中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是詩(shī)歌了吧，詩(shī)歌是表現(xiàn)詩(shī)人思想感情的一種文學(xué)樣式。那什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？下面是小編為大家整理的中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中國(guó)的詩(shī)歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，它是在人們的勞動(dòng)、歌舞中漸漸形成和發(fā)展起來(lái)的。
《詩(shī)經(jīng)》是公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的詩(shī)歌總集，也是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共305篇，按音樂(lè)的不同，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類(lèi)�！绊灐痹�(shī)是統(tǒng)治者祭祀的樂(lè)歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農(nóng)神的�！把拧狈执笱藕托⊙�，都是用于宴會(huì)的典禮，內(nèi)容主要是對(duì)從前英雄的歌頌和對(duì)現(xiàn)時(shí)政治的諷刺。“風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，內(nèi)容包括15個(gè)地方的民歌。
公元前4世紀(jì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)以其自身獨(dú)特的文化基礎(chǔ)，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩(shī)人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體棗楚辭。屈原的《離騷》是楚辭杰出的代表作。
楚辭發(fā)展了詩(shī)歌的形式。它打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，從三、四言發(fā)展到五、七言。在創(chuàng)作方法上，楚辭吸收了神話(huà)的浪漫主義精神，開(kāi)辟了中國(guó)文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路。詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，詩(shī)歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂(lè)府民歌。漢樂(lè)府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫(xiě)成，后來(lái)經(jīng)文人的有意模仿，在魏、晉時(shí)代成為主要的詩(shī)歌形式。
五言詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式，它從民間歌謠到文人寫(xiě)作，經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間，到東漢末年，文人五言詩(shī)日趨成熟。五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志是《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)�！豆旁�(shī)十九首》不是一時(shí)一人的作品，詩(shī)的內(nèi)容多敘離別、相思以及對(duì)人生短促的感觸。長(zhǎng)于抒情，善用比、興手法是《古詩(shī)十九首》最大的藝術(shù)特色。
建安時(shí)代之后的阮籍（210——263）是正始時(shí)代的代表詩(shī)人，他的《詠懷詩(shī)》進(jìn)一步為抒情的五言詩(shī)打下基礎(chǔ)，他常用曲折的詩(shī)句表達(dá)憂(yōu)國(guó)、懼禍、避世之意。與阮籍同期的還有嵇康（224——263），他的詩(shī)憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現(xiàn)實(shí)。他們倆人的詩(shī)風(fēng)基本繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。
南北朝時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌史上的又一發(fā)展時(shí)期，這表現(xiàn)在又一批樂(lè)府民歌集中地涌現(xiàn)出來(lái)。它們不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。這一時(shí)期民歌總的特點(diǎn)是篇幅短小，抒情多于敘事。南朝樂(lè)府保存下來(lái)的有480多首，一般為五言四句小詩(shī)，幾乎都是情歌。北朝樂(lè)府?dāng)?shù)量遠(yuǎn)不及南朝樂(lè)府，但內(nèi)容之豐富、語(yǔ)言之質(zhì)樸、風(fēng)格之剛健則是南朝樂(lè)府遠(yuǎn)不能及的。如果說(shuō)南朝樂(lè)府是談情說(shuō)愛(ài)的“艷曲”，那么，北朝樂(lè)府則是名符其實(shí)的“軍樂(lè)”、“戰(zhàn)歌”。在體裁上，北朝樂(lè)府除以五言四句為主外，還創(chuàng)造了七言四句的七絕體，并發(fā)展了七言古詩(shī)和雜言體。北朝樂(lè)府最有名的是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》，它與《孔雀東南飛》并稱(chēng)為中國(guó)詩(shī)歌史上的“雙璧”。
