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木蘭詩實詞和虛詞
木蘭是一個少女，又是一金戈鐵馬的英雄，在國家需要的時候，她挺身而出，馳騁沙場，立下汗馬功勞；勝利歸來后，又謝絕做官，返回家園，重新從事和平勞動。下面是小編整理的木蘭詩實詞和虛詞，歡迎大家分享。
�。ㄒ唬┠咎m詩實詞和虛詞
一、實詞
唧唧：織布機的聲音。
當(dāng)戶織：對著門織布。
機杼聲：織布機發(fā)出的聲音。杼，織布的梭子。
唯：只。
女：女子，這里指木蘭。
何所憶：思念什么。憶，思念。
軍帖：征兵的文書。
可汗大點兵：可汗大規(guī)模地征兵�？珊梗覈糯鞅钡貐^(qū)民族對最高統(tǒng)治者的稱呼。點兵，征兵。
軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。
爺：和下文的 “阿爺” 一樣，都指父親。
愿為市鞍馬：愿意為此去買鞍馬。為，為了。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。
旦：早晨。
濺濺：水流聲。
胡騎：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對北方少數(shù)民族的稱呼。
啾啾：馬叫的聲音。
萬里赴戎機：不遠(yuǎn)萬里，奔赴戰(zhàn)場。戎機，戰(zhàn)爭。
關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。度，越過。
朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝，古時軍中守夜打更用的器具。
寒光照鐵衣：寒冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。鐵衣，鎧甲。
策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級每升一級叫一轉(zhuǎn)。
賞賜百千強：賞賜很多的財物。強，有余。
問所欲：問（木蘭）想要什么。
不用：不愿做。
尚書郎：尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機關(guān)。
愿馳千里足：希望騎上千里馬。馳，趕馬快跑。
郭：外城。
扶將：扶持。
紅妝：指女子的艷麗裝束。
霍霍：磨刀的聲音。
著：穿。
云鬢：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。
帖花黃：帖，通 “貼”�；S，古代婦女的一種面部裝飾物。
火伴：同伍的士兵。當(dāng)時規(guī)定若干士兵同一個灶吃飯，所以稱 “火伴”。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，動彈。迷離，瞇著眼。
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？傍地走，貼著地面并排跑。安，怎么。
二、虛詞
唯聞女嘆息。（唯：只，副詞。）
問女何所憶。（何：什么，疑問代詞。所：結(jié)構(gòu)助詞，與后面的動詞組成名詞性短語。憶：思念，動詞。“何所憶” 即 “思念什么”。）
愿為市鞍馬。（為：為了，介詞。）
但聞黃河流水鳴濺濺。（但：只，副詞。）
萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。（若：好像，副詞。）
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。（傳：傳送，動詞。照：映照，動詞。）
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。（轉(zhuǎn)：勛級每升一級叫一轉(zhuǎn)，量詞。強：有余，形容詞。）
愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。（愿：希望，動詞。還：返回，動詞。）
出郭相扶將。（相：互相，副詞。扶將：扶持，動詞。）
當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。（當(dāng)：對著，介詞。對：對著，介詞。）
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？（安：怎么，疑問代詞。）
（二）木蘭詩原文
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
木蘭的形象
《木蘭詩》塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象，既富有傳奇色彩，又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是幗國英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛親人又報效祖國，不慕高的官厚祿而熱愛和平生活。
詩歌對木蘭替父從軍的緣由，惜別家人，辭官還鄉(xiāng)，家人團(tuán)聚的內(nèi)容寫的詳細(xì)，對木蘭出征前的準(zhǔn)備及十年的征戰(zhàn)內(nèi)容則寫的簡略。這樣安排，是為了更好的刻畫人物。
