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人生七談散文
【角色之辯】
曾經在讀者上讀到一篇三毛的短文《主角》。前天一位朋友說“不要只牽掛別人，也要關心一下自己，要知道明天自己最重要”又讓我想起了三毛的這篇文章。她的這句話讓我沉思了很久，好像過去從沒有聽到過類似的話，也好像以前從不把自己當作生活的主角。
生活里每時每刻不同的人扮演著迥然的角色，而且每個人扮演不止一個角色。我們的母親同時又是我們的朋友，我們自己同時又是別人的伴侶。生活中誰都是一朵芬芳的花，誰都是花兒下的一片綠葉。沒有人始終處于世界的邊緣，誰是邊緣人誰又是核心的人物，沒有人能說的清。
生活的困苦只是在于你能否從這個角落度到另一個角落，而不悲傷。王國維的人生三境界“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“眾里尋他千百度,驀然回首,那人正在,燈火闌珊處”。此是人生的三境界，或許也能這樣理解：當你在一個狹窄的地方徘徊時為什么不上高樓，望斷塵囂；一再的癡迷往往換來的是衣帶寬，人憔悴；閱盡繁花，看遍流水飛紅，原來在黯然的隱處躲藏著一個生靈——自己。
愈是情感濃重的境遇，愈是令人迷茫。角色的追求，角色的轉變會讓你琢磨不定。好像有癮似的，生活在你陶醉的時候已讓你中毒彌深�！安辉谄湮�，不謀其政”，我問你‘你是否知道你在某個情感中扮演的角色’，可能會有一些如我的人答不出來吧�！八^伊人，在水一方”于彼岸的憧憬，滋長的念想，渾渾噩噩的走著，原來只是個過客……
【影子和陌生人】
“舉杯邀明月，對影成三人�！边@影子是詩人自己的影子，那明月是詩人心中向往的美好。明月是太陽在黑夜中的影子，影子是詩人眷戀相思的情人。明月成全了詩人“花開半開，酒微醺醺”的醉意，影子牽掛無緒的愁思。但詩人并不專情于明月，無限好的夕陽、出淤泥而不染的蓮花、黃昏浮動的暗香都駐著他的愛意。因為它們身上都有美好的影子。
于是影子也成了我的情人，將親情、友情與愛情分別鎖在這些影子里。然后所有的草木鳥獸都有了情感。梧桐因高偉而生的樂觀，淺草因矮小而生的悲傷，山松因挫折而生的執(zhí)著……有時我卻慌亂了，在蘭花叢中，在碧云深處，在遙遠天邊都滯留著我的愛情。美妙的蘭花純真幽雅，風涌的云彩遍是鴻鵠的足跡，遙遠的天邊有我的質樸親人，如是我只管任由這些美好分享了。
人世間的愛情是否也有影子在作祟？
在街區(qū)或公園散步，遇到的人十有八九是陌生人。從生活的小圈子走出來就是個陌生的世界。有的陌生人顯得和藹，有的陌生人給人以驚恐。父母常叮囑不要與陌生人攀談，真的有些偏頗。在成為朋友之前大家都是陌生人。不過陌生人似乎更美好，其之缺點是未知的。于是我們用遐想在這樣一個空白的心靈描繪上善良、開朗、友好……多少情景，誰又作了影子，誰又作了陌生人？
【續(xù)不上的故事】
怎樣的故事都有結束的時候，無論美好或者悲傷。故事有它們自己的軌跡，我們只是置身其中的角色，路人甲或者路人乙，與我們相關的只有自己。故事一旦走到了終點，既無法接續(xù)也沒有必要接續(xù)。結束了就是結束了，哪還有什么好惦記的�？扇水吘故侵馗星榈纳铮S富的內心世界賦予故事以活的靈魂。
故事將完未完之時，恰恰最耐人尋味。一邊要忙著回溯過去，一邊要忙著策劃未來，真不知道該把一顆心放置在哪個空間，索性分成了三片。倘若你是故事的主人公，大抵也會這個樣子。完整的故事總要經歷開始、發(fā)展、高潮、尾聲幾個階段，故事里要有人物、地點、時間、情節(jié)。在故事還沒有開始的時候，我們腦中已經陳列著一個劇本提綱了。在尾聲回味時，劇本和現(xiàn)實兩相比較的時候，有多少出入或許就有多少憂傷。
【未知】
情不自禁可以做許多事情，如果情不自禁喜歡上一種生活，大概又會情不自禁的傷心，因為無法將這種生活納入自己的掌控之中。人事交游，乘興而來，興盡而歸，魏晉風流真不是我們可以想象的，徒增失落之感。我的情不自禁往往會擴展到五臟六腑，生如血液，植入肌膚，于是終究不能自拔。這是可悲的，雖然率性。我愛這樣的自己，因為總是真情待人；我惡這樣的自己，因為總是傷痕蔓生。生活在自己的理想王國里，不如生活在現(xiàn)實的世界里和著現(xiàn)實的思維。
流浪在街頭。為什么流浪，不愿去想，只是一直漫無目的地走下去，在無盡無止的城市街道里。不知你有沒有看過一部叫做《海上鋼琴師》的電影，直到輪船爆破鋼琴師依舊沒有走下輪船。在他看來，一架鋼琴的琴鍵他是可以應付的來的，而在無邊無際的城市里有著太多太雜亂的琴鍵怎么能夠彈奏出美妙的曲子。流浪，立在街頭看一看就知道流浪者是個什么樣子。靈魂被肉體拖著到處漂泊。我也是流浪者，但現(xiàn)在我有點疲憊了，不管上帝同不同意我停止應該的流浪，我想在自己的精神王國里定居一段時間了。
