詩歌作文匯編9篇
在日復(fù)一日的學習、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的詩歌都不陌生吧，詩歌一般飽含豐富的想象、聯(lián)想和幻想。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的詩歌嗎？以下是小編整理的詩歌作文9篇，歡迎大家分享。
詩歌作文 篇1
對于傳統(tǒng)的詩歌美學而言，它的原則性比較強調(diào)社會學與美學的一致，相較于當代詩歌的美學價值研究而言，我認為二者強調(diào)的是不同的。從表面上是一種美學原則的分歧，實質(zhì)上是人的價值標準的分歧。這就是原何老一輩詩歌評論家對當代80后歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在傳統(tǒng)的詩歌理論中“抒人民之情”得到高度的贊揚，而詩人的“自我表現(xiàn)”則被視為離經(jīng)叛道。董喜陽在《夜雨迷離的時光（組詩）》中分別用“迷�！�、“彷徨”、“迷惑”、“思考”、“春天”作為小標題，詩中說“我是太陽下一棵流浪的樹”“讓我一個人去品嘗遙無人煙的荒涼”。這可以說是董喜陽的個人精神價值的體現(xiàn)，我用我羞澀的社會學理論的角度來看，社會的價值是離不開個人的精神價值的。在當今這個社會，人的地位不斷提高，權(quán)力不斷復(fù)蘇，在他的詩歌中所謂的個人的情感、個人的悲歡、個人的心靈世界便自然會提高其存在的價值。傳統(tǒng)的詩歌美學是存在其缺陷的，董喜陽在詩中試圖去尋找新的美學天地。這個新天地要靠在當今社會中提高社會地位的人的心靈是否覺醒，精神生活是否豐富來作為標準去衡量它的意義。社會思想是人的精神世界的一部分，它可以影響甚至在一定條件下決定某些意識和感情，但是它不能代替，二者有不同的內(nèi)涵，不同的規(guī)律。筆者這里想到董喜陽的詩觀（詩歌應(yīng)該從一元化走向多元化）。（在這里允許我取斷句。）藝術(shù)探求的人的情感可以是多元化的。但所謂的詩歌多元化應(yīng)該是不同價值標準的美學多元化。政治的實用價值和感情在一定領(lǐng)域是存在其非實用性的。正如一棵樹在植物學家和詩人的眼中價值是不一樣的。因此我想董喜陽是一個真正懂得詩歌的人。
所以建議大家多去讀讀他的詩歌。
建議大家去讀就一定要有他的詩歌的可讀性作為前提。那么什么樣的詩歌是可讀的，什么樣的詩歌缺乏可讀性，它的界限在哪里呢？在詩人董喜陽的詩作《在異鄉(xiāng)，巧遇李太白》里，“都市锃明瓦亮的街道旁，夕陽獨醉”“黃昏，老太龍鐘，一些動詞在喉嚨集結(jié)”他在語義上制造了含混的效果。這讓我想起克利恩斯·布魯克斯在闡述它的詩學理論時曾說過一句很有名的話：“詩的語言就是悖論的語言”。也就是說，詩的語言在本質(zhì)上是含混和反諷的，所謂的張力只有通過語言的推敲和摩擦才得以實現(xiàn)。我認為一個有創(chuàng)造力的詩人如果做不到在他的寫作中使用過去被判定為沒有詩意的詞匯，那么，他的寫作多多少少應(yīng)該看做是不成功的。而董喜陽則是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震驚的詩意的詩人。
今天，正握著筆的詩人是光榮的、沉重的——后代人和未來的新藝術(shù)在多高的一層波浪中涌現(xiàn)，在相當程度上取決于今天無數(shù)個像董喜陽一樣的詩人的努力，取決于為他們建筑起一層多高的階石。也為自己在藝術(shù)世界中找到并實現(xiàn)自己的光榮與夢想。走下去！前方什么也沒有，甚至沒有腳印沒有道路。每一支筆和每一個夜晚，都不會是徒勞無意的。
