瑯琊山散文

　　瑯琊山，醉翁亭，其鼎鼎大名都是源于歐陽(yáng)修的一篇文章。盛名之下，必定一游。

　　從北大門(mén)沿著山路而上，首先是野芳園，就是一個(gè)不大的植物園�！耙胺及l(fā)而幽香”，歐陽(yáng)公其實(shí)是看到山邊的野花盛開(kāi)，聞到花草的清香，自然有感，并不是觀(guān)賞了一個(gè)植物園。更為滑稽的是，野芳園中雖然全部是綠色植物，但只有綠葉而沒(méi)有紅花，根本看不到野芳。也許是我們來(lái)的時(shí)間不對(duì)，但無(wú)論如何，就算有“芳”，也不“野”了。

　　野芳園過(guò)去即醉翁亭。其實(shí)我一直以為，像醉翁亭、黃鶴樓等人文景觀(guān)，其鼎鼎大名是源于它的文化底蘊(yùn)，游人到此是與古人千年對(duì)答，精神交流，而并不是觀(guān)賞亭臺(tái)樓閣的富麗堂皇與眾不同。正像劉禹錫所說(shuō)“山不在高，有仙則名”，醉翁亭也許就是一個(gè)普普通通的小亭子，但由于歐陽(yáng)文忠公在此把酒逍遙寄情山水，所以我們也想步文忠公后塵，僅此而已。真正到了醉翁亭，發(fā)現(xiàn)亭子已經(jīng)是后來(lái)所建，并非文忠公當(dāng)年飲酒之亭了，也確實(shí)富麗堂皇了很多，但畢竟是贗品，文化價(jià)值差了很多。好在醉翁之意在山水，山水未變，景色依然。亭外是一條小溪，清澈見(jiàn)底，水聲潺潺，足見(jiàn)清幽，只是沒(méi)見(jiàn)到“溪深而魚(yú)肥”，那也許是文忠公的想象。醉翁亭依山而建，一個(gè)大亭子，中間沒(méi)有石桌石凳，而是在四周的木椅上，擺放著小木桌，這種飲食方式，到是符合文士身份，也符合現(xiàn)在分餐制的食品安全的，就不知是不是當(dāng)年舊制。亭子后面是二賢堂，當(dāng)然是供奉了歐陽(yáng)修與蘇軾兩位與瑯琊山有過(guò)交集的文宗了。旁邊就是瑯琊山，山腳下兩塊石碑，歪斜矗立，猶如兩個(gè)喝醉酒的醉翁，很是有趣，上面分別題字“醉翁亭”和“二賢堂”。很多游人在亭前牌照留念，但我更愿意和醉翁石碑一起，那就是歪斜的醉翁，就是歐陽(yáng)修之魂的真實(shí)寫(xiě)照——以酒為媒，心向山水，自得其樂(lè)。迷蒙間，兩塊石碑似乎幻化成歐陽(yáng)與東坡，已經(jīng)醉眼迷離，前倒后歪，只是那眼神中的孤寂無(wú)奈，只能在相互對(duì)視間才豁然一笑。醉翁亭西，是一塊空地，名‘宴樂(lè)園’，應(yīng)該就是當(dāng)年“射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也”的地方。想當(dāng)年，歐陽(yáng)公應(yīng)該在醉翁亭上，獨(dú)自扶著酒樽，顫巍巍笑盈盈地看著諸位賓客盡情喧嘩嬉鬧，心中歡樂(lè)、孤獨(dú)油然而生。再往西，是一個(gè)小園子，雖不大，但高低錯(cuò)落有致，有花有水有亭，背倚高山，面俯清流，自得山水之樂(lè)，所以此地四個(gè)大字“意在山水”。小園北也有一小亭，名“古梅亭”，應(yīng)該植有梅花，現(xiàn)在看不到了。想當(dāng)年，歐陽(yáng)公飲著釀泉美酒，看著山水佳色，聞著淡梅幽香，聽(tīng)著眾賓歡然，想著身世浮沉，不醉何為！心緒孤苦中求歡，山水之樂(lè)中暫時(shí)忘情，美酒麻痹自己的憂(yōu)愁，而“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間”分明寫(xiě)出了自己的無(wú)奈，這正是中國(guó)文人的千年共鳴，所以，《醉翁亭記》也才能流芳千古。

