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政治手抄報內容

時間:2023-02-13 17:30:54 啟宏 手抄報 我要投稿
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精選政治手抄報內容

  在日常學習、工作生活中,大家總免不了要接觸或使用手抄報吧,手抄報需要巧妙設計,精心安排。手抄報的類型有很多,你都知道嗎?下面是小編整理的精選政治手抄報內容,希望能夠幫助到大家。

  特征表現

  政治作為一種社會現象和社會的上層建筑,出現在產生階級對立和產生國家的時候,并總是直接或間接地同國家相聯(lián)系。政治同各種權力主體的利益密切相關。各種權力主體為獲取和維護自身利益,必然發(fā)生各種不同性質和不同程度的沖突,從而決定了政治的斗爭總是為某種利益而進行的基本屬性。經濟、社會生活、文化方面和意識形態(tài)方面的利益,權力的追求以及某些心理滿足等,對于各種權力主體來說,都是政治運行的基本動力。

  政治作為權力主體維護自身利益的方式,主要表現為以國家權力為依托的各種支配行為和以對國家的制約性權力為依托的各種反支配行為,如統(tǒng)治行為、管理行為、參與行為、斗爭行為、領導行為、反政府行為、權威性影響、權力競爭等。這些行為的共同特點是都以利益為中心,具有不同程度的強制性、支配性和相互斗爭性。

  政治作為權力主體之間的關系,主要表現為上述特定行為的相互作用。如統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關系、管理與參與的關系、權威與服從的關系、相互斗爭的關系等。這些關系又基本上取決于社會經濟關系所具有的必然性。

  本質

  政治是社會交往不斷發(fā)展的產物,是社會交往不斷趨于規(guī);藴驶、程序化、清晰化、精確化和條文化的結果。社會交往的發(fā)展產生了社會管理,社會管理是“關于社會交往的規(guī)則體系”。政治又是社會管理不斷發(fā)展的產物,它是社會管理不斷趨于規(guī);、標準化、程序化、清晰化、精確化和條文化的結果。

  社會管理可分為規(guī)范化的社會管理與非規(guī)范化的社會管理兩種基本類型,其中,規(guī)范化的社會管理就是政治,非規(guī)范化的社會管理一般是指民間管理。

  政治的本質:就是規(guī)范化的社會管理。

  這種“規(guī)范化”的社會管理主要包括:規(guī)范化的社會管理人員的評價與選拔;規(guī)范化的社會管理機構及其管理職能的設置;規(guī)范化的社會管理程序的制訂;規(guī)范化的社會管理行為的約束;規(guī)范化的自然資源配置;規(guī)范化的利益分配法則等。

  政治是經過“規(guī)范化”處理以后的社會管理,之所以要對社會管理進行“規(guī)范化”,主要是因為規(guī)范化的社會管理往往具有科學而合理的管理程序、公開而透明的管理內容、清晰明確的管理主體與被管理主體、穩(wěn)定而持久的管理方式,從而具有更高的管理效益、更低的管理成本、更大的管理規(guī)模,更廣泛的管理范圍、更持久而穩(wěn)定的管理力度,更高的可預測性。

  經濟是規(guī)范化的社會交往,通常情況下經濟占據社會交往的主流部分;政治是規(guī)范化的社會管理,通常情況下政治占據社會管理的主流部分。由于社會管理的本質就是“關于社會交往的規(guī)則體系”,因此,政治的本質也可近似地表述為“關于經濟的規(guī)則體系”。

  基本形式

  根據規(guī)范化社會管理的不同對象,政治可分為如下基本形式。

 。1)人力資源的規(guī)范化管理。人力資源的配置規(guī)則主要包括:勞動力的配置規(guī)則,如勞動法、未成年人保護法、義務教育法等。

 。2)自然資源的規(guī)范化管理(國土資源管理與環(huán)境管理)。自然資源的配置規(guī)則,如礦產資源法、森林保護法、水法、國土資源法、環(huán)境保護法等。

 。3)知識產權的規(guī)范化管理(即信息管理)。知識產品的配置規(guī)則,如知識產權保護法、專利法、著作權法等;危險及有害產品的限制規(guī)則,如藥品管理法、化學危險品安全管理條例等;人員健康安全性規(guī)則,如食品衛(wèi)生法、國境衛(wèi)生檢疫法等。

  (4)行為的規(guī)范化管理。經濟行為的限制規(guī)則,如環(huán)境保護法、安全生產法等;協(xié)調利益和解決矛盾的刑法、民法通則、婚姻法、合同法、反不正當競爭法、公司法等,還有各種條例、法規(guī)和規(guī)章等。

  (5)財產的規(guī)范化管理。物權法、繼承法等。

 。6)組織機構的規(guī)范化管理。公司法、行政訴訟法、國家賠償法、兵役法等。

  此外,還需要建立為創(chuàng)立、實施、監(jiān)督和評價各種經濟規(guī)則的組織機構以及相應的法律法規(guī),如行政訴訟法、組織法等。

  相關名言

  1、 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?鬃

  2、 以不教民戰(zhàn),是謂棄之?鬃

  3、 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃?鬃

  4、 裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。孔子

  5、 道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?鬃

  6、 百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?孔子

  7、 君子之行也,度于禮。施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄?鬃

  8、 君于惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?孔子

  9、 知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。 孔子

  10、 政者正也,子帥以正,孰敢不正?孔子

  11、 工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者?鬃

  12、 上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情?鬃

  13、 慎終,追遠,民德歸厚矣。孔子

  14、 不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司?鬃

  15、 先有司,赦小過、舉賢才?鬃

  16、 居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉! 孔子

  17、 舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服?鬃

  18、 使民敬、忠以勸,如之何?子曰 :臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能、則勸?鬃

  19、 出門如見大賓,使民如承大祭?鬃

  20、 為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?鬃

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