生活教育讀書心得

　　當我們備受啟迪時，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習慣。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的生活教育讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

生活教育讀書心得1

　　那天，在網(wǎng)上搜索教師必讀書目的時候，無意間看到了這本書《教育和美好的生活》，首先是題目吸引了我，其次作者羅素是數(shù)理和哲學(xué)領(lǐng)域的才能，所以當我看到這本書的時候就比較好奇，這位數(shù)學(xué)家眼中的教育究竟是什么樣？靜下心來，懷著好奇，認真拜讀

　　讀完這本書后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當?shù)奶幚怼�，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。

　　文中有一些話語我記得尤其深刻：

　�。�1）即使是對待最小的嬰兒，也要像對待將在世上占有其地位的一個人那樣予以尊重。

　�。�2）兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的

　�。�3）回答有關(guān)問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中

　　第一，永遠要真實地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣對待性知識。

　�。�4）缺乏科學(xué)，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學(xué)是充滿破壞性的。

　　還有羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧�；盍κ且环N生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂而明智，增強人們對外部世界的興趣；勇敢對于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對于匹夫之勇有補偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進一步發(fā)展擴充到更高的層次和更大的范圍。理想品性的最后一項是智力�！皼]有智力，我們這個復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產(chǎn)生進步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲�的`智慧，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“觀察的習慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。

　　所以我認為站在老師的角度首先要給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。在指出他的錯誤之前，首先表揚他好的方面。當學(xué)生出現(xiàn)了錯誤，不應(yīng)一味地責罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。其次，要相信學(xué)生的能力。學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會挫傷學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的行動。老師應(yīng)該按學(xué)生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導(dǎo)，就會增加學(xué)生的一份自信心。讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人

生活教育讀書心得2

　　生活教育是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內(nèi)涵為:從定義上說:生活教育是給生活以教育用生活來教育為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。具體包括三方面主張:生活即教育社會即學(xué)校和教學(xué)做合一。

　　今天我認真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大印象很深刻不禁提筆寫起了感想。

　　毛澤東同志稱陶行知為偉大的人民教育家。陶行知教育思想的出發(fā)點是為了人民的解放人民生活的幸福他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說:少爺小姐有的是錢大可以為讀書而讀書這叫做小眾教育而人民需要的是大眾教育為生活的教育。

　　在陶行知生活教育理論看來他的生活教育內(nèi)容博大無比是動態(tài)的。

　　綜合實踐這門學(xué)科的開設(shè)就十分符合陶行知的.理論。我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的:做好學(xué)校和社會的聯(lián)系加強社會實踐引導(dǎo)學(xué)生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題提出問題應(yīng)避免教育內(nèi)容的過時陳舊不符合學(xué)生生活實際不切合學(xué)生思想認識不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。綜合實踐的教研員也經(jīng)常要求我們一線的老師在選擇教學(xué)內(nèi)容時不要一味地參考課本完全可以拋棄這個枷鎖。內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的有疑問的身邊小事。教學(xué)時可以邀請社會人事(例如:家長專家等)共同參與學(xué)習這就是教學(xué)相長也。教學(xué)時間不一定在課內(nèi)完全可以利用學(xué)生的課余時間教學(xué)地點也不一定要在教室社會是最好的課堂讓我們走出去親密地去接觸社會在生活中學(xué)習和成長�？傊�要調(diào)動一切機制服務(wù)于教學(xué)。要做到這些我們必須了解生活了解學(xué)生生活現(xiàn)狀了解生活發(fā)展的趨勢生活對人的要求的變化。

　　在實際教學(xué)中還應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)調(diào)動學(xué)生好奇好動的特點提供更豐富的源于生活的感性材料讓其在觀察實驗調(diào)查參觀等實踐活動中主體參預(yù)自主探究。從而獲取新知識養(yǎng)成獨立思考仔細觀察認真分析嚴謹推理的學(xué)習習慣掌握學(xué)習策略為后續(xù)學(xué)習作準備同時讓其探究能力得到提高。

生活教育讀書心得3

　　經(jīng)同事推薦，有機會讀了《教育和美好的生活》這本書，頗有一番感受。

　　作者羅素認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。如果我們能夠做到循循善誘，對待每一個學(xué)生，每一件事情，每一堂課,當我們的小孩回到家，我們問他的第一個問題是“今天都有哪些有趣的事情？”不是問“今天考了多少分？”；當高三學(xué)生在備考的日子里還能高高興興，對學(xué)習和生活充滿激情時，我們的教育才是真正的和生活達到完美的結(jié)合。

