- 《博大精深的中華文化》說課稿 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《博大精深的中華文化》說課稿（精選10篇）
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備說課稿，說課稿可以幫助我們提高教學(xué)效果。那么大家知道正規(guī)的說課稿是怎么寫的嗎？下面是小編精心整理的《博大精深的中華文化》說課稿，歡迎大家分享。
《博大精深的中華文化》說課稿 篇1
各位老師們好，今天我說課的題目是《博大精深的中華文化》，本次說課我將從以下幾方面來闡述我這節(jié)課的構(gòu)思。
一、教材分析
�。ㄒ唬┙滩牡牡匚缓妥饔�
本課選自（人教版）高中必修（3）《文化生活》第三單元第六課第二框的內(nèi)容。第三單元是前兩個(gè)單元的邏輯延伸，也是第四單元的邏輯起點(diǎn)。本框題與前一框題《源遠(yuǎn)流長的中華文化》一起分別介紹了中華文化的兩個(gè)基本特征，在“文化共性”的基礎(chǔ)上過渡到“中華文化”的個(gè)性，因此本框題具有承前啟后的作用。本框題主要圍繞兩大問題展開：中華文化博大精深的表現(xiàn)（獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性）；中華文化博大精深的原因（包容性）。學(xué)習(xí)本框題有助于我們感受到中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，加深對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感。
�。ǘ┙虒W(xué)目標(biāo)及確立的依據(jù)
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和參照考綱考點(diǎn)，確定以下三維目標(biāo)：
1.知識(shí)目標(biāo)：能認(rèn)識(shí)中華文化博大精深的具體表現(xiàn)，并理解中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因是其特有的包容性。
2.能力目標(biāo)：通過闡釋中華文化與其他民族文化之間的關(guān)系、加深對(duì)文化相關(guān)問題的理解，初步具備綜合分析能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：增強(qiáng)對(duì)中華文化的和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心。
（三）教學(xué)重難點(diǎn)、確立依據(jù)及解決方法
1.教學(xué)重點(diǎn)：中華文化博大精深的表現(xiàn)（獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性）
確立依據(jù)：考綱要求基本知識(shí)點(diǎn)，學(xué)習(xí)以后知識(shí)的`基礎(chǔ)。
2.教學(xué)難點(diǎn):中華文化特有的包容性
確立依據(jù)：因?yàn)閷?duì)該問題的理解需要相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)，而對(duì)高二學(xué)生而言，他們的認(rèn)知起點(diǎn)大多是歷史書本，要完成從感性到理性的思維跳躍，確有一定障礙。
關(guān)于重點(diǎn)的突出、難點(diǎn)的突破，將在教學(xué)過程中呈現(xiàn)。
二、學(xué)情分析
中華文化所涉及范圍甚為寬廣，學(xué)生的知識(shí)面有限，大部分學(xué)生對(duì)中華文化的了解不夠深入和全面，長期生活在一個(gè)地方，他們對(duì)其他地域文化和其他民族文化的認(rèn)識(shí)基本是來自書本，沒有親身體驗(yàn)，所以理解起來有一定困難。
三、教法和學(xué)法
�。ㄒ唬┙虒W(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)
（二）教學(xué)方法：情境教學(xué)法，啟發(fā)式教學(xué)法
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)方法：合作學(xué)習(xí)法
四、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
問題情境導(dǎo)入：
中華文化形式多樣豐富多樣，內(nèi)容博大精深，思想、教育、宗教、典章制度、文化藝術(shù)、天文地理、科學(xué)技術(shù)、文化典籍、民俗風(fēng)情以及衣食住行等，無不在其中。中華文化到底具有什么樣的魅力，博大精深的具體表現(xiàn)在哪些方面，為什么具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特征？通過問題情境進(jìn)入課題。
�。ǘ┲v授新課
第一環(huán)節(jié)：獨(dú)樹一幟 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
多媒體展示圖片：京劇、唐詩、園林建筑
【設(shè)計(jì)意圖】通過觀看圖片讓學(xué)生感受到中華文化的博大精深，領(lǐng)會(huì)中華文化博大精深的獨(dú)特性。
探究一：自主閱讀課本66－67頁的有關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)從我國的文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)來談?wù)勈侨绾我娮C中華文化的博大精深的？
此探究教師引導(dǎo)學(xué)生列舉我國在文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)上的成就來暢談中華文化的獨(dú)特一面及其對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)，從而總結(jié)出我國古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)及其在世界上的地位等。最后多媒體展示典型的古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的圖片，再次感受獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中華文化。
【設(shè)計(jì)意圖】通過此探究活動(dòng)，組織學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的合作能力，調(diào)動(dòng)他們已有的歷史文化知識(shí)來來暢談中華文化的獨(dú)特性。
第二環(huán)節(jié)：一方水土 一方文化（區(qū)域性）
探究二：廣西山歌、采茶戲和廣東粵劇的對(duì)比
我把搜集到的廣西山歌、采茶戲和廣東粵劇的圖片、視頻、文字資料等通過多媒體展示出來。
設(shè)計(jì)問題：你能說說廣西山歌、采茶戲和廣東粵劇的特點(diǎn)及差異的成因是什么嗎？
引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和地理等方面去考慮，說出戲種的差異；探究造成差異的原因。在此過程中有意識(shí)地充分挖掘?qū)W生相對(duì)熟悉的鄉(xiāng)土資源，以小見大，折射出中華文化之博大精深。引導(dǎo)學(xué)生說出各地戲種的相似點(diǎn)；探究其原因。
