柏林寺南望詩(shī)歌鑒賞
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界的文學(xué)體裁。那么你有真正了解過(guò)詩(shī)歌嗎？下面是小編為大家整理的柏林寺南望詩(shī)歌鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
柏林寺南望詩(shī)歌鑒賞 篇1
柏林寺南望 （唐）郎士元
溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。
青山霽后云猶在，畫(huà)出西南四五峰。
【注釋】①精舍：寺廟，指柏林寺。 ②霽：雨止。
8.詩(shī)的前兩句描寫(xiě)詩(shī)人遙聞鐘聲、泊舟穿徑的情景，“微”、“深”二字體現(xiàn)出了柏林寺的環(huán)境特點(diǎn)。（1分）
9.詩(shī)的后兩句描寫(xiě)云峰相依的景象，請(qǐng)發(fā)揮想象，用自己的語(yǔ)言加以描述。（3分）
8.幽靜或幽深（1分）
9．示例：雨后的山更加青翠妙手繪出的一幅水墨畫(huà)。（3分）
溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。
青山霽后云猶在，畫(huà)出西南四五峰。
【注釋】①精舍：寺廟，指柏林寺。 ②霽：雨止。
8.詩(shī)的前兩句描寫(xiě)詩(shī)人遙聞鐘聲、泊舟穿徑的情景，“微”、“深”二字體現(xiàn)出了柏林寺的環(huán)境特點(diǎn)。（1分）
9.詩(shī)的后兩句描寫(xiě)云峰相依的景象，請(qǐng)發(fā)揮想象，用自己的語(yǔ)言加以描述。（3分）
8.幽靜或幽深（1分）
9．示例：雨后的山更加青翠妙手繪出的一幅水墨畫(huà)。（3分）
柏林寺南望詩(shī)歌鑒賞 篇2
《柏林寺南望》
唐代：郎士元
溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。
青山霽后云猶在，畫(huà)出東南四五峰。(東南 一作：西南)
《柏林寺南望》譯文
還在溪上航行，就已聽(tīng)到寺廟的悠悠鐘聲。停船拾階而上，山路蜿蜒穿越著秘密松林。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飄蕩。眺望西南，四五青峰，更加郁郁蔥蔥，猶若剛剛畫(huà)成。
《柏林寺南望》注釋
遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。聞：聽(tīng)見(jiàn)。精舍：佛寺，此處指柏林寺。
泊：停船靠岸。徑：小路。度：度過(guò)，越過(guò)。
霽(jì)：雨止。
東南：一作“西南”。
《柏林寺南望》鑒賞
唐代詩(shī)中有畫(huà)之作為數(shù)甚多，而這首小詩(shī)別具風(fēng)味。恰如劉熙載所說(shuō)：“畫(huà)出者必有主峰，為諸峰所拱向;作字者必有主筆，為余筆所拱向�！茣�(shū)者必爭(zhēng)此一筆�！�(《藝概·書(shū)概》)此詩(shī)題旨在一“望”字，而望中之景只于結(jié)處點(diǎn)出。詩(shī)中所爭(zhēng)在此一筆，余筆無(wú)不服務(wù)于此。
詩(shī)中提到雨霽，可見(jiàn)作者登山前先于溪上值雨。首句雖從天已放晴時(shí)寫(xiě)起，卻饒有雨后之意。那山頂佛寺(精舍)的鐘聲竟能清晰地達(dá)于溪上，俾人“遙聞”，與雨浥塵埃、空氣澄清大有關(guān)系。未寫(xiě)登山，先就溪上聞鐘，點(diǎn)出“柏林寺”，同時(shí)又逗起舟中人登山之想(“遙聽(tīng)鐘聲戀翠微”)。這不是詩(shī)的主筆，但它是有所“拱向”(引起登眺事)的`。
精舍鐘聲的誘惑，使詩(shī)人泊舟登岸而行。曲曲的山間小路(微徑)緩緩地導(dǎo)引他向密密的松柏(次句中只說(shuō)“松”，而從寺名可知有“柏”)林里穿行，一步步靠近山頂�！翱丈叫掠旰蟆保奶帍浡扇~柏子的清香，使人感到清爽。深林中，橫柯交蔽，不免暗昧。有此暗昧，才有后來(lái)“度”盡“深松”，分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”題旨的妙筆。
“度”字已暗示窮盡“深松”，而達(dá)于精舍──“柏林寺”。行人眼前豁然開(kāi)朗。迎入眼簾的首先是霽后如洗的“青山”。前兩句不曾有一個(gè)著色字，此時(shí)“青”字突現(xiàn)，便使人眼明。繼而吸引住視線的是天宇中飄飖的云朵�！办V后云猶在”，但這已不是濃郁的烏云，而是輕柔明快的白云，登覽者怡悅的心情可知。此句由山帶出云，又是為下句進(jìn)而由云襯托西南諸峰作了一筆鋪墊。
三句寫(xiě)山，著意于山色(青)，是就一帶山脈而言;而末句集中刻劃幾個(gè)山頭，著眼于山形，給人以異峰突起的感覺(jué)。峰數(shù)至于“四五”，則有錯(cuò)落參差之致。在藍(lán)天白云的襯托下，崢嶸的山峰猶如“畫(huà)出”。不用“襯”字而用“畫(huà)”字，別有情趣。言“襯”，則表明峰之固有，平平無(wú)奇;說(shuō)“畫(huà)”，則似言峰之本無(wú)，卻由造物以云為毫、蘸霖作墨、以天為紙即興“畫(huà)出”，其色澤鮮潤(rùn)，猶有剛脫筆硯之感。這就不但寫(xiě)出峰的美妙，而且傳出“望”者的驚奇與愉悅。
這才是全詩(shī)點(diǎn)睛之筆。只有經(jīng)過(guò)從溪口穿深林一番幽行之后，這里的畫(huà)面才見(jiàn)得特別精彩;只有經(jīng)過(guò)登攀途中的一番情緒醞釀，這里的發(fā)現(xiàn)才令人尤為愉快。因而這里的“點(diǎn)睛”，有賴前三句的“畫(huà)龍”。用劉熙載的話說(shuō)，那就是，詩(shī)人“爭(zhēng)”得這一筆的成功，與“余筆”的配合是分不開(kāi)的。
《柏林寺南望》作者介紹
郎士元(生卒年不詳,一說(shuō)727年—780年?) ，字君胄,唐代詩(shī)人,中山(今河北定縣)人。天寶十五載(756)登進(jìn)士第。安史之亂中，避難江南。寶應(yīng)元年(762)補(bǔ)渭南尉，歷任拾遺、補(bǔ)闕、校書(shū)等職，官至郢州刺史。郎士元與錢(qián)起齊名，世稱"錢(qián)郎"。他們?cè)娒跏ⅲ?dāng)時(shí)有"前有沈宋，后有錢(qián)郎"(高仲武《中興間氣集》)之說(shuō)。
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