關(guān)于詩(shī)歌精選賞析
很多詩(shī)歌都是很有意義的，下面就由小編為大家整理關(guān)于詩(shī)歌精選賞析，歡迎大家查看!
出自中唐詩(shī)人白居易的《賦得古原草送別》
《賦得古原草送別》
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
賞析
這是作者十六歲所作。本來(lái)只是練習(xí)應(yīng)試的習(xí)作，但因作得好，便成他的成名作。據(jù)唐張固《幽閑鼓吹》載：作者初進(jìn)京城，攜拜訪當(dāng)時(shí)的名士顧況。顧借“居易”之名打趣說(shuō)：“米價(jià)方貴，居亦弗易。”待讀其詩(shī)至“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，不禁大為贊賞道：“道得個(gè)語(yǔ)，居即易矣！”遂廣為延譽(yù)。按“賦得體”的'標(biāo)準(zhǔn)，此詩(shī)之結(jié)構(gòu)可謂嚴(yán)謹(jǐn)妥當(dāng)：前四句寫“原上草”，后四句寫“古道送別”。然而此詩(shī)之佳處遠(yuǎn)不止于此。其為名作，實(shí)因意勝──贊美一種頑強(qiáng)向上的生命精神。
這是一曲野草頌，進(jìn)而是生命的頌歌。野草離離，生生不已。離離是生長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)；歲歲枯榮是其生命之律動(dòng)過(guò)程，其意蘊(yùn)是規(guī)律和永恒。然而永恒的生命并不是在平庸中延續(xù)的。詩(shī)人把它放在熊熊的烈火中去焚燒，在毀滅與永生的壯烈對(duì)比中，驗(yàn)證其生命力之頑強(qiáng)。野火焚燒象征生命之艱辛和考驗(yàn)；春風(fēng)吹又生言其頑強(qiáng)不屈，執(zhí)著不移；侵古道、接荒城則言其無(wú)所不往，勢(shì)不可阻。詩(shī)的前四句側(cè)表現(xiàn)野草生命的歷時(shí)之美；后四句側(cè)重表現(xiàn)其共時(shí)之美。如此的野草，才有資格成為宇宙間一切生命的象征，才擁有值得人贊美的生命意義。尾聯(lián)扣送別之意，“又”字暗示離別乃古今人事之所難免；別情如春草萋萋，亦人之常情。故前人有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”（《楚辭·招隱士》）之嘆，后人亦有“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂(lè)》）之悲
名句“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”
出自宋代詩(shī)人志南的《絕句》
《絕句》
作者：僧志南 年代：宋
古木陰中系短篷，
杖藜扶我過(guò)橋東。
沾衣欲濕杏花雨，
吹面不寒楊柳風(fēng)。
賞析：
這首小詩(shī)，寫詩(shī)人在微風(fēng)細(xì)雨中拄杖春游的樂(lè)趣。 詩(shī)人拄杖春游，是將藜杖人格化， 仿佛它是一位可以依賴的游伴，默默無(wú)言地扶人前行，給人以親切感，安全感， 使這位老和尚 游興大漲，欣欣然通過(guò)小橋，一路向東。橋東和橋西， 風(fēng)景未必有很大差別，但對(duì)春游的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，向東向西，意境和情趣卻頗不相同。 "東"，有些時(shí)候便是"春"的同義詞，譬如春神稱作東君， 東風(fēng)專指春風(fēng)。詩(shī)人過(guò)橋東行，正好有東風(fēng)迎面吹來(lái)，無(wú)論西行、北行、南行， 都沒(méi)有這樣的詩(shī)意。 詩(shī)的后兩句尤為精彩："杏花雨"，早春的雨"楊柳風(fēng)"， 早春的風(fēng)。這樣說(shuō)比"細(xì)雨"、"和風(fēng)"更有美感，更富於畫意。 楊柳枝隨風(fēng)蕩漾，給人以春風(fēng)生自楊柳的印象稱早春時(shí)的雨為"杏花雨"， 與稱夏初的雨為"黃梅雨"，道理正好相同。"小樓一夜聽(tīng)春雨， 深巷明朝賣杏花"，南宋初年，大詩(shī)人陸游已將杏花和春雨聯(lián)系起來(lái)。 "沾衣欲濕"，用衣裳似濕未濕來(lái)形容初春細(xì)雨似有若無(wú)， 更見(jiàn)得體察之精微，描模之細(xì)膩。試想詩(shī)人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩， 細(xì)雨沾衣，似濕而不見(jiàn)濕，和風(fēng)迎面吹來(lái)，不覺(jué)有一絲兒寒意， 這是怎樣不耐心愜意的春日遠(yuǎn)足�。� 有人不免要想，老和尚這樣興致勃勃地走下去，游賞下去， 到他想起應(yīng)該歸去的時(shí)候，怕要體力不支，連藜杖也扶他不動(dòng)吧？不必多慮。 詩(shī)的首句說(shuō)："古木陰中系短篷。"短篷不就是小船嗎？ 老和尚原是乘小船沿溪水而來(lái)，那小船偏激在溪水邊老樹下，正待他解纜回寺呢。
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