【設(shè)計(jì)意圖】運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)激發(fā)學(xué)生的開放性思維，小組合作學(xué)習(xí)，通過對(duì)不同戲種差異成因的分析來總結(jié)它們的相似性，培養(yǎng)學(xué)生的分析總結(jié)能力。
最后得出結(jié)論：“一方水土，一方文化”，不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合；同時(shí)，受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，保持著各自的特色。（區(qū)域性）
第三環(huán)節(jié)：中華之瑰寶 民族之驕傲（民族性）
通過展示多姿多彩的民族舞蹈、民族樂器和民族節(jié)日，讓學(xué)生感悟各具特色的民族文化異彩紛呈，都是中華文化的瑰寶，都是中華文化的驕傲。在此基礎(chǔ)上學(xué)生探討民族文化與中華文化的關(guān)系，各民族文化間相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
【設(shè)計(jì)意圖】增強(qiáng)對(duì)中華文化的和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感、自尊性和自信心。
經(jīng)過前面的鋪墊，在此時(shí)引出最后一個(gè)知識(shí)點(diǎn)：中華文化的包容性。
學(xué)生調(diào)動(dòng)已有歷史知識(shí)儲(chǔ)備和課前搜集的材料可嘗試交流：歷史上在思想文化方面，對(duì)諸家學(xué)說所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張；中國文化長期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明；在對(duì)待外域文化上，中華民族是否敞開博大胸懷揚(yáng)棄吸收。（或者由教師來展示）
中華文化特有的包容性是是教學(xué)的難點(diǎn)，我除了要講清教材知識(shí)外，還要進(jìn)一步解釋與闡明，讓學(xué)生加深對(duì)中華文化博大精深的理解，明確中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的一個(gè)重要原因就在于其所特有的包容性（即求同存異、兼收并蓄），以及包容性對(duì)中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫輝煌的作用與意義。
�。ㄈ┍菊n小結(jié)
一句話總結(jié)：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，讓我們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興而奮斗！欣賞京劇《貴妃醉酒》片段升華情感。
五、板書設(shè)計(jì)
獨(dú)特性
表現(xiàn)
區(qū)域性
博大精深的中華文化
民族性
原因 中華文化的包容性
六、課堂練習(xí)（略）
以上就是我對(duì)本次課的構(gòu)思，有什么不足之處希望各位老師給我提出修改的意見，謝謝！
《博大精深的中華文化》說課稿 篇2
今天，我說課的題目是《博大精深的中華文化》。我將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行說課。
一、說教材
教材地位和作用：《博大精深的中華文化》是高中政治人教版《文化生活》第三單元第六課第二框的內(nèi)容。本框題承接上一框題同學(xué)們對(duì)中華文化的基本特征和重大作用的了解基礎(chǔ)上，來進(jìn)一步感悟中華文化的輝煌特點(diǎn)，從而自覺成為中華文化的弘揚(yáng)者和傳播者。
教學(xué)目標(biāo)：
結(jié)合高二同學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理特征，鑒于他們的人生觀、價(jià)值觀和文化觀還處在不斷形成和完善的過程中，我確定本框題的教學(xué)目標(biāo)如下：
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)民族文化的認(rèn)同感，激發(fā)同學(xué)的愛國熱情，從而樹立民族自豪感和自信心；引導(dǎo)他們自覺擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中華民族文化的責(zé)任和義務(wù)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：曉之以理——通過活動(dòng)，讓同學(xué)們識(shí)記中華文化的豐富和發(fā)展。
難點(diǎn)：動(dòng)之以情——通過感悟，讓同學(xué)們自覺做中華文化的建設(shè)者、弘揚(yáng)者和傳播者。
關(guān)鍵點(diǎn)：弘揚(yáng)中華文化的重要意義。以此激發(fā)同學(xué)們以實(shí)際行動(dòng)來表達(dá)愛國情懷。
教材處理：
我把本框題教學(xué)內(nèi)容分為兩大部分來講授，第一部分是情感體驗(yàn)，領(lǐng)略中行華文化；第二部分是情感升華，傳承民族精神。
二、說教法學(xué)法
教法：問題引導(dǎo)法、情感體驗(yàn)法、討論歸納法。
學(xué)法：自學(xué)品味、合作探究、活動(dòng)感悟。
�。ㄒ罁�(jù)：教法服務(wù)于學(xué)法，學(xué)法又豐富教法。學(xué)生在品味、體驗(yàn)、感悟中形成“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、思維主線”的互動(dòng)式課堂教學(xué)格局。）
三、說教學(xué)流程：
一、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
1、文學(xué)藝術(shù)
①作用：
�、陲L(fēng)格：
�、鄣匚唬�
2、科學(xué)技術(shù)
�、俚匚唬�
�、谔攸c(diǎn)：
�、垡饬x：
1、閱讀P66—68，思考中華文化的博大精深是通過哪些方面來表現(xiàn)的，請(qǐng)舉例說明。
2、舉例（或是從所給出的.作品中選擇一個(gè)）各國的文學(xué)藝術(shù)的代表作品及其反映的時(shí)代精神生活。
3、從科技的角度舉例分析中華文化的博大精深。
二、一方水土，一方文化
1、成因：
2、關(guān)系：
3、表現(xiàn)：
4、選擇一個(gè)具體的文化形式舉例分析其地域差異，說明中華文化的博大精深。
5、閱讀P68—69的材料，比較吳越文化和滇黔文化的差異。
三、中華之瑰寶，民族之驕傲
1、我國各具特色的民族文化異彩紛呈。都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)：
�、俚窨探ㄖ囆g(shù)：
�、诿褡逦膶W(xué)：
2、民族文化對(duì)中華文化的意義：
�、訇P(guān)系（民族文化與中華文化）：
②地位：
�、坳P(guān)系（民族文化之間）：
�、芤饬x：
6、“憶一憶”世界文化的多樣性主要指的是什么？其本質(zhì)上有怎樣的特點(diǎn)？
7、在課前準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，選擇其中的優(yōu)秀者給大家介紹民族文化的特色。
四、教學(xué)設(shè)計(jì)理念
�。ㄒ陨辖虒W(xué)環(huán)節(jié)，巧用教材資源營造了“情意融融”的課堂氛圍，在學(xué)生、教師、課本的對(duì)話中，落實(shí)了“三維目標(biāo)”，彰顯了同學(xué)們的個(gè)性，達(dá)到了“以情感人、以情勵(lì)行”的教學(xué)效果。）