詩(shī)歌發(fā)展到唐代，迎來(lái)了高度成熟的黃金時(shí)代。在唐代近三百年的時(shí)間里，留下了近五萬(wàn)首詩(shī)，獨(dú)具風(fēng)格的著名詩(shī)人約五、六十個(gè)。
詩(shī)發(fā)展到宋代已不似唐代那般輝煌燦爛，但卻自有它獨(dú)特的風(fēng)格，即抒情成份減少，敘述、議論的成份增多，重視描摹刻畫(huà)，大量采用散文句法，使詩(shī)同音樂(lè)關(guān)系疏遠(yuǎn)。
明代詩(shī)歌是在擬古與反擬古的反反復(fù)復(fù)中前行的，沒(méi)有杰出的作品和詩(shī)人出現(xiàn)。
“五四”文學(xué)革命中，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)誕生了。經(jīng)過(guò)開(kāi)辟階段，新詩(shī)形成了以自由體為主，同時(shí)兼有新格律詩(shī)、象征派詩(shī)的較為完善的形態(tài)。
40年代后半期，被后來(lái)稱(chēng)為民歌體的新詩(shī)在解放區(qū)農(nóng)村成熟了。民歌體新詩(shī)的突出成就表現(xiàn)在李季與阮章競(jìng)的敘事詩(shī)中。
1949年新中國(guó)成立后，詩(shī)歌進(jìn)入新的發(fā)展階段，新題材、新主題伴隨著新生活應(yīng)運(yùn)而生。
詩(shī)人們滿(mǎn)懷激情抒寫(xiě)了一首首新時(shí)代的頌歌。同時(shí)，新的社會(huì)也造就出一批詩(shī)壇新人和嶄新的作品。
新時(shí)期以來(lái)，沉寂十載的詩(shī)壇呈現(xiàn)出百花齊放的新景象。詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上，得以古今中外廣泛借鑒，形式則更趨于松散的自由體，風(fēng)格千姿百態(tài)。新時(shí)期初期，歡呼勝利、反思?xì)v史的詩(shī)歌繼承了現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，并使之繼續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，一批青年詩(shī)人，如舒婷、顧城、江河等在70年代末、80年代初快速成長(zhǎng)起來(lái)。他們的詩(shī)通常表現(xiàn)出一種晦澀的、不同于尋常的復(fù)雜情緒，人們謂之“朦朧詩(shī)”。
80年代中后期以后，詩(shī)壇又出現(xiàn)了自稱(chēng)為“第三代詩(shī)人”的現(xiàn)代派潮流。
外國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史
第一階段：遠(yuǎn)古時(shí)期（前40世紀(jì)至5世紀(jì)）古埃及，古巴比倫。
第二階段：古希臘、羅馬時(shí)期（前8世紀(jì)至公元5世紀(jì)）。
第三階段：中世紀(jì)（5至15世紀(jì)），亦可稱(chēng)圣經(jīng)詩(shī)歌時(shí)期。
第四階段：文藝復(fù)興時(shí)期（14至16世紀(jì)），偉大詩(shī)人有英國(guó)的莎土比亞、意大利的彼得拉克等。
第五階段：古典主義時(shí)期，（17至18世紀(jì)），有彌爾頓、伏爾泰等歷史名人。
第六階段：浪漫主義（18至19世紀(jì)），詩(shī)歌群星璀璨，俊采風(fēng)流。德國(guó)有歌德；英國(guó)有布萊克、彭斯，有湖畔派華茲華斯、柯勒律治、騷塞及雪萊、拜倫、濟(jì)慈三個(gè)少年天才；法國(guó)有雨果；俄國(guó)有普希金；美國(guó)惠特曼；匈牙利有裴多菲、等等。
第七階段：唯美主義、象征主義、意象派超現(xiàn)實(shí)主義、先鋒派各種風(fēng)格的詩(shī)層出不窮，東西方碰撞、交流，融合已近百年，流風(fēng)所及，以至于今。
詞的種類(lèi)
詞最初稱(chēng)為“曲詞”或“曲子詞”別稱(chēng)有長(zhǎng)短句，曲子，曲詞，樂(lè)府，樂(lè)章，琴趣，詩(shī)余，是配音樂(lè)的。從配音樂(lè)這一點(diǎn)上說(shuō)，它和樂(lè)府是同一類(lèi)的文學(xué)體裁，也同樣是來(lái)自民間文學(xué)。后來(lái)詞也跟樂(lè)府一樣，逐漸跟音樂(lè)分離了，成為詩(shī)的別體，所以有人把詞稱(chēng)為“詩(shī)余”。文人的詞深受律詩(shī)的影響，所以詞中的律句特別多。
詞是長(zhǎng)短句，但是全篇的字?jǐn)?shù)是有一定的。每句的平仄也是有一定的。
詞大致可分為三類(lèi)：⑴小令；⑵中調(diào)；⑶長(zhǎng)調(diào)。有人認(rèn)為：五十八字以?xún)?nèi)為小令，五十九至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長(zhǎng)調(diào)。這種方法是明朝人強(qiáng)加上去的，并不科學(xué)。宋人將詞分為令引近慢四種，然而這種方法也有缺點(diǎn)，就是分類(lèi)并不十分清晰。簡(jiǎn)單地說(shuō)，令即小令，引和進(jìn)約等于中調(diào)，慢詞就是所謂的長(zhǎng)調(diào)。（蝶戀花60字，江城子70字，但在宋朝都屬于令詞）敦煌曲子詞中，已經(jīng)有一些中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。宋初柳永寫(xiě)了一些長(zhǎng)調(diào)。蘇軾、秦觀(guān)、黃庭堅(jiān)等人繼起，長(zhǎng)調(diào)就盛行起來(lái)了。長(zhǎng)調(diào)的特點(diǎn)，除了字?jǐn)?shù)較多以外，就是一般運(yùn)用韻較疏。