　　從醉翁亭向上，是同樂(lè)亭，也是歐陽(yáng)修紀(jì)念館。紀(jì)念館很簡(jiǎn)單，中間歐陽(yáng)修塑像，四周生平簡(jiǎn)介。紀(jì)念館邊是琴韻閣，應(yīng)該是當(dāng)年文忠公撫琴或者聽(tīng)琴之所，現(xiàn)在是通過(guò)影視技術(shù)播放的瑯琊山介紹和誦讀《醉翁亭記》。館前是一個(gè)小園林，林中有亭，應(yīng)該就是同樂(lè)亭，說(shuō)是歐陽(yáng)修所建，取“與民同樂(lè)”之意，也可讓普通百姓游覽瑯琊山水之樂(lè)。亭后一尊高大的假山，遮天蔽日，上面是歷代文人對(duì)瑯琊山的題字，頗為壯觀(guān)。如此集中密集的摩崖石刻，如此大型的石刻假山，還是第一次見(jiàn)。歐陽(yáng)修為政不如范仲淹王安石，但其心胸寬廣，樂(lè)于助人，不遺余力地為大宋文壇推薦了很多才子，為宋朝文化的繁榮付出一生心力，居功至偉，自已也被尊為一代文宗。從他“與民同樂(lè)”的作風(fēng)中，分明感受到他這種不管自己喜悲只要帶給別人快樂(lè)，并以別人快樂(lè)為樂(lè)的偉大思想，可與范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大思想相映成輝。所以，醉翁亭、岳陽(yáng)樓往往并稱(chēng)，也正因?yàn)榇恕?/p>

　　從同樂(lè)亭往前，山路一個(gè)拐彎，正是峰回路轉(zhuǎn)，景區(qū)居然還建了城門(mén)樓子，上書(shū)“峰回路轉(zhuǎn)處”，有趣。不過(guò)，站在城門(mén)樓子上，遠(yuǎn)眺群山，俯看山路上游人，倒是挺符合歐陽(yáng)公的意趣。

　　再往前，是深秀湖。湖看多了，標(biāo)配是拱橋，湖心亭和九曲回廊，此處也是如此。坐在湖心亭上，清風(fēng)徐來(lái)，四周群山環(huán)抱，林木倒影在水中，一片綠色，是真的“深秀”。柳色依依，風(fēng)光宜人，群山秀水，相映成趣。有山有水處，必令人心曠神怡。湖邊有一位美麗的姑娘，正心無(wú)旁騖地對(duì)著畫(huà)板，將美色吸之筆下，納入畫(huà)中。江山如畫(huà)，美人如畫(huà)，又有一幅真實(shí)的畫(huà)作，令人沉醉。不知?dú)W陽(yáng)公當(dāng)年，有沒(méi)有要求才貌雙全的女子，對(duì)著風(fēng)景作畫(huà)，這本身就是一幅絕佳的仕女入畫(huà)圖。