我的說課完畢，謝謝大家！
《博大精深的中華文化》說課稿 篇3
一、教材分析
1．教材的地位和作用
教材是依據(jù)課標(biāo)“感受個(gè)人情感與民族文化之間的關(guān)系、提高文化認(rèn)同感、了解傳統(tǒng)美德”的要求編寫的。作為“融入民族文化”一課的第一框、本框的學(xué)習(xí)主要讓學(xué)生了解源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化、感受中華文化的力量。在此基礎(chǔ)上、增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感并自覺做中華民族精神弘揚(yáng)者（第二框和第三框?qū)⒁獙W(xué)習(xí)的內(nèi)容）；這一框題的內(nèi)容還是九年級(jí)思想品德課“文化篇”的開篇。所以說、這一框題的學(xué)習(xí)在九年級(jí)思想品德教材中占有舉足輕重的地位。
2．教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)課標(biāo)要求和學(xué)生實(shí)際、本框題的教學(xué)目標(biāo)是：
知識(shí)目標(biāo)：感受中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深；理解中華文化對(duì)世界文化的杰出貢獻(xiàn)。
能力目標(biāo)：能運(yùn)用史實(shí)說明與漢字相關(guān)聯(lián)的中華文化、提升發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力和辯證思維能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：感受中華文化力量、培養(yǎng)熱愛中華文化的情感、并能積極承擔(dān)保護(hù)文化遺產(chǎn)的義務(wù)和責(zé)任。
3、教學(xué)重難點(diǎn)
本課內(nèi)容比較抽象、且學(xué)生受到外來文化的沖擊、在思想上忽視中華文化、盲目崇拜外來文化。因此我確定的教學(xué)重點(diǎn)是感受中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。確定的教學(xué)難點(diǎn)是：做中華文化的傳承者。
二、學(xué)生分析
初中學(xué)生正值正確的人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期、隨著世界經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展、文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)狀、學(xué)生盲目跟從外來文化、漠視民族文化、造成混亂的價(jià)值取向、因此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化、增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感、進(jìn)而化為愛國行動(dòng)顯得非常必要。
三、學(xué)法與教法
思想品德課程性質(zhì)的“實(shí)踐性”、“人文性”特點(diǎn)要求課程實(shí)施過程中注重學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系、因此我將采用情境教學(xué)法和活動(dòng)教學(xué)法、引導(dǎo)學(xué)生合作探究、體驗(yàn)感悟、在輕松愉快的情境中達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
四、教學(xué)過程
按理我們的思想品德課應(yīng)該符合常態(tài)課的要求、但是由于這一框的內(nèi)容浩瀚而龐雜、對(duì)學(xué)生的知識(shí)積累有較高的要求。而實(shí)際情況是學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備與我們的預(yù)期有較大差距。為達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化、我將在課前讓學(xué)生查找相關(guān)資料、并在合作交流的`基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)甄別與篩選。
我的具體教學(xué)流程是：
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課
在周杰倫《青花瓷》的音樂聲中導(dǎo)入新課。
設(shè)計(jì)意圖：這一課的課題很大、但課堂導(dǎo)入的切入點(diǎn)要小。學(xué)生對(duì)周杰倫的《青花瓷》很熟悉、用周杰倫的《青花瓷》—瓷器China—中國China—中國文化的導(dǎo)入學(xué)生較容易接受。
�。ǘw驗(yàn)感悟、達(dá)成目標(biāo)
本環(huán)節(jié)是本課教學(xué)的中心環(huán)節(jié)、我將從以下以下三個(gè)方面具體說明。
�。�1）說“名”釋“意”——感受中華文化傳承的主要媒介“漢字”的魅力
學(xué)生利用已有知識(shí)、交流漢字的起源與發(fā)展。
從我們的姓名所包含的寓意說起、感受漢字的獨(dú)特魅力。
設(shè)計(jì)意圖：通過師生講述自己姓名所包含的寓意、貼近學(xué)生實(shí)際、用名字來說文化、共同感受漢字的魅力。用漢字說文化是為了強(qiáng)調(diào)漢字是傳承中華文化的最重要載體、同時(shí)也為第二部分—感受中華文化博大精深作好鋪墊。
�。�2）中華文化大家談——體驗(yàn)中華文化的博大精深
教師在課前將學(xué)生進(jìn)行分組、每一組確定一個(gè)探究課題。學(xué)生可以從課本上列出的孔子、京劇、長城、敦煌壁畫、編鐘、算盤、地動(dòng)儀、武術(shù)八個(gè)方面選擇性地進(jìn)行探究、也可以選擇其它內(nèi)容進(jìn)行探究。教師應(yīng)做好協(xié)調(diào)工作、避免學(xué)生探究內(nèi)容的“撞車”、同時(shí)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)、幫助學(xué)生充分了解相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)并與全班同學(xué)進(jìn)行交流。
設(shè)計(jì)意圖：教學(xué)需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、要讓學(xué)生在小組合作探究中學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)分享、從而提高學(xué)生的相關(guān)素質(zhì)與能力。學(xué)生可能講得并不完整、這時(shí)教師利用自己的知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行補(bǔ)充、體現(xiàn)教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)性。
�。�3）歷史文化名城的維護(hù)——保護(hù)傳承中華文化我有責(zé)
在感受中華文化博大精深的基礎(chǔ)上、師生近距離地了解鎮(zhèn)江文化。教師重點(diǎn)介紹鎮(zhèn)江西津古渡文化、了解西津古渡文化的內(nèi)涵及價(jià)值、以及鎮(zhèn)江市對(duì)西津古渡文化的保護(hù)和傳承。