詩歌作文 篇2
孤影聞烏啼
鴉雀曉我意
枯木問我是留，還是去
若是留
為何緊皺眉頭捋發(fā)髻
昔日尋梅又憶起
今日孤影與誰聚
舊友在哪里
無處尋覓
回想起
相攜手漫步田野里
花前柳下山溪
奈何
唯有夢中重相聚
對孤影
冷冷戚戚
任飛雪落衣
雪花如席
我懂得
這漫長的雪季
阻隔了你我的距離
相見無期
只能在這漫長的冬季
靜靜的念
慢慢的憶
愛的路上只有我和你
一如往昔
在那場飄雪的冬季，遇見你
拮一朵雪花
嵌你眉間心里
飄雪的路上
早已鑲滿或深或淺
愛的印記
一次相遇在冬季
一種思念遙無期
如今
只能把相思與雪花交織
我想把每片雪花刻滿你的名字
寄給你
只因
看不見了你的影子
其實我知道
我們只隔著一場雪的距離
在那場飄雪的季節(jié)里
與你傾心相許
執(zhí)手漫步在晶瑩如玉的雪季
我懂得
那場飄雪的季節(jié)
成了永久的回憶
而我
依舊
癡癡的
等
靜靜的
在飄雪的季節(jié)，等你
詩歌作文 篇3
首先，我不知道這個論題是否涵蓋面過大，從而讓我無從下手或者寫出來沒有針對性。但我還是用這個題目了，因為談及詩歌就必須放寬眼界，至于揣摩其中詞組是否通順就是詩評人的'事了。而有時候我也佩服那些詩評人，他們寫出的詩評竟比詩還具有觀賞性。是什么讓他們足以為一首不足百字的詩，寫出千字甚至萬字般洋洋灑灑的詩評？那么我們又怎么去判定一首詩的優(yōu)劣，找出它其中的價值，和蘊藏的涵義？我個人認為，所謂詩歌的價值就是＿“有難度的靈魂”。
一首好詩，是必須要有難度的。這和詩歌本身講究的含蓄無關(guān)。首先詩歌是獨立的，而作者本身的思想也應(yīng)該獨樹一幟。這個難度在詩歌的結(jié)構(gòu)上會有所體現(xiàn)，正如同一個建筑物，你看到它外觀美的同時是否了解它內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。你欣賞一幅畫的時候能否看到它是從何處起筆，即而止筆。詩歌也是如此，一首能吸引你的好詩，必是詩人精心構(gòu)造的陷阱，套取你感情的陰謀。當然我這樣說并不是指沒有難度的詩就并非好詩，而難度也不是體現(xiàn)在能駕馭高深的文字，和一番故弄懸虛。
比如顧城的《一代人》，雖然短短兩句卻依然流傳至今。我們看這首詩，貌似很簡單，不過是運用了對比和暗喻�？删瓦@短短兩句卻暗含了一個時代的縮影。再看卞之琳的《斷章》，余光中的《鄉(xiāng)愁》，臧克家的《老馬》，陳先發(fā)的《前世》。從表面來看這些詩都通俗意懂，可難就難在怎樣把一首富有深刻哲理和感情的詩歌，寫在人民大眾的心中。這個難度就體現(xiàn)在作者投入的創(chuàng)作背景，結(jié)構(gòu)上的互相轉(zhuǎn)變，口語化復(fù)雜的感情和哲理。
其次，詩歌光有難度也是不夠的，詩歌必須具有靈魂，它不是冰冷的死物，而是鮮活的生命。一首好詩正如一個有生命的人，它會哭、會笑、會反省、會思考。而這個靈魂，就是詩人要表達的中心思想，無論愛恨都要有的一個主題。如海子《面朝大海，春暖花開》中透出對幸福的渴望，艾青《大堰河，我的保姆》中對家鄉(xiāng)的摯愛，普錫金《假如生活欺騙了你》中對生活的思考，等等。不管中西方的詩歌有多大差異，其必須擁有靈魂，才能觸動人心。所以我們看詩、學詩，都要試著深入其中而不是究其某一句的靈動和是否瑯瑯上口。如此才不會辱沒了詩歌的價值，輕視了詩歌的魅力。