　　“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的態(tài)度”。無論是所謂的基礎(chǔ)好的基礎(chǔ)差的學(xué)生，多年之后可能會忘記老師傳授的知識，而如果能時常的傳遞積極的生活態(tài)度，可能會受益終生。我意識到這句話是告訴教育者一種正確的心態(tài)，不光是讓我們的學(xué)生感受到幸福和快樂，還有老師自己擁有積極的心態(tài)。老師心中有愛，我們的學(xué)生才能在感動中收獲快樂，才會激發(fā)上進心，優(yōu)異的成績也會在上進中取得。

　　文中有一句話我記得尤其深刻：“兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的�！苯處煈�(yīng)該學(xué)會賞識學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵學(xué)生，給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導(dǎo)，就會增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多創(chuàng)造機會，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人。

　　無論用什么方法，老師的目的只有一個：教育好學(xué)生，使他們有健康的思想、有遠大的理想、有正確的人生觀、有積極的生活態(tài)度……教育的途徑也只有一條：愛。惟有平時對學(xué)生愛的累積、愛的責任、愛的奉獻，才能讓學(xué)生真正的.佩服你，愛戴你，教育才能取得最佳的效果！

　　教師應(yīng)該學(xué)會關(guān)愛每一名學(xué)生，成為學(xué)生心中的太陽。作為一線教師，要善于利用各種機會，讓他們感受教師和同學(xué)們的關(guān)愛，使他們都能幸�？鞓返貙W(xué)習和生活。一個幸�？鞓返慕處煟�才會有一群幸�？鞓返膶W(xué)生。教師的幸福是一種精神享受。教師的幸福體現(xiàn)在游刃有余的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在課堂上融洽的教與學(xué)的互動中，體現(xiàn)在單位同事的互助互學(xué)中。

　　學(xué)生是成就名師的最好專家，而教師的反思促進了這一過程的實現(xiàn)。教師存有“反思之心”，就會發(fā)現(xiàn)自身的不足，就會提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，就會走向教育的幸福之路；教師不斷反思，給自己更多的積極心理暗示，“我是能干的，我是快樂的”，那教師必然是幸福的。

　　人，應(yīng)該擁有積極樂觀的心態(tài)。只有我們的心態(tài)是積極的，我們才會感到生活達到了圓滿，我們才會走上幸福的人生之路；我們才能生活得快樂，才能工作得幸福，才能成長得順利。一個人只有擁有樂觀的心態(tài)，才有進取的人生態(tài)度，也才能跨出邁入幸福生活的第一步。學(xué)會寬容別人、幫助別人，學(xué)會快樂別人、幸福自己。只有教師是幸福的，才能創(chuàng)造出幸福的課堂，教出幸福的學(xué)生。教師的心態(tài)決定著我們幸福的感觸，教師的心態(tài)應(yīng)該是寬容的、平靜的、陽光的、熱烈的。平日里，我們應(yīng)時常反思自己的內(nèi)心，享受美好的；不快時，更要反思自己的心態(tài)，快速調(diào)整自己，保持一顆好心情。

　　快樂是一種美德；微笑是一種力量�！吧�活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭�！弊屛覀兪冀K以陽光的心態(tài)、感恩的心情投入工作、感受激情，我們的人生才能充滿陽光和幸福。生命其實就是一種心境。當我們用積極的心態(tài)主宰自己的心境，用光明的思維去看世界，我們會發(fā)現(xiàn)一切是那么美好，學(xué)生又是如此的可愛。

生活教育讀書心得4

　　"生活教育"是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心.其內(nèi)涵為:"從定義上說:生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育.從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育.從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育."具體包括三方面主張:"生活即教育","社會即學(xué)校"和"教學(xué)做合一".

　　今天,我認真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大,印象很深刻,不禁提筆寫起了感想.

　　毛澤東同志稱陶行知為"偉大的人民教育家".陶行知教育思想的出發(fā)點是為了人民的解放,人民生活的幸福,他有著為大眾生活解放而教育的宏愿.他的生活教育是大眾教育.他說:"少爺小姐有的是錢,大可以為讀書而讀書,這叫做小眾教育",而人民需要的是"大眾教育",為生活的教育.