學(xué)生暢談鎮(zhèn)江近年來在城市改造進(jìn)程中對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的具體實(shí)例�？梢詮恼磧蓚�(gè)方面來舉例。
學(xué)生思考：城市建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)是否相矛盾？
師生交流并得出結(jié)論。學(xué)生對(duì)我市城市建設(shè)中文化遺產(chǎn)的保護(hù)提出合理化建議。
設(shè)計(jì)意圖：鎮(zhèn)江文化其實(shí)是中華文化的一個(gè)縮影。作為鎮(zhèn)江人、有必要了解鎮(zhèn)江本地的文化、在感受鎮(zhèn)江文化深厚底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上、肩負(fù)起傳承鎮(zhèn)江傳統(tǒng)文化的重任。通過研討城市發(fā)展和文化保護(hù)之間的關(guān)系、提升學(xué)生分析問題的能力、自覺投身于文化的保護(hù)和傳承、實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的有機(jī)統(tǒng)一。
�。ㄈ┛偨Y(jié)歸納、拓展延伸
以班級(jí)為單位、給鎮(zhèn)江市有關(guān)部門寫一封倡議書、提出保護(hù)鎮(zhèn)江文化遺產(chǎn)的一些舉措。
《博大精深的中華文化》說課稿 篇4
一、說教材
本課是人教版高中思想政治必修三《文化生活》第三單元第六課第二框題。在此之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《源遠(yuǎn)流長的中華文化》，它與本框一起分別介紹了中華文化的兩個(gè)基本特征。它在第一、二單元介紹“文化的共性”的基礎(chǔ)上，過渡到三、四單元“中華文化”的個(gè)性，起到承上啟下的作用。對(duì)于學(xué)生來說學(xué)好本框至關(guān)重要，它是高考的重要考點(diǎn)。
二、說學(xué)情
高二學(xué)生已經(jīng)參與了不少的文化生活。但由于其正處在三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)文化生活的參與還比較盲目，缺少理性思考，本課的重點(diǎn)是中華文化的獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性、包容性;包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要原因。學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)絕大多數(shù)都是由歷史書本所得，有一定的學(xué)習(xí)興趣。但對(duì)于學(xué)生來說，對(duì)中華文化的了解只是只鱗片甲，要學(xué)會(huì)分析傳統(tǒng)文化，辨析中華文化的區(qū)域特征，理解博大精深的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)這一課標(biāo)的要求還有難度。再則學(xué)生從感性到理性的思維的跳躍也有一定障礙。同時(shí)學(xué)生辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、合作、表達(dá)能力等方面也有待加強(qiáng)。所以，在本課中需要充分運(yùn)用圖片、視頻、詩歌等各種形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)于中華文化的認(rèn)同和熱愛。
三、說教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材特點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)目標(biāo)】
識(shí)記：文學(xué)藝術(shù)對(duì)中華文化的意義;科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志。
理解：文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn);不同區(qū)域的文化形成原因、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義;各民族文化特征、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義。
【能力目標(biāo)】
培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際能力，運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。
【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】
通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長，博大精深，是人類文明史上古老文明;不同區(qū)域的文化和各個(gè)民族的獨(dú)特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識(shí);增強(qiáng)學(xué)生的`民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國主義情感，為將來投射于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想。
四、說教學(xué)重難點(diǎn)
基于以上對(duì)教材、學(xué)情的分析和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立，我確定本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)是：
【重點(diǎn)】
中華文化的博大精深的表現(xiàn)。
【難點(diǎn)】
各民族文化對(duì)于中華文化的意義，以及如何培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。
五、說教學(xué)方法
根據(jù)本框題的特點(diǎn)，我主要采用電子白板教學(xué)法，利用圖片、視頻等進(jìn)行直觀演示，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，凸顯生本理念。
六、說教學(xué)過程
下面，主要談?wù)剬?duì)本課教學(xué)過程的設(shè)計(jì)。
環(huán)節(jié)一：創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
如果說第六課第一框題《源遠(yuǎn)流長的中華文化》是從動(dòng)態(tài)角度跨越千年，展現(xiàn)中華文化的頑強(qiáng)生命力，激勵(lì)青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重。所以我導(dǎo)入新課時(shí)精選了多領(lǐng)域的代表性圖片(北京故宮、徽派建筑、針灸、瓷器、《紅樓夢(mèng)》、《淮南子》、戲曲、少數(shù)民族舞蹈等等)，在多媒體上顯示出來，給學(xué)生留下中華文化博大精深的初步印象，走進(jìn)新課。
環(huán)節(jié)二：講授新課