再者，要談?wù)勱P(guān)于詩歌走向這一問題了。這是一個很難用一兩句講述的問題，因為它和民族、信仰、歷史、傳統(tǒng)都密不可分。據(jù)我所知，現(xiàn)在有很多人莫名的取笑和鄙視詩歌，在網(wǎng)上有人稱詩歌為“回車體”，認為只要動動回車鍵就是一首詩了。這真是詩歌的悲哀與不幸！到底詩歌該走向怎樣的境地才能不被人所忽略，向哪走？從哪開始走？都是一個未知。是上升到國家、民族的大體裁？還是落腳于市井、和生活？到底是發(fā)揚并培養(yǎng)一大堆人民詩人，還是造就一批讓苦難附身、歌頌或抨擊祖國的詩人。這些都是詩歌界一直研究的問題吧。然而詩歌卻好象在中國一直不被重視，也不能怪詩人的局部或全盤西化。中國的詩派永遠是在爭風吃醋中步履蹣跚，我不知道所謂的百家爭鳴，和各占山頭有沒有聯(lián)系。然而這中間的差異和相互排擠，也終究讓詩歌一度停滯或徘徊不前。關(guān)于這個不便多說，多說也無益。也許在未來的某天，中國詩歌界會誕生一個先軀和領(lǐng)袖，這樣才能考慮下這個問題吧。
總之，詩歌是文學的精粹，民族不能失之，人民不能失之，我希望能在有生之年看到中國詩歌界走向繁榮，而不是大眾口中的“回車體”和“非主流”！
詩歌作文 篇4
何時，我們的年代里，已沒有詩歌的蹤影。
書店里那落滿灰塵，無人問津的書架，或是陰暗潮濕的倉庫，才是它們的歸宿。
標著彩色大字“暢銷書”的書架上，擺滿的是一排排的現(xiàn)代小說。過不了一會兒，就會有工作人員來添貨。
顧客的手中，購書籃中，看不見一本詩集。
當然，小說內(nèi)容豐富多彩，情節(jié)曲折離奇，專門根據(jù)當下人們的口味所設(shè)計安排，引人胃口。所以才會贏得眾人的歡心。
可是試問，營養(yǎng)何在？
詩歌這種文體，它雖短，但所蘊含的道理，甚至比有些成套的書所告訴我們的更要深刻。但是，這么富有深意的文體，卻與我們當今的生活脫了節(jié)，被幾十億人所遺棄。
可悲。
真可悲。
聽老韓說，她以前是個詩迷。八十年代初，像我們這么大的孩子，都是愛學習詩歌的。年輕人，聽到哪個詩人要到哪里開詩歌講座了，都會急忙去聽�？涩F(xiàn)在，孩子們并不喜歡讀詩，甚至討厭詩。當然，這也不能全怪他們。因為現(xiàn)在也沒有好詩可以讓他們讀。年輕人爭相去看的，也不再是哪個文學家的詩歌講座，而是這個明星那個明星的演唱會，見面會。這些人為了看場演唱會，愿意付出幾千元甚至上萬元，可連花幾十元去買一本詩集回來都不肯。人們的心變了。閱讀不再是享受，反而變成了一種折磨。那些低俗之物，低俗之事，反倒成了享受，它們的確有令人歡愉之處，但那也只是暫時的。真正的快樂，是知識為人們帶來的。
這是一個沒有詩歌的年代。
人們早已遺忘了詩歌。
可有沒有人想過，
詩歌真的永遠消失了嗎？
詩歌作文 篇5
曾經(jīng)，那詩歌流傳萬代。今朝，那詩歌風靡生命。曾經(jīng)，那大河孕育生命，今朝，那大河延續(xù)歷史。 中華五千年的記憶，湯湯大國留下的文字印跡，那神韻般的詩歌印證了興盛衰亡，那條源遠流長的詩歌長河并沒有隨著時間的風化而褪去它清澈的“流水”。
從那蒼老的母親河中滿載著民族的恥辱憤懣與光榮，在千萬年不化的雪山下流淌出遠古的滄桑，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回�！蹦呛訝恳鴼v史的巨輪，牽引出一代代朝堂的興衰。
從《詩經(jīng)》到《離騷》，一部部不朽的名著在綿延九萬里的中華大地上烙下一個又一個它們走過的足跡，那河流的涌動，那波濤的巨浪，一次次沖刷那屬于大河文明的記憶。
都說時間風化記憶，但是那歷史滄桑并沒有把詩歌的光芒棱角磨平，而是越挫越利。那一浪浪的文學風潮接踵而至，涌現(xiàn)出的郭沫若、艾青、徐志摩、戴望舒等詩人演繹出那詩歌不朽魅力，那種唯美、那種情調(diào)。
停頓使河流斷流最終就意味著死亡。人的生命就像河流，永遠在前進，無法停頓。