　　走過(guò)深秀湖，是瑯琊古寺。進(jìn)了山門(mén)殿，中間是一個(gè)大庭院，正在舉行禪意書(shū)畫(huà)展。信步走過(guò)，一幅對(duì)聯(lián)讓我心中一驚：“讀書(shū)隨處樂(lè)土，閉門(mén)便是深山”。這是何等的禪意！而且無(wú)論僧俗，都深受教益。庭院中有一僧人也在信步游覽，問(wèn)其瑯琊寺由來(lái)，他頗為不屑地提到，雖然歐陽(yáng)修的名文讓智仙為廣大世人所知，但真正的高僧們是瞧不起智仙的，因?yàn)橹窍蓪?shí)質(zhì)上是在拍當(dāng)官的馬屁。細(xì)想下，確實(shí)也是，不禁莞爾。高僧當(dāng)不論俗務(wù)，太守來(lái)又何干！最多以禮相待，一杯清茶足矣，又何必大興土木，修建亭子宴請(qǐng)?zhí)�守及眾賓客來(lái)狂歡？已非清修之義。當(dāng)下對(duì)這位不知名姓的僧人肅然起敬。他告訴我，瑯琊寺隋唐時(shí)期就有了，一直香火一般，也就普通寺廟，不過(guò)面對(duì)著瑯琊美景，僧人自食其力，也不覺(jué)得苦�，F(xiàn)在名氣大了，香火旺了些，而且還每年搞廟會(huì)創(chuàng)收，生活是舒適了，但有利有弊，物質(zhì)生活富裕了，同時(shí)離清修遠(yuǎn)了。他還感慨，天下豈獨(dú)瑯琊寺如此哉！世外高人的一席話(huà)，真是心有戚戚焉。再往里走，有一個(gè)偏殿是無(wú)梁殿，現(xiàn)在是素齋館。無(wú)梁殿，沒(méi)有梁木，全部磚土構(gòu)成，自然感到陰森。所以并不喜歡。心目中唯一記得的是靈谷寺的無(wú)梁殿，供奉著中華民族的英魂，英雄長(zhǎng)存的浩氣一掃磚土的陰寒之氣。再往前就是大雄寶殿了。在威嚴(yán)莊重的如來(lái)佛祖背后兩側(cè)，文殊普賢菩薩的坐騎卻相當(dāng)賣(mài)萌——青獅耳朵豎著，頭往上伸展猶如長(zhǎng)頸鹿；白象瘦瘦的長(zhǎng)鼻子往上翻著鼻孔，不知想嗅些什么。佛教法相莊嚴(yán)，像這樣的諧趣真不多見(jiàn)。大雄寶殿背后，是玉佛殿，這也是瑯琊寺的特色，供奉著五百尊大大小小的玉佛，應(yīng)該是東南亞那傳來(lái)的吧，因?yàn)榉鹣褡藨B(tài)基本差不多，又應(yīng)該是產(chǎn)玉的地方才會(huì)如此大規(guī)模造玉佛。正在頂禮膜拜中，發(fā)現(xiàn)游人也可以在此請(qǐng)玉佛，立即興致大減，心目中尊貴的玉佛一下子降成了普通的工藝品。寺廟之后有一小洞，僅足一人坐臥，想是僧人閉關(guān)之處。山洞里閉關(guān)，靜是靜矣，但如此潮濕的環(huán)境，不會(huì)讓高僧們得關(guān)節(jié)炎嗎？其實(shí)，僧人苦修，有的方式并不科學(xué)，如不吃肉、不近男女之欲等等，以致有人說(shuō)高僧的舍利子就是腫瘤，也是一家之言吧。不過(guò)，修行在身，身正自然得佛，而外欲自然為邪，不受制于欲望，是應(yīng)該的。

　　再往山上走，到了山頂，即南天門(mén)。很多山都有南天門(mén)，似乎就是升仙入天的通道。這兒的南天門(mén)主要有兩個(gè)景點(diǎn)：碧霞真君觀(guān)和會(huì)峰閣。碧霞真君顯然是道教神祇，但卻讓人不自禁想到《大話(huà)西游》中紫霞和青霞仙子。在觀(guān)中轉(zhuǎn)了一圈，也沒(méi)看到有碧霞的介紹，不明所以。而且，其觀(guān)如同廟宇一樣，有鐘鼓，還有觀(guān)音殿，顯然是民間所建，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)人士規(guī)劃，并非專(zhuān)業(yè)道觀(guān)。觀(guān)中還有一個(gè)方形幸運(yùn)輪盤(pán)，看了介紹，似乎是將轉(zhuǎn)輪投入洞中，以觀(guān)測(cè)運(yùn)道，不過(guò)，沒(méi)幾個(gè)人愿意去換轉(zhuǎn)輪，倒是不少人直接將硬幣往洞中投。反正投中了說(shuō)明運(yùn)氣好，投不中也沒(méi)關(guān)系，也是禮拜的香火錢(qián)嘛，只會(huì)帶來(lái)保佑。會(huì)風(fēng)閣是瑯琊山最高處，登上塔尖，諸山盡在腳下，頗有登天之感，遠(yuǎn)眺滁州城，高樓大廈均成了一個(gè)個(gè)小火柴盒。近看西南諸峰環(huán)拱而立，林壑蔚然深秀一覽無(wú)余。遠(yuǎn)離世俗，冷眼旁觀(guān)，其實(shí)多高大的建筑也是火柴盒，多大的事也是小事，多輝煌的人生也是滄海一粟，唯有秀美的名山大川，靜候著一代又一代人的到來(lái)。

　　歐陽(yáng)修文傳千古，瑯琊山秀澤四方。在千古江山面前，俗世生活又有什么放不下的呢？醉翁之意不在酒，在乎山水之間，失去酒又如何，山水是自然的無(wú)盡藏，心靈的寄居地，人生的無(wú)憂(yōu)處。

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