1.由于第一目“獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”內(nèi)容相對(duì)簡單，學(xué)生通過歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實(shí)例，所以教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)為重點(diǎn)，暢談中華文化的獨(dú)特一面及其對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)，從而總結(jié)出我國古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)及其在世界上的地位等。最后多媒體顯示國外著名學(xué)者的一些評(píng)價(jià)，激起學(xué)生的民族自豪感。
2.播放《吳越文化》及《滇黔文化》的相關(guān)視頻，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩種文化的特點(diǎn)及形成原因進(jìn)行合作探究，領(lǐng)悟一方水土，一方文化。接下來，引導(dǎo)學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別，卻能和諧共處于中華文化之中，這說明了什么?讓學(xué)生初步感受到中華文化的包容性，為最終徹底解決難點(diǎn)“中華文化的包容性”做了鋪墊。
3.多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù)、民族文學(xué)等，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)，都是中華民族的驕傲。由此進(jìn)入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”。各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
合作探究中華文化博大精深的原因。學(xué)生調(diào)動(dòng)已有歷史知識(shí)儲(chǔ)備和課前搜集的材料分組交流：歷史上在思想文化方面，對(duì)諸家學(xué)說所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張;中國文化長期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明;在對(duì)待外域文化上，中華民族是否敞開博大胸懷揚(yáng)棄吸收。
注意以下兩點(diǎn)：首先，從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子。這樣可增添幾分時(shí)代氣息，更好地服務(wù)于當(dāng)下實(shí)踐。其次，在雙向互動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思、有所悟，將以上感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，明確中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的一個(gè)重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存異、兼收并蓄)，以及包容性對(duì)中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫輝煌的作用與意義。從而突破難點(diǎn)。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
根據(jù)板書回憶本科所學(xué)知識(shí)，并再次強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)知識(shí)。
《紅對(duì)勾》相應(yīng)的練習(xí)。
七、說板書設(shè)計(jì)
我比較注重直觀、系統(tǒng)的板書設(shè)計(jì)，還及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。具體設(shè)計(jì)如板書所示。
板書設(shè)計(jì)：
博大精深的中華文化
一、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷(獨(dú)特性)
二、一方水土，一方文化(區(qū)域性)
三、中華之瑰寶，民族之驕傲(民族性)
我的說課到此結(jié)束，謝謝各位老師!
《博大精深的中華文化》說課稿 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
識(shí)記：文學(xué)藝術(shù)對(duì)中華文化的意義;科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志。
理解：文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn);不同區(qū)域的文化形成原因、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義;各民族文化特征、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義。
能力目標(biāo)
提高理論聯(lián)系實(shí)際能力，運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長，博大精深，是人類文明史上古老文明;不同區(qū)域的文化和各個(gè)民族的獨(dú)特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識(shí);增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國主義情感，為將來投射于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
中華文化的博大精深的表現(xiàn)。
難點(diǎn)
各民族文化對(duì)于中華文化的意義，以及如何培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。
三、教學(xué)方法
自主探究法、情景設(shè)置法、討論法、講授法
四、教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入
回憶上一框題中華文化源遠(yuǎn)流長的知識(shí)導(dǎo)入，中華文化源遠(yuǎn)流長，而且博大精深。
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了我國千古未絕、唯我無雙的中華文化的特征之一源遠(yuǎn)流長，這節(jié)課我將帶領(lǐng)同學(xué)們繼續(xù)領(lǐng)略華夏神韻，走進(jìn)博大精深的中華文化。
板書：博大精深的中華文化
環(huán)節(jié)二：新課講授
課件展示幻燈片展示中國的瓷器、茶文化、戲曲、書法、武術(shù)等文化，讓學(xué)生感受到中華文化不僅源遠(yuǎn)流長，而且博大精深，從而激發(fā)他們對(duì)祖國的認(rèn)同感和歸屬感。
教師活動(dòng)我們可以感受到中華文化不僅源遠(yuǎn)流長，而且博大精深，他們是我們中華民族的國粹，也是世界文化史上的奇觀，這是外國沒有的，這也正是博大精深的中華文化獨(dú)特的魅力。
思考博大精深的中華文化的獨(dú)特魅力是如何表現(xiàn)出來的?