中國(guó)詩(shī)歌的基本特征
一．意境美：所謂的意境一般是指作者通過(guò)詩(shī)中物象所表達(dá)的一種境界，把作者所要通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)的思想感情用詩(shī)中所寫(xiě)景來(lái)表現(xiàn)。例如馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬.夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯，雖然只有２８字，卻包涵著極豐富的內(nèi)容，它描繪了１０種景物，卻構(gòu)成一幅完美的圖畫(huà)，表現(xiàn)了天涯游子的孤寂痛楚之情，融情入景，情景交融，情景高度濃縮于這一幅畫(huà)面之中。在詩(shī)中情景交融語(yǔ)言自然，更能使意境顯得深遠(yuǎn)優(yōu)美，例如，，劉禹錫的《石頭城》一詩(shī)：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回�；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)�！边@四句詩(shī)句句寫(xiě)景，詩(shī)人所石頭城放在沉寂的群山中寫(xiě)，放在帶涼意的潮聲中寫(xiě)，放在朦朧的月夜中寫(xiě)，顯示了故都的荒涼和沒(méi)落，更透露出詩(shī)人對(duì)故國(guó)蕭條、人生凄涼的無(wú)限感傷。
二.個(gè)性美：所謂的個(gè)性在詩(shī)歌中一般是指詩(shī)歌中所描繪的主人公的自我形象，人物照象等等。其中詩(shī)人的自我形象常常包括一些肖像、行動(dòng)、神態(tài)、心理以及社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫(xiě)。比如，劉邦的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？”詩(shī)歌雖樸素簡(jiǎn)短，但人物形象盡顯。鴻門(mén)宴之后，劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，成了漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝，這使他興奮、歡快，躊躇滿(mǎn)志，然而他心中又隱藏著深深的恐懼和悲哀：得江山易，守江山難。所以他極其渴望得到良將志士，以固國(guó)安邦。由此可見(jiàn)，此詩(shī)既表現(xiàn)了其豪邁得志的一面，又表現(xiàn)了其內(nèi)心憂(yōu)慮矛盾的一面。其鮮明的形象躍然紙上。還有張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿(mǎn)，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！贝嗽�(shī)為情景交融的佳作，秋夜的江邊，月落烏啼，清霜滿(mǎn)天，滿(mǎn)懷鄉(xiāng)愁，孤臥客船，只有殘敗的江楓，明滅的漁火相伴，讓人徹夜難眠，再加上深夜蘇州城外寒山寺傳來(lái)的鐘聲，更襯托游子的孤寂懷鄉(xiāng)之情�？坍�(huà)了游子思鄉(xiāng)的獨(dú)特形象。
三．建筑美：所謂的建筑在詩(shī)歌中多是指詩(shī)歌的和律，采用的修辭發(fā)法，表現(xiàn)方式等，讓人讀起詩(shī)來(lái)感到詩(shī)歌形式整齊多樣，很是規(guī)整，就像所蓋的建筑一樣，形式整齊而又不單一，有上下四方的，有金字塔式的還有階梯式的。例如張籍《秋思》 洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng),欲作家書(shū)意萬(wàn)重. 復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡,行人臨發(fā)又開(kāi)封.此詩(shī)的表達(dá)方式是記敘,運(yùn)筆樸素自然.從意象上說(shuō),此詩(shī)用了一個(gè)"秋風(fēng)",見(jiàn)到秋風(fēng),一種會(huì)產(chǎn)生時(shí)間飛快,一年將盡,而自己離家已久,何時(shí)是歸期,故油然而生思鄉(xiāng)懷人之情;一種會(huì)因秋風(fēng)落木葉,氣候轉(zhuǎn)涼,引起心中的無(wú)限愁緒. 從敘事的特點(diǎn)上說(shuō),此詩(shī)抓住了一個(gè)典型的細(xì)節(jié)"行人臨發(fā)又開(kāi)封",十分逼真的寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)家人的無(wú)限深切的思念之情.猶如一個(gè)建筑上嵌了一顆靚麗的明珠而使建筑變的格外摧殘。四．音韻美：所謂的音韻在詩(shī)歌中是指詩(shī)歌讀起來(lái)不僅壓韻而且還具有極強(qiáng)的抑揚(yáng)頓挫.輕重緩急相間.長(zhǎng)短有致和韻調(diào)諧和，從而豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。
此外，雙聲、疊韻、疊音。象聲，這類(lèi)同在中國(guó)古典詩(shī)歌里運(yùn)用得相當(dāng)廣泛。如“參差荇萊”、“青青子衿，悠悠我心”、“聊逍遙以相羊”、“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中”、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這些詞用得恰當(dāng)，不但增加了音韻美，也加強(qiáng)了抒情的效果。
