墻花，風(fēng)雨早摧殘，細(xì)料茅中草，漏夜茅舍搭，私從心底涌，花兒不如茅中草。
況且，與人相處就應(yīng)和藹，我也從沒(méi)有做過(guò)挑撥離間，搬弄是非之事。至于用金玉良緣拆散寶玉與林妹妹之間的木石前緣。這可是鳳姐企劃，賈母點(diǎn)頭安排的。我不過(guò)也是其中一顆棋子罷了。
我若是一名男子，我早就憑自己去考功名，興家業(yè)了�？蓢@，你知道的`，在我們那個(gè)封建社會(huì)，女子是沒(méi)有這個(gè)權(quán)利的。
唉，不然，我也“好風(fēng)憑借力，送我上青云”了。
你不要嘲笑我，你不理解我們的社會(huì)，我以前也曾浪漫天真過(guò)，后來(lái)吃了冷香丸，壓下了這“熱毒”，回歸正道了。我畢竟不是那個(gè)林妹妹，到底是個(gè)仙姝，超凡脫俗。
我們那個(gè)社會(huì)，女子一生最重要的是娘家要好，但出生是天定的不可違。那就要找一個(gè)好婆家，后半生才能有保障。
你想，有多少人夫家清貧，只好一生清苦，到老了還不知是否有一口飽飯吃；若夫家不賢，犯了錯(cuò)很可能會(huì)牽連到妻兒的。你想那妻兒何錯(cuò)之有？我原想那寶玉至少還是一個(gè)通靈人，幸許：在我的牽引下，能走上正途，給我一個(gè)依靠。沒(méi)想到后來(lái)卻還是瘋瘋癲癲。你也許沒(méi)見(jiàn)我吵鬧過(guò)吧。
后來(lái)，寶玉出了家，我也只有認(rèn)了，好在有一個(gè)遺腹子，我能守著他，望他像李納那樣，能苦盡甘來(lái)。
唉，我至少也比許多女人幸福了，像那些望門(mén)寡，還沒(méi)過(guò)門(mén)丈夫就死了，只能守寡一輩子（有些也跟著自殺了，自殺倒好，一了百了），只為了家族那塊貞節(jié)牌坊。
其實(shí)，我很羨慕你們，只能恨自己生不逢時(shí)。罷了，罷了。
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