總結(jié)這首先表現(xiàn)在他在世界的文化史上的獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
板書：一、獨(dú)樹一幟 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷(獨(dú)特性)
中華文化形式多樣豐富多樣，內(nèi)容博大精深，思想、教育、宗教、典章制度、文化藝術(shù)、天文地理、科學(xué)技術(shù)、文化典籍、民俗風(fēng)情以及衣食住行等，無不在其中。其中文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)是兩個(gè)主要方面，下面我們就從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上來體會(huì)博大精深的中華文化的獨(dú)特性。
板書：1.獨(dú)樹一幟的文學(xué)藝術(shù)
教師活動(dòng)課件展示《外國人眼中的中國》
法國思想家伏爾泰盛贊中國文化，尤其崇拜孔子，他大聲疾呼，歐洲人對(duì)中國“應(yīng)該贊美，應(yīng)該慚愧，尤其應(yīng)該效仿”。
1988年1月，世界各地75位諾貝爾得獎(jiǎng)?wù)咴诎屠杓瘯?huì)通過的《巴黎宣言》開宗明義地呼吁: 如果人類要在21世紀(jì)生存下去,就必須回到2500年前,去吸收孔子思想。
據(jù)說日本企業(yè)成功靠的是《論語》加算盤。
新加坡的繁榮得益于重視儒學(xué)教育，那里的中小學(xué)普遍設(shè)有儒學(xué)課，講授“四書、五經(jīng)”。
問題探究
從外國人的眼中可以看出我們的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)寶庫中占有什么位置呢?
中華文學(xué)藝術(shù)有何魅力讓外國為之傾倒呢?
你能概括文學(xué)藝術(shù)的地位作用特點(diǎn)嗎?
課件展示
1.中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟
(1)作用：文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。
(2)特點(diǎn)：中華文化的文學(xué)藝術(shù)，輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。
(3)地位：展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置。
老師總結(jié)《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說……此起彼伏，高潮迭起，連綿數(shù)千年，中國文學(xué)藝術(shù)歷史悠久而且有獨(dú)特的魅力。
(過渡)在世界上占有重要位置的不但有文學(xué)藝術(shù)，還有我國的古代科技。如果說中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)寶庫中堪稱獨(dú)樹一幟，那么我們的古代的科學(xué)技術(shù)在世界科學(xué)技術(shù)史更是當(dāng)之無愧的“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”。
板書：2.獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的科學(xué)技術(shù)
教師活動(dòng)多媒體展示紀(jì)錄片《都江堰水利工程原理》
問題探究都江堰是中華文明程度的集中體現(xiàn)，在一般人看來可能會(huì)覺得平平常常、簡簡單單，殊不知其中蘊(yùn)藏著巨大的科學(xué)價(jià)值，它內(nèi)含的系統(tǒng)工程學(xué)、流體力學(xué)等，在今天仍然處在科技的前沿。正因?yàn)橛卸冀�，成都才成為沃野千里的“天府之國”。�?qǐng)歸納我國古代的科技在世界上的地位如何?它的特點(diǎn)是什么?有什么意義?
課件展示
�、俚匚唬簭囊话阋饬x上論述科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。
�、谥袊糯茖W(xué)技術(shù)
A.地位：長期處于世界前列(長達(dá)兩千年)
B.貢獻(xiàn)：對(duì)人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
C.特點(diǎn)：注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性。
�、壑袊糯茖W(xué)技術(shù)是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
引導(dǎo)過渡(展示地圖)在華夏大地上誕生的.中華文化受特定的地理 、歷史經(jīng)濟(jì)政治等因素的影響，各地方文化帶有明顯的區(qū)域特色
板書二、一方水土 一方文化
課件展示幻燈片展示不同地域飲食文化。
俗話說：一方水土養(yǎng)一方人，不同水土也孕育不同飲食文化，中國是一個(gè)餐飲文化大國，經(jīng)過漫長歷史演變而形成的一整套烹飪技藝和風(fēng)味而且得到全國各地所公認(rèn)八大地方菜肴，如山東地區(qū)的魯菜，廣東地區(qū)的粵菜，四川地區(qū)的川菜，湖南地區(qū)的湘菜等。這些菜肴各具特色為當(dāng)?shù)乩习傩账矏�，在�?dāng)?shù)禺a(chǎn)生了很大影響。
情景探究為什么不同菜肴又有明顯的地域特征?不同地域文化之間有什么關(guān)系?
任何一種文化的產(chǎn)生、演變、豐富和發(fā)展都有一定的生存環(huán)境。受特定的地理和歷史環(huán)境、一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)政治結(jié)構(gòu)影響，我國形成了不同的地方文化，它們既漸趨合一，又保持著各自的特色。
課件展示中華文化具有明顯的區(qū)域特征
(1)形成原因
自然條件千差萬別;經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不通同;歷史、地理等因素的影響。
(2)不同區(qū)域的文化的關(guān)系
不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色。
活學(xué)活用探究課本吳越文化與滇黔文化的差異，并結(jié)合本地文化談?wù)勛约旱奶厣?/p>
引導(dǎo)過渡(背景音樂《愛我中華》)在這片華夏熱土上生活的是一個(gè)大家庭，在長期的歷史發(fā)展中，各民族既分裂又融合，形成了今天的歷史悠久、博大精深的中華文化。
板書三、中華之瑰寶 民族之驕傲
學(xué)生探究：我國各民族文化在中華文化中處于什么地位?它們之間是什么關(guān)系?