中國(guó)古代詩(shī)歌的分類(lèi)
1．詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。
（1）古體詩(shī)：包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。歌歌行引曲呤等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。
①楚辭體：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原所創(chuàng)的一種詩(shī)歌形式，其特點(diǎn)是運(yùn)用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書(shū)十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱(chēng)楚辭體為騷體。
②樂(lè)府：本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱(chēng)，后變成詩(shī)體的名稱(chēng)。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱(chēng)為樂(lè)府。魏晉和唐代及其以后詩(shī)人擬樂(lè)府寫(xiě)的詩(shī)歌雖不入樂(lè)，也成為樂(lè)府和擬樂(lè)府。如《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》《短歌行》（曹操）。一般來(lái)說(shuō)，樂(lè)府詩(shī)的標(biāo)題上有的加歌行引曲吟等。
③歌行體：是樂(lè)府詩(shī)的一種變體。漢、魏以后的樂(lè)府詩(shī)，題名為歌行的頗多，二者雖名稱(chēng)不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格區(qū)別，都是歌曲的意思，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有歌行體。到了唐代，初唐詩(shī)人寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè)府舊題外，已有少數(shù)詩(shī)人另立新題，雖辭為樂(lè)府，已不限于聲律，故稱(chēng)新樂(lè)府。此類(lèi)詩(shī)歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車(chē)行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂(lè)府歌行體，大多三言、七言錯(cuò)雜運(yùn)用。
�。�2）近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。
�、僖环N稱(chēng)絕句，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱(chēng)五絕，七言的簡(jiǎn)稱(chēng)七絕。
�、谝环N稱(chēng)律詩(shī)，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱(chēng)五律，七言的簡(jiǎn)稱(chēng)七律，超過(guò)八句的稱(chēng)為排律（或長(zhǎng)律）。
律詩(shī)格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩(shī)中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對(duì)（律詩(shī)中間兩聯(lián)必須對(duì)仗）。例如，
起源于南北朝、成熟于唐初的律詩(shī)，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩(shī)定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱(chēng)排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對(duì)仗，也有隔句相對(duì)的，稱(chēng)為扇對(duì)。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱(chēng)絕詩(shī)、截句、斷句，平仄、押韻、對(duì)偶都有一定要求。
�。�3）詞：又稱(chēng)為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以?xún)?nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。
�。�4）曲：又稱(chēng)為詞余、樂(lè)府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無(wú)賓白科介，只供清唱。
2．按內(nèi)容來(lái)分類(lèi)：可分為送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)。
�。�1）懷古詩(shī)。
一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿(mǎn)，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀(guān)的.敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。