回到老家，踏入那條河流，那潺潺的流水還是那么的清澈。清澈——只因它是源源不斷著流著，沒有停頓過。我們的生活更何嘗不是如此一直的前進，如果停留于現(xiàn)況我們又何來的“清澈”。子曰：“生無所息�！蔽抑溃覀儽仨殘远ǖ南窳魉惚剂鞑幌�，堅信總有一天，我們會迎著朝陽匯入屬于自己的大海。
我們活著就是要讓生命延續(xù)下去，更要為之而努力讓它更加的精彩及展現(xiàn)出它的價值，西塞羅曾說過：“懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。”正因為如此我們才會那樣的努力去實現(xiàn)自己人生之中的種種，在這一段短暫的道路上不斷的前進，走得更遠，體現(xiàn)出生命存在的意義。
那覆蓋九萬里疆域的詩歌的魂從門口的那溪水至滾滾長江黃河，那不可玷污般的純潔詮釋著生命的歷程，牽引著萬代滄桑巨變。
曾經(jīng)，那詩歌流傳萬代。今朝，那詩歌風靡生命。曾經(jīng)，那大河孕育生命，今朝，那大河延續(xù)歷史。就讓詩歌里的那條河延續(xù)著生命的贊歌，鼓舞著繼往開來的下一代。
詩歌作文 篇6
高考，是縈繞在中國人心中的“咒”（當然，這個“咒”不是詛咒的意思），或許是因為這是在我們?nèi)松信c社會的交易中“相對公平”的一次。經(jīng)歷過高考的人們直到現(xiàn)在能夠記住的除了當年的分數(shù)線之外，對考題大都“選擇忘記”，但是被推上社會輿論高點的確是“高考作文”。
高考作文是分數(shù)最高的一道題，它在考什么？
參加高考的大都是中學生，年齡層次和社會閱歷都有限，他們對世界的認知和對時間的河流里飄浮的故事沒有太成熟的闡述。而且觀察周遭事物的本質(zhì)也比較困難，因為大多數(shù)中學生是在高中時段才開始接觸到“哲學”，而所謂的“哲學”卻只是一些辯證法，沒有上升到思想的高度。這說明他們的感悟是受到局限的。這一道高分值的題，不過是為了考驗答題者語言的流暢和思路的清晰以及表達的準確吧。或者他們也希望出現(xiàn)超出期望的事情發(fā)生。
對于這個問題不做深層次的討論，而為什么高考作文雖然不限題材卻將詩歌排除在外呢？
對于這個問題眾說紛紜，在創(chuàng)作《蒲伋詩境》的時候卻有這樣的體會。
第一，詩歌的創(chuàng)作需要環(huán)境，也需要故事，更需要時間的醞釀。而高考作文題目在考試現(xiàn)場才能夠揭曉，作為考生來講在這么短的時間內(nèi)，無法組織很好地組織情感，更沒有太多時間進行結(jié)構(gòu)、場景、藝術(shù)性等等諸多方面的組織安排。就是考生在如此緊張的答題時間內(nèi)，不可能去思考人生和感知世界。
第二，許多的考試題目不適合寫成詩歌。雖然許多題目也是有故事組成，但出題者的意圖在于通過故事闡述某種議題或者得到某種結(jié)果，它成為發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。這是出題者希望考生來完成的。而詩歌最重要的不是分析和解決，而是深入剖析世界（故事），并將自己的思想和主觀形態(tài)融合進這個故事中。所以在詩歌里我們得到的更多的是共鳴和感悟，而不是解決問題的方式。（真正解決問題的是工具書）從這一方面上來將，如果將這些本就不是用來寫詩的故事，寫成了詩歌，可能會不倫不類，甚至詞不達意。
第三，詩歌的創(chuàng)作是需要靈感和時間的，即使在高考的當時考生撲捉到了靈感，也不可能一揮而就。在120分鐘的語文考試中，留給作文寫作的時間不是太多，一首好詩往往需要很長時間的不斷推敲和修改。甚至逐字逐句的斟酌才最終形成。這樣的話考生為了追求詩歌創(chuàng)作，倉促間可能發(fā)揮不出自己的水平，而且還會出現(xiàn)詩歌跑題的顯現(xiàn)，這樣是得不償失的。