課件展示1.中華文化異彩紛呈(多媒體顯示圖片和資料)
(1)聞名中外的石窟文化
(2)優(yōu)秀的民族文化
(3)多姿多彩的民族舞蹈
2.中華民族共同創(chuàng)造了中華文化
(1)各民族文化的地位
都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
(2)各民族文化的關(guān)系
既有中華文化的共性，又有自己的民族特性，各民族文化間相互交融、借鑒、吸收，共同創(chuàng)造了中華文化。
(3)多民族文化的意義
各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
根據(jù)本堂課的內(nèi)容，依據(jù)課后高考試題進(jìn)行練習(xí)、講解。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：提問學(xué)生本節(jié)課的主要知識(shí)點(diǎn)并進(jìn)行補(bǔ)充和完善。布置作業(yè)：根據(jù)自己的民族搜集具有代表性的文化內(nèi)容和標(biāo)志。
五、板書設(shè)計(jì)
博大精深的中華文化
一、獨(dú)樹一幟 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷(獨(dú)特性)
1.獨(dú)樹一幟的文學(xué)藝術(shù)
2.獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的科學(xué)技術(shù)
二、一方水土 一方文化
三、中華之瑰寶 民族之驕傲
《博大精深的中華文化》說課稿 篇6
【教材版本】
07人教版，必修3《文化生活》第三單元第六課第二框“博大精深的中華文化”。
【設(shè)計(jì)理念】
基于豐富而生動(dòng)的材料，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)材料與觀點(diǎn)的對(duì)接，提高學(xué)生收集材料、整理材料、分析材料、形成觀點(diǎn)、深化認(rèn)識(shí)。立足學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生樂于探究的個(gè)性品質(zhì)，創(chuàng)設(shè)問題，引發(fā)思考，生成透過事物現(xiàn)象揭示事物本質(zhì)的能力。
【教材分析】
1.知識(shí)結(jié)構(gòu)分析
文學(xué)藝術(shù)在世界文化寶庫中占有重要位置
獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
古代中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界前列
各地區(qū)具有明顯的區(qū)域特征
博大精深的一方水土，一方文化
中華文化不同區(qū)域的文化，既漸趨融合又保持著各自的特色
各具特色的民族文化為中華文化的形成和發(fā)展
中華之瑰寶，民族之驕傲作出了重要貢獻(xiàn)
各族人民對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感忽然歸屬感
2.知識(shí)發(fā)生發(fā)展過程分析
本框題下設(shè)三目。第一目“獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”，主要從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)兩個(gè)方面說明中華文化的博大精深。第二目“一方水土，一方文化”，則主要說明了中華文化具有鮮明的區(qū)域特征，不同地區(qū)的文化，既漸趨融合，有保持著各自的特色。第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”，主要說明中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，各族人民對(duì)中華文化都具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸宿感。
3.知識(shí)學(xué)習(xí)意義分析
通過了解我國文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面所取得的巨大成就，及其對(duì)整個(gè)人類文明所作出的巨大貢獻(xiàn)，深刻領(lǐng)會(huì)文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中;通過了解我國各民族地區(qū)的不同文化樣式反映著各自的歷史、地緣等因素，認(rèn)識(shí)中華文化的區(qū)域特征;通過對(duì)各民族在中華文化形成和發(fā)展中所作重要貢獻(xiàn)的了解，理解各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，感受中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和巨大的凝聚力。
4.教學(xué)建議與學(xué)法指導(dǎo)說明
可以利用圖片、語言文字、音樂、舞蹈等，從地理、歷史、風(fēng)土人情等方面對(duì)不同地區(qū)的文化特色進(jìn)行描述和闡釋，力求準(zhǔn)確反映事物特征，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，作出正確的闡釋。引導(dǎo)學(xué)生把文化與歷史、地理等課程的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，從多方面加深感悟和體會(huì)。
【學(xué)情分析】
對(duì)于中華文化，學(xué)生還缺少了解。學(xué)生對(duì)于課本教材所說的觀點(diǎn)理解起來還有相當(dāng)?shù)?難度�？筛鶕�(jù)教學(xué)內(nèi)容精心選擇教學(xué)材料，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手收集材料，在占有大量可靠并且豐富材料的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過“去粗取精、去偽存真”，“由表及里、由此及彼”的綜合分析，形成觀點(diǎn)，加深認(rèn)識(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識(shí)目標(biāo)
(1)識(shí)記文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化的意義、區(qū)域文化的特點(diǎn)、各民族文化
(2)理解中華文化博大精深的涵義，區(qū)域文化的成因、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義、各民族文化的特征、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義。
(3)聯(lián)系我國各地的實(shí)際說明“一方水土，一方文化”的內(nèi)涵，聯(lián)系我國各民族實(shí)際，說明我國民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。