　　在陶行知生活教育理論看來,他的生活教育內(nèi)容博大無比,是動態(tài)的

　　"綜合實踐"這門學(xué)科的開設(shè)就十分符合陶行知的理論.我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的:做好學(xué)校和社會的聯(lián)系,加強社會實踐,引導(dǎo)學(xué)生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題,提出問題,應(yīng)避免教育內(nèi)容的過時陳舊,不符合學(xué)生生活實際,不切合學(xué)生思想認識,不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn).綜合實踐的教研員也經(jīng)常要求我們一線的老師,在選擇教學(xué)內(nèi)容時不要一味地參考課本,完全可以拋棄這個枷鎖.內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的,有疑問的身邊小事.教學(xué)時,可以邀請社會人事(例如:家長,專家等)共同參與學(xué)習,這就是"教學(xué)相長"也.教學(xué)時間不一定在課內(nèi),完全可以利用學(xué)生的課余時間,教學(xué)地點也不一定要在教室,社會是最好的課堂,讓我們走出去,親密地去接觸社會,在生活中學(xué)習和成長.總之要調(diào)動一切機制,服務(wù)于教學(xué).要做到這些,我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀,了解生活發(fā)展的趨勢,生活對人的要求的變化.

　　在實際教學(xué)中,還應(yīng)把更多的.時間留給學(xué)生,盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu),調(diào)動學(xué)生好奇,好動的特點,提供更豐富的源于生活的感性材料,讓其在觀察,實驗,調(diào)查,參觀等實踐活動中,主體參預(yù)自主探究.從而,獲取新知識,養(yǎng)成獨立思考,仔細觀察,認真分析,嚴謹推理的學(xué)習習慣,掌握學(xué)習策略,為后續(xù)學(xué)習作準備,同時讓其探究能力得到提高.

　　去年,我搞過一次綜合實踐活動.在活動中我真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造能力是驚人的許多時候不是教師指導(dǎo)學(xué)生,而是學(xué)生指導(dǎo)教師.在活動中,學(xué)生展現(xiàn)了各種能力,有的學(xué)生配合老師做好社會調(diào)查,有的學(xué)生自己動手布置教室,有的學(xué)生自己設(shè)計服裝,有的學(xué)生自己動手做手套,還有學(xué)生用碎布設(shè)計縫制了一條連衣裙……各種來源于生活內(nèi)容的教育是真正受學(xué)生喜歡的教育,這種教育能大大提高學(xué)生的動手能力,實踐能力,對學(xué)生的成長起著不可小視的作用.

　　最后,我想:生活教育理論博大精深,其中蘊含的對新課程改革的啟示非本文所能道盡的只要我們心中有想法,并付之于行動,進行生活的教育,就一定會成功.

生活教育讀書心得5

　　讀書心得工作之余，捧讀一本自己所喜愛的書是一種最美好、最溫馨的休息方式。并非因為緣自那句：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”才讀書，只為從中尋求一份心靈的寧靜，感受書中作者所抒發(fā)的情懷。讀一本書，都為自己的精神世界注入了新的營養(yǎng)，豐富了自己的精神家園。有時，拿起一本書，時常也被作者那近乎完美無暇的塑造方式所感嘆。

　　我在工作之余讀了《體驗生活，現(xiàn)代幼兒健康生活方式教育》這本書，我有以下幾點心得。

　　一、自身教育理念的轉(zhuǎn)變

　　我認為，作為現(xiàn)代幼兒教育工作者，我們并不是簡單的讓幼兒獲取知識或技能，也并不是對幼兒進行單一的知識灌輸，而是在讓幼兒獲取知識的同時，培養(yǎng)幼兒的健康生活方式，這不僅體現(xiàn)了“教育即生活”的現(xiàn)代教育理念，更是學(xué)前教育自身特色的展現(xiàn)。 因此，在工作中，我們必須把創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境放在首位，讓幼兒在平等、融洽、和諧的人際環(huán)境中獲得教育和發(fā)展。

　　1、尊重理解孩子。每個孩子都有其獨特的個性，他們具有不同的認知、性格、學(xué)習風格和自我意識等。作為教師，要關(guān)心孩子的心理需要，要尊重理解孩子，保護孩子的個性發(fā)展。要站在孩子的角度看待他們的興趣愛好，善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，并且要讓孩子感受到教師是他們親密的伙伴，同教師一起，他們會感到自然、溫馨，沒有壓抑感，從而用自己獨特的方式來表現(xiàn)內(nèi)心的感受。如生活中，教師用和藹可親的態(tài)度與孩子講悄悄話，教師不強迫、不限制、不干涉幼兒，讓他們有自主選擇的權(quán)利。