《木蘭詩》是一首英雄的贊歌，它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象。作品著力歌頌了花木蘭英勇善戰(zhàn)的英雄氣概，不慕功名的高貴品質(zhì)，熱愛家鄉(xiāng)的平民愿望。從木蘭身上，集中體現(xiàn)了勞動人民的美德。木蘭原是一個勤勞善良的平民女子，為了保存父老，毅然女扮男裝，代父從軍。在兩千年前男尊女卑的封建社會里，她這一行為是何等大膽，她拋棄兒女情長，越過重重關(guān)山，勇敢地來到前線，這與中國古代女子“繡花樓上，足不出戶”形成鮮明對比，她身經(jīng)百戰(zhàn)，歷時十年，打敗敵人凱旋歸來，直到這時同伴才發(fā)現(xiàn)她是女郎，經(jīng)過戰(zhàn)爭的磨練，從一個普通姑娘成為一個堅強無畏的將軍。但她功成不求賞賜，只愿回家與親人團(tuán)聚，恢復(fù)她當(dāng)年“當(dāng)戶織”的勞動生活。文章通過木蘭織布時“唯聞女嘆息”的異乎尋常的情態(tài)描寫；通過“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的旅途思親的刻畫；通過還鄉(xiāng)后“開我東閣門，坐我西閣床；脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳；當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”的一系列行動，細(xì)膩而真實地揭示了木蘭豐富的內(nèi)心世界�？傊恼滤茉炝艘粋�聰明果敢、堅毅質(zhì)樸、不貪功名、熱愛家鄉(xiāng)的巾幗英雄形象。
花木蘭形象及《木蘭詩》主題再探討
首先，從《木蘭詩》的產(chǎn)生背景來看，孝道思想的失落是再造孝女形象的創(chuàng)作動機�！赌咎m詩》是南北朝時期北朝民歌中的杰出代表，最早見于南朝陳代釋智匠所編的《古今樂錄》，據(jù)此推算其產(chǎn)生的時代不晚于陳代。南北朝時期正是我國佛教鼎盛時期，佛教思想對我國的傳統(tǒng)文化和儒家思想造成了很大的沖擊，原來處于正統(tǒng)地位的儒家“孝道”思想被大大地削弱。許多人由于受佛教思想的影響，紛紛斬斷六根，出家為僧。在儒家思想看來，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“不孝有三，無后為大”。佛孝和儒家思想的這種沖突，在民族關(guān)系復(fù)雜的北方少數(shù)民族地區(qū)尤其激烈，因此通過塑造“木蘭”這一孝女的形象來改變世風(fēng)，向世人召喚失落的孝道思想，也許便是作者創(chuàng)作《木蘭詩》的意圖和動機。
第二，從木蘭代父從軍的動機來看，木蘭是為了替父分憂，而不是主動為國出征。詩歌一開始就說木蘭停機嘆息，嘆息的原因不是為少女閨房私事，而是由于父親被點名出征的事情。由于父親年紀(jì)大了，又沒有大兒子，所以她毅然從軍是為了替父分憂，盡一份女兒的孝道責(zé)任。
第三，從出征途中對爺娘的思念來看，木蘭更表現(xiàn)出一個孝女的角色，而不是什么“英雄”形象。詩歌第三節(jié)，反復(fù)渲染出征途中木蘭對爺娘的思念：“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺……不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾�！边@正充分表現(xiàn)了作為一個孝女對父母的掛念之情，而英雄往往不會如此兒女情長，相反的，他們大都以精忠報國為己任，舍小家而保大家。
第四，從辭賞還鄉(xiāng)這一動人情節(jié)來看，木蘭是一個不慕英雄之名，只為父母盡孝的孝女。詩歌的第五節(jié)描寫木蘭得勝歸來，立了許多戰(zhàn)功卻不愿接受可汗的封賞，而只愿回故鄉(xiāng)見爺娘。這說明木蘭是用自己的行為替父親建立功勛，為父親贏得美名，而不愿以英雄的身份面世。她時時刻刻想到的是盡早回家見爺娘，以盡孝心，詩歌至此即將達(dá)到高潮，于是出現(xiàn)了第六節(jié)全家人熱烈歡迎木蘭還鄉(xiāng)以及木蘭還鄉(xiāng)后梳裝打扮的鋪排描寫。在熱烈的氣氛中，在歡快的節(jié)奏里，我們不難感受到木蘭和家人團(tuán)聚的愉快心情和還“我”女兒面目時的喜悅�？梢�，木蘭出征不為征戰(zhàn)，不為功名，只為替父分憂。既然木蘭本人也不圖英雄之名，我們又何必給她冠以巾幗英雄的稱號呢？
這是一首敘事詩，塑造了一個深入人心的女英雄形象，這是長期以來的共識。但是從形象塑造來看，做一番分析，我們不得不承認(rèn)，木蘭代夫從軍，并非出于保家衛(wèi)國；相反，從始至終，木蘭日夜思念父母，只盼早日歸來。再從情節(jié)敘述來看，我們也可以看出來，關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫，詩中也只寥寥幾筆，一略而過。由此我們也可以得出結(jié)論：木蘭是作者心目中踐行“孝道”的榜樣。作者大概想借助這一人物形象，勸喻世人孝敬父母，關(guān)愛家庭，為家庭承擔(dān)其應(yīng)負(fù)的責(zé)任。通過對形象的分析，我們可以看出，這首詩的主題并非教材的簡單處理，而是呼喚孝道重歸，人文蘇醒。
敘事詩塑造形象，目的是通過人物來傳達(dá)和寄寓思想情感的。不從這一點出發(fā)，對于作品主題的把握就會流于空泛，失之偏頗。
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