第四，作文的評判標準可能也不利于高考時寫詩歌，因為詩歌只有場景，最多的是場景與場景之間的沖突，這樣如果不細細品讀的話很難理解其中表達的真實含義�？赡芤黄芎玫脑姼栌捎谥挥杏邢薜膸追昼婇喿x時間，讀者很難能夠感覺出它的好來。這樣會對考生來講是不利的，從這個角度上來講，詩歌除外是可以理解的。
第五，詩歌是有前瞻性的，可能一篇詩歌沒有得到誰的關(guān)注，等過了許多年忽然人們的心智洞開，這首詩便成為經(jīng)典之作。而作為高考來講，很難做到這一點。它更多的是關(guān)注當下，在當下的力量和感知下，考生能夠調(diào)動的最大主觀能動性。所以不是詩歌無法承載高考作文，而是高考作文無法真正體現(xiàn)詩歌的內(nèi)涵。
從規(guī)則的角度上來講，考生如果真的要在高考中“賭一把”，反其道而行之，沒有什么不可。因為這本身就是個人意愿，而且高考也逐漸“不拘一格降人才”。作為“規(guī)則”的制定者，做出了這樣的限制，如果要打破這個“規(guī)則”，一定要有“利器”，而這個“利器”不是那種“標新立異”的“獨樹一幟”，一定是一首好詩。
詩歌作文 篇7
剛放學,
卻下了一場牛毛細雨.
可是這場雨與往常大不相同.
我在雨中呆呆的等待著,
等待著幸福的到臨,
我猜想爸媽肯定不會來接我了.
我在雨中等待著,
我被淋成了"落湯雞”
可是我卻毫不在乎,
正在這時,
身前晃過一個熟悉的身影,
我抬頭一看,
竟然是爸爸,
他在忙碌之中竟抽空來接我,
這可是難中之難啊!
爸爸的衣裳濕了,
我擦去了上面的露珠,
我的心里頓時變的十分溫暖.
在這情深深,雨蒙蒙的雨中,
我深深的被打動,
一直留在我與爸爸回家的路途中,
直到我現(xiàn)在還記憶憂新.
詩歌作文 篇8
朋友你還好嗎？
很想問一句：朋友你還好嗎？
多日不見，你還好嗎？
昔日的貧嘴變成今日的沉默，
往日的快樂都隨風飄散，
不知道你最近還好嗎？朋友？
每次看到沉默的頭像，
都期盼你的閃爍，
每次有上線的提示，
都希望是你在敲門，
朋友，你還好嗎？
知道我在想你嗎？
真的想去遠方看看你
閑暇的等待變成焦急的期盼，
內(nèi)心的渴望變成對你的思念，
你知道遠方有人想念你嗎？
知道我在盼著你的回復(fù)嗎？
即使是只言片語，
也勝過沉默不言。
聽著悠揚的音樂，
往日的情懷從心底泛起，
對你的思念化作飄蕩的旋律，
回蕩在屋子的四周，
……
詩歌作文 篇9
風，如果有顏色的話，那便是藍色了，風+藍色=靜靜歌唱的希望。
倘若風是藍色的，我堅信，她會喜歡，到那充滿花香的地方，唱著清晨才展開兩三片兒的希望，用明朗歡快的舞蹈迎接春天的來臨。
高興時，她便要輕巧地卷起幾片沾著希望的花瓣，輕輕地放進孩子們的書中，輕快地跑開，卻不知花香沾了自已身上。
下雨時，她將雨絲編成籃子，悄悄捉來只歡叫的小燕子，放進籃中，雨絲悄然散了，散了，帶著小燕子的歡叫與她對希望的憧憬與歌聲，散了，散到心頭，仿佛看見那圓圓的酒窩里盛滿的甜蜜。
她是由藍色的歌聲和希望的風組成的，她的小棉衣是由最好的、絨絨的雪做成的，她的發(fā)卡是由蝴蝶翅上的彩色粉沫和花瓣做的，她的棉褲是由最好的火焰做出，她的棉鞋由星星做成，頭發(fā)是十里地下挖出的甘泉所做。
風也會有憂傷，每當別的風嘲笑她“沒用”時，她就會路到玫瑰山谷中散心，或是蕩秋千，因為希望不會垮。生氣時，她也只往玫瑰山谷對面撒葉子。
風+顏色=什么，在你心中有答案了嗎?
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