　　2、鼓勵支持孩子。幼兒大都喜歡聽“好話”，教師要善于肯定幼兒學(xué)習及活動過程中的成功之處，增強他們的自信心，鼓勵他們克服各種困難，再讓他們通過努力，領(lǐng)略成功的喜悅。如當幼兒說出一句完整的話，勇敢地做出第一個動作時，教師贊許的目光、鼓勵的微笑、肯定的口吻（如“你真棒！”、“太好了！”、“你一定行！”）等積極性評價都會使幼兒對自己的能力充滿信心，從而更積極主動地參與到活動中去。讓幼兒在輕松、自信、愉快的氛圍中體驗生活，培養(yǎng)幼兒的健康生活方式。

　　二、為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境

　　皮亞杰的相互作用論告訴我們，兒童的認知發(fā)展是在其不斷地與環(huán)境相互作用中獲得的。幼兒對世界的認識是在不斷地看到自己對客體作用的結(jié)果中得到調(diào)整、擴展和深化的。因此，作為教師，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中要時刻滲透教育目標，且具有調(diào)控環(huán)境的能力，讓幼兒真正成為環(huán)境的主人。

　　1、讓環(huán)境會說話。以前，我們在布置環(huán)境時，總是以教室為主，而且總是以美為主要原則。如今，我們將幼兒所到之處都列為教育的環(huán)境，將游戲的、認知的、生活的、語言的等各方面內(nèi)容滲透在教室、臥室、走廊、墻面等地方，使其形成一個整體的教育環(huán)境。如在幼兒園的樓梯上，用自粘紙貼上不同顏色的小腳印，讓幼兒區(qū)分上樓下樓的方向和位置，使幼兒形成了有序的常規(guī)。在活動區(qū)，我們設(shè)計了一些標志，用來告訴幼兒物歸原處，這樣保證了活動區(qū)良好的秩序，養(yǎng)成良好的行為習慣。

　　2、讓動態(tài)的環(huán)境激起幼兒活動的欲望。對動態(tài)的事物感興趣是幼兒的心理和生理特點所決定的，幼兒總是喜歡通過自身的運動了解環(huán)境、參與環(huán)境。因此，我們必須為幼兒提供動態(tài)的環(huán)境，盡量讓他們有機會去活動、去操作，有機會去接觸變化的事物，觀察事物之間的聯(lián)系及其變化過程。如在科學(xué)活動區(qū)域中，教師從教育目標出發(fā)，精心設(shè)計并慎重選擇投放材料，象海綿、布、鐵塊、橡皮泥、積木、乒乓球、螺絲釘?shù)榷喾N材料。激發(fā)幼兒產(chǎn)生好奇，促使幼兒積極主動地與物質(zhì)環(huán)境發(fā)生作用，進行有目的地探索。在這個過程中，幼兒通過反復(fù)地實踐，并與同伴相互合作、展開討論，不僅掌握了一定的技能，而且發(fā)展了他們的觀察力、思維力、語言及合作能力等。

　　3、讓幼兒成為環(huán)境的主人。幼兒往往與成人有不同的喜好、表達方式、欣賞標準，在與環(huán)境相互作用的過程中，他們存在著強烈的選擇與表達以及獲取成功的愿望。此時，教師要善于調(diào)控環(huán)境，可以放手讓他們自己去想去做，自己去尋求信息和材料，使每位幼兒都能愉快地根據(jù)自己的.水平、特點，自由地選擇有關(guān)的活動內(nèi)容和方式。如在“美麗的田野”創(chuàng)造活動中，幼兒有的用蠟筆畫了野花、野草，有的用手工制作了蝴蝶，幼兒在與環(huán)境相互作用的過程中，真正體驗到了快樂和滿足，同時也增強了自信心、創(chuàng)造性和責任感，他們真正成了環(huán)境的主人。