�。�2）詠物詩(shī)。
詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。
�。�3）山水田園詩(shī)。
南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。
�。�4）戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。
從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
�。�5）行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)。
古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類(lèi)詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫(xiě)作上或觸景傷情，或感時(shí)生情，或托物傳情，或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。
鑒賞這類(lèi)詩(shī)要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類(lèi)別；抓住意象，構(gòu)建圖景；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，體味藝術(shù)特點(diǎn)。
（6）送別詩(shī)。
古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話(huà)別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。
（五）現(xiàn)代詩(shī)歌的分類(lèi)
詩(shī)歌的分類(lèi)也有多種方法，根據(jù)不同的原則和標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的種類(lèi)。基本的有以下幾種：
1．?dāng)⑹略?shī)和抒情詩(shī)。這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。
�。�1）敘事詩(shī)：詩(shī)中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩(shī)人滿(mǎn)懷激情的歌唱方式來(lái)表現(xiàn)。史詩(shī)、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)等都屬于這一類(lèi)。史詩(shī)如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩(shī)如我國(guó)詩(shī)人李季的《王貴與李香香》；詩(shī)體小說(shuō)如英國(guó)詩(shī)人拜倫的《唐璜》，俄國(guó)詩(shī)人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。
�。�2）抒情詩(shī)：主要通過(guò)直接抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，
情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩(shī)。這類(lèi)作品很多，不一一列舉。
當(dāng)然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩(shī)也有一定的抒情性，不過(guò)它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。抒情詩(shī)也常有對(duì)某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應(yīng)服從抒情的需要。
2．格律詩(shī)、自由詩(shī)和散文詩(shī)。這是按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類(lèi)的。
（1）格律詩(shī)：是按照一定格式和規(guī)則寫(xiě)成的詩(shī)歌。它對(duì)詩(shī)的行數(shù)、詩(shī)句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語(yǔ)對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，我國(guó)古代詩(shī)歌中的律詩(shī)絕句和詞曲，歐洲的十四行詩(shī)。
�。�2）自由詩(shī)：是近代歐美新發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體。它不受格律限制，無(wú)固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語(yǔ)言比較通俗。美國(guó)詩(shī)人惠特曼（18191892）是歐美自由詩(shī)的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩(shī)集。我國(guó)五四以來(lái)也流行這種詩(shī)體。
�。�3）散文詩(shī)：是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩(shī)的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
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