在未知的日子里，我是否依舊情不自禁、依舊流浪都是未知的。
【童心】
心靈是個七彩的錦囊，童心是其中最美麗的一片。
拳拳之心有時被渲染上“月是故鄉(xiāng)明的”的凄傷，有時則陶醉在“人面桃花相映紅”的依戀里。如王昌齡詩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”中的冰心大概是思濃情切之致，與李白的“我寄愁心與明月”有異曲同工的妙用。又如李商隱的“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，相思離遠，含情脈脈。所謂眉目傳情總也離不開這片溫情的楓葉，所謂魚龍尺素或許亦點綴著南國的紅豆。
有時我們卻冤枉了童心，將活潑的孩子叫作頑童。在這灰蒙蒙的世界上我真的不知道還有什么比得上童心的純真。孩童是最不懂得掩飾的了，喧嘩這來，然后活潑的成長。當我們在繁雜的事情中偶爾回想少小時，童年總是給我們天真無邪，無憂無慮的印象。幾個小家伙結伴，從晨曉奔跑到黃昏，風也柔情，樹也含笑。他們大方則大方，小氣則小氣，難到不很有趣嗎？
童心二字加起來就是個“憧”字。懵懂的童年，可愛孩提的心中時刻都蕩漾著對未來的美好憧憬。她們是善于想象的小天使，給人帶來無限的歡樂。
童心代表著唯美的性情，這些唯美不是孩童的專屬，所以“童心未泯”來形容那些達觀開心的人好像是錯誤的了！
雖韶華輕逝，紅顏易老，有顆童心在，復有何懼？
【留一點給自己】
留一點給自己，別把自己暴露在世俗下。
完美大多數(shù)只存在于朦朧的宏觀意境里。感知社會自然猶如欣賞詩歌，有的時候需要和現(xiàn)實拉開一段審美的距離。這就像觀看一幅畫稍稍站遠幾步反而能夠更好的觀賞它的美，一種朦朧的美，一種模糊的美。這種情況下，我們是給自己留下了一點想象的余地。假使只從詳盡的表象來審視，那我們感受到的將更多的是殘缺的遺憾。
大抵世上存在三種人：快樂的人、煩惱的人、介于二者之間的人。前者有兩種極端的情形，一種是天真爛漫充滿童趣的孩提，一種是閱盡世俗繁華、看透人間百態(tài)而不驕不躁的智者。智者是鮮有的，此時更多的是“難得糊涂”的人，糊涂有時也是一種福份。倘若你能參透歲月鉛華，而達觀長樂如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”一樣寧靜致遠更好。但恐怕你沒有淡如水，澈如碧空纖塵不染的心境。如是，與其因世俗偃仰嘯歌，黯然神傷，不如給自己留出一點遐想的空間。
人們對大自然自古就饒有興趣。文人墨客更是對山水草木愛不釋手。然而大自然就沒有隱幽丑陋的一面嗎？冬季葉逝草枯，偶有梅花傲雪，修松錚骨，但人只道其執(zhí)著堅韌，豈人了解它的心意，或許它們的心靈柔弱非常也說不定。落花無情，流水有意，此處的情意皆人意。所謂飄落的是花，傷感的是人。
自然的唯美表現(xiàn)出來的是對己的自尊與自愛。人與自然在這方面沒有什么什么區(qū)別。當下社會提倡個性張揚正是人對自己的愛護，對自身美善的追求。不過美的表現(xiàn)如果鋒芒畢露就會招來非議。因此中國人是以含蓄和謙讓而聞名于世的。
多愁善感的人容易坦白和傾訴，甚至將自己完全“交付”給他人。這對自己是莫大的傷害，也給他人帶來心理的重負。坦白和傾訴只有在某種程度上才稱得上是美好的品質。把悲傷留給自己，把快樂也藏起一片。有時情感并非要說出來不可，深藏在心底或許愈加真純。這一丁點情感能讓你在秋風蕭索、葉枯花落的季節(jié)嗅到春的氣息。
【人與人的戰(zhàn)爭】
人與人之間有著看不見的戰(zhàn)爭，這是為人可悲之處。
人與人的戰(zhàn)爭大可分為兩類，一是與人斗，一是與己斗。在與人斗、與己斗之間，我是更傾向于與己斗的，雖然內心困苦，并無外在的損害。
當與己斗于事無補的時候，邪惡的一面就會占據(jù)心頭，發(fā)號司令，吹起人與人戰(zhàn)爭的號角。于是無論你的初衷是怎般的努力向善都前功盡棄了，一場看不見的戰(zhàn)爭在所難免了。
現(xiàn)在如果讓我以這個角度來體會求學階段與社會階段最大不同的話，我想便是自己的良心輕易的被世俗的惡性而打敗，人與人之間戰(zhàn)爭與日俱增。這大概也是成長煩惱之一。
學生時代的情誼曾掩蓋的人性諸多邪惡于今逐漸爆發(fā)了，我是邪惡的發(fā)端者，也是邪惡的受害者。我陷入了與人斗還是與己斗矛盾的漩渦，這矛盾心理進一步強大，因為至今不想摒棄博愛的信念。
人性之邪惡很多是發(fā)端于臆想的，交流愈少，黑暗的面愈多，打開心扉，彼此坦誠以待，或許陽光會進來，或許雨露會進來。
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