　　三、成為孩子的朋友

　　談心是教育的好橋梁，教師要尊重幼兒，作為朋友坐下來與幼兒談心，了解他們的性格特征。這些說來容易的話，做起來卻很難。每個人都有自己的權(quán)利，包括幼兒自己的權(quán)利，所以做什么都不要強迫幼兒去做，換而言之，我們可以可以去引導(dǎo)幼兒動做。教師以親切的話語，關(guān)心他們的喜好與愿望。這樣既拉近了師生關(guān)系,又可以使我們達到教學(xué)的目的。積極抓住幼兒的閃光點，讓幼兒充滿自信做好每一件事，是幼兒教師應(yīng)該做的。我們要善于注意到孩子的進步，包括一些很小的事，對其進行贊美。這樣有利于調(diào)動孩子的積極性，更加有利于其自身的進步。上課的時候，糾正小朋友的發(fā)音，只要他稍微有點進步，我們就該立刻給予表揚，樹立他們的自信心，現(xiàn)在，孩子發(fā)音有很大進步，這些贊美的話語可以有效地鞭策他們不斷進步。

　　通過談話，使我跟幼兒的心貼得這么近，讓大家了解，這樣開展的各項教育就更順利了。

　　無論如何，只要我們以愛心和熱情去灌溉每一孩子的心靈，讓孩子在我們的關(guān)心與愛中體驗生，明天，他們一定盛開得更加燦爛、芬芳。

生活教育讀書心得6

　　寒冷的假期，我無遠游，在家當起了全職“奶爸”，別有一番滋味，忙里偷閑，我拜讀了羅素的《教育與美好的生活》。正如陳之藩在一篇文章中的評語一樣，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光�！笨戳藭�之后，引起了我的深思。

　　伯特蘭·羅素（Bertrand Russell，1872—1970）是二十世紀英國享譽世界的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會思想家和社會活動家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者。他對教育的觀察、思考和實踐經(jīng)驗均濃縮在《教育與美好的生活》一書中。羅素說，有些品性只能為具有某些特點的人群所擁有，還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個人都具有詩人氣質(zhì)來構(gòu)筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧�；盍κ且环N生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂而明智，增強人們對外部世界的興趣；勇敢對于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對于匹夫之勇有補偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的.理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進一步發(fā)展擴充到更高的層次和更大的范圍。羅素認為，當今世界存在的高比例災(zāi)禍大多是因為同一個事實，即在多數(shù)人中沒有激起同情心，而只有抽象的刺激。理想品性的最后一項是智力�！皼]有智力，我們這個復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產(chǎn)生進步了”。

　　智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲�的智慧，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“觀察的習慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。羅素說，對于一個快樂的兒童，激發(fā)豪爽慷慨的性格并不困難。但是對于一個終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自然會固守所能得到的物品不放。兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。“兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的�！苯逃�離不開獎勵和懲罰，但在具體實施中應(yīng)注意以下幾點：第一，無論是獎勵和懲罰都不應(yīng)該采用比較的方式。例如不應(yīng)對一個孩子說：“你做得比某某好。”或者說：“某某表現(xiàn)很好。”因為前者產(chǎn)生藐視，后者產(chǎn)生怨恨。第二，多夸獎，少懲罰。懲罰要謹慎，要因人而異，不宜體罰。第三，對于普通的事不宜夸獎，只有經(jīng)過努力，在勇氣或技能上有所進步，或克服私欲，表現(xiàn)美德時，才可予以獎勵。主要的動機應(yīng)當永遠是對事物本身的興趣或理解，對于受夸獎的愉快的渴望只應(yīng)當成為次要的動機。

　　結(jié)合這本書聯(lián)系我們自己的教學(xué)工作，應(yīng)該知道站在老師的角度給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信起來。那么如何才能讓學(xué)生產(chǎn)生自信心呢？應(yīng)該學(xué)會賞識學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵學(xué)生，在指出他們的錯誤之前，首先肯定他們優(yōu)秀的地方。當學(xué)生出現(xiàn)了錯誤，不要一味地簡單責罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣才能做好。其次，我們要相信學(xué)生的能力，學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情以期獲得肯定，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會無形的傷害了學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的善意行動。實踐證明，賞識教育和適當?shù)墓膭罱逃�能獲得意想不到的效果。當然，贊美的時候注意場合還有方法，不能因為過度的贊美而“捧殺”了學(xué)生進步的可能，無形中的不公平會讓部分學(xué)生自我放棄，在傳授知識的同時要注重培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神以及他們的知識敏感性。

生活教育讀書心得7

　　“讓教育真正的和生活達到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來而不懈努力吧！”這是我讀完《教育和美好的生活》這本書最想說的一句話，《教育和美好的生活》讀后感。作者羅素認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當?shù)奶幚怼�，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來行使權(quán)威與運用紀律。不管是學(xué)習內(nèi)容還是紀律的培養(yǎng)，在開始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強調(diào)的。教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺到一些神圣、模糊、無限的東西，一些個別的特別寶貴的東西”，并對這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達到教育的最美好境界，讀后感《《教育和美好的生活》讀后感》。我想，如果我們能夠做到循循善誘，對待每一個學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認真地、巧妙地設(shè)計，使學(xué)生們在游戲中，在不知不覺中受到熏陶，那才是真正的教育啊。文中有一些話語我記得尤其深刻：

　�。�1）即使是對待最小的嬰兒，也要像對待將在世上占有其地位的.一個人那樣予以尊重。

　　（2）兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。

　�。�3）回答有關(guān)問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中：第一，永遠要真實地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣對待性知識。

　�。�4）缺乏科學(xué)，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學(xué)是充滿破壞性的。

　　試想，當我們的小孩回到家，我們問他的第一個問題不是“今天考了多少分？”而是“今天都有些什么有趣的事情？”；當我們的高三學(xué)生在備考的日子里還能歡聲笑語、盡情地展示青春的灑脫與熱情時，教育才能真正的和生活達到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來而不懈努力吧！

生活教育讀書心得8

　　羅素，不但在數(shù)理邏輯和哲學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)獲空前，同時也是一名人道主義者和自由思想的代言人，并且因其談?wù)摶橐雠c家庭的書獲得諾貝爾文學(xué)獎，對于其人其文，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光�！睔J佩之余，細細品讀，唇齒留香。

　　合上書本，想想腦中仍在回蕩著書中的話語，不由得讓人肅然起敬。

　　羅素充滿了懷疑精神和向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的勇氣，通過評估現(xiàn)有的各種教育制度，批駁了陳腐的傳統(tǒng)觀念，并提出了一系列全新的教育改革方案，其中大部分已被證明是正確的。他分別站在家長、教師、學(xué)生和社會的角度上觀察問題、思考問題；道德教育從嬰兒期一直講到青春期，智育則從幼兒園一直講到大學(xué)畢業(yè)。他還詳述了學(xué)校和專業(yè)的選擇，課程安排、學(xué)習方法、和美感培養(yǎng)等具體問題，立論有據(jù)，極富哲理，處處表現(xiàn)出哲學(xué)家思想的深刻性。這本書對于當今的教育仍具有借鑒意義。

　　羅素認為，人生的一個真諦是享受美好生活中的樂趣。人們接受教育的過程也應(yīng)該是一個享受美好生活的過程。他一直主張“自由教育”，即在必要的權(quán)威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來行使權(quán)威與運用紀律。這就要求教育工作者站在學(xué)生自身幸福的立場上，“努力幫助兒童獨立思考和獨立活動，從而使他們能解決在他們的成長過程中必然會遇到的的各種問題�！泵總�人都有著本能的求知欲，解決問題的欲望，教育者所要做的就是提供條件，激發(fā)學(xué)生解決問題的欲望。

　　他說：“沒有科學(xué)，愛是無力的；沒有愛，科學(xué)是破壞性的�！币环矫�，羅素相信知識的作用在于使人思想自由又不受恐懼的侵害，教育本身也不應(yīng)該是使人輕信的教育，因為這樣的.教育“經(jīng)過一個時期很快就會引導(dǎo)到思想的腐朽�！绷硪环矫�，教育者所傳授的必須是“為愛所支配的知識”。他又說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展�！钡�是正確的愛應(yīng)是恰當對待正在成長的孩子的自然結(jié)果，而不是刻意追求的東西

　　那么什么樣的教育才是最好的教育？他認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當?shù)奶幚怼�，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來行使權(quán)威與運用紀律。不管是學(xué)習內(nèi)容還是紀律的培養(yǎng)，在開始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強調(diào)的。

　　我認為教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺到一些神圣、模糊、無限的東西，一些個別的特別寶貴的東西”，并對這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達到教育的最美好境界。我想，如果我們能夠做到循循善誘，對待每一個學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認真地、巧妙地設(shè)計，使學(xué)生們在游戲中，在不知不覺中受到熏陶，那才是真正的教育啊。

　　我認為教師要給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。應(yīng)該學(xué)會賞識學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵學(xué)生，在指出他的錯誤之前，首先表揚他好的方面。當學(xué)生出現(xiàn)了錯誤，不應(yīng)一味地責罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。其次，要相信學(xué)生的能力。學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會挫傷學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的行動。

　　我認為老師應(yīng)該按學(xué)生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導(dǎo)，就會增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多給學(xué)生送去一個信任，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人。

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