2.能力目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生辨證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的;展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華文化的特征，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國主義情感，為將來投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想基礎(chǔ)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.不同區(qū)域的文化形成原因、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義;
2.各民族文化對(duì)中華文化的意義。
【教學(xué)環(huán)境】
◆學(xué)生可能獲得的學(xué)習(xí)環(huán)境
中華民族的地域文化
從地域文化的角度講，中華文化大致上是由三大地域文化組成的，即黃河流域文化、長江流域文化和草原地區(qū)文化。
黃河文化主要是指發(fā)生在黃河流域范圍內(nèi)的文化現(xiàn)象，它是中華民族傳統(tǒng)文化的主體部分。黃河文化的顯著特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面。一是天人合一的哲學(xué)觀念。在黃河文化發(fā)展過程中，天道、地道和人道完美地結(jié)合在一起，并由此發(fā)展出天時(shí)、地利、人和的思想。二是源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)。它有6000多年的悠久歷史，而且從未中斷過，這是世界其他古老文明所沒有的。三是不斷進(jìn)取的文化精神。黃河文化是非常典型的大河文化，發(fā)展的總趨勢是從黃河的四級(jí)、三級(jí)支流逐漸向二級(jí)支流及干流上轉(zhuǎn)移，最終形成了咸陽(西安)—洛陽的文化軸心帶，并由此向外輻射，不斷擴(kuò)大它的影響。四是兼收并容，博采眾長。中華民族勇于吸收周邊各個(gè)民族和域外各國的文化成果，對(duì)外來文化如印度文化、伊斯蘭文化和文化等，“愛其所同，敬其所異”，以開闊的胸懷加以接納、吸收、消化而為我所用，并積極地開展對(duì)外交流，互相促進(jìn)。
長江文化是中華民族的南方流域文化，其主要特點(diǎn)似可概括為“長、久、多、豐”四個(gè)字。“長”就是地理跨線長，“久”就是歷史悠久，“多”就是層次和方面多，“豐”就是豐富燦爛。
草原文化是指形成于我國北方草原這一特定歷史地理范圍內(nèi)的文化。草原文化的基本特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是崇尚自然，二是向往自由，三是崇拜英雄。
【教學(xué)方法】
自主學(xué)習(xí)、合作探究，在收集材料、整理材料的活動(dòng)過程中，創(chuàng)設(shè)問題情境，引領(lǐng)學(xué)生思考探究，推演思維的發(fā)生發(fā)展過程，達(dá)成本框題的三維目標(biāo)。
【教學(xué)思路】
充分利用教材中提供的圖片和背景材料，引領(lǐng)學(xué)生概括提煉其本質(zhì)內(nèi)涵，揭示深化主題知識(shí)。
【教學(xué)過程】
環(huán)節(jié)1創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)感悟，激發(fā)初學(xué)興趣
《博大精深的中華文化》說課稿 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
1.感受到中華文化的魅力，培養(yǎng)熱愛中華文化的情感。
2.增強(qiáng)對(duì)民族文化的自尊心，自信心和自豪感。
3.培養(yǎng)學(xué)生從掌握的歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活中感受中華文化的魅力的能力。
教學(xué)過程：
文化是什么：文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。
活動(dòng)：學(xué)生觀看幻燈說出下面幾幅圖分別反映的是哪一個(gè)國家或民族特有的舞蹈、建筑、傳統(tǒng)和風(fēng)俗。
教師：建筑、舞蹈、傳統(tǒng)和風(fēng)俗就是這些國家和民族文化的某一方面的代表。參考教材，了解文化的含義。
教師：中華兒女在改造自然、改造社會(huì)的過程中共同創(chuàng)造的中華文化是世界文化寶庫中的瑰寶，是人類文明的`重要組成部分。下面，我們一起來融入民族文化，感受中華文化的博大精深。
教師：我們就從姓名開始走進(jìn)這座文化的寶庫吧。我們每個(gè)人的姓名都有一定的文化內(nèi)涵，有的取自古詩詞或成語，文學(xué)韻味十足；有的通俗易懂，喊起來動(dòng)聽、響亮；有的可能是為了紀(jì)念一些人或事。簡簡單單的兩三個(gè)字寄托了長輩對(duì)我們的期望和情感，讓我們感受到文學(xué)、漢字的魅力，感受到文化對(duì)我們生活的影響。
播放課件：解放軍洪水中救嬰兒，介紹“陳一淼”這一姓名的來歷。
學(xué)生討論：我的名字：--------------； 長輩給我起這個(gè)名字的用意是：-------------------------
活動(dòng)：看課本19頁上的幾幅圖片，它們都是中華文化的典型代表，學(xué)生以四人小組為單位進(jìn)行討論，任選其中的三副圖，寫出它們的名稱和文化內(nèi)涵。
活動(dòng)：中華文化知多少接龍比賽。
要求：全班同學(xué)分成8個(gè)小組；每個(gè)小組進(jìn)行三分鐘的討論準(zhǔn)備，并推選出一名代表參賽；參賽選手依次每次說一個(gè)中華文化的代表，如果錯(cuò)誤或重復(fù)別人的答案，即被淘汰，堅(jiān)持到最后的小組為優(yōu)勝。
教師展示：中國的書法藝術(shù)。
�。ㄍ豸酥畷ㄗ髌沸蕾p、懷素和尚書法作品欣賞、柳公權(quán)書法作品欣賞、顏真卿書法作品欣賞）
學(xué)生討論：介紹最喜歡的中華文化的代表并說明理由。
我最喜歡的中華文化的代表是：＿＿＿； 理由是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
教師：中華文化不但對(duì)中華民族的發(fā)展有深刻的影響，還對(duì)世界文化的豐富和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。
活動(dòng)：了解中華文化對(duì)世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)�；顒�(dòng)要求：8個(gè)小組每組選一名代表到老師處，從科技、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文字、軍事、哲學(xué)、天文學(xué)幾個(gè)角度中抽取一個(gè)討論角度；在五分鐘內(nèi)完成討論，并選派代表回答以下兩個(gè)問題：在----領(lǐng)域，中華文化對(duì)世界文明的發(fā)展所帶來的影響中，
我們最感到自豪的是----------------；理由是：---------------------。
教師介紹：在人類歷史上，曾出現(xiàn)過西亞兩河流域的巴比倫文明，北非尼羅河流域的古埃及文明，地中海沿岸的古希臘和古羅馬文明，南亞次大陸的古印度文明和發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明。由于地震、洪水、瘟疫等自然災(zāi)害，或由于異族入侵、動(dòng)亂等人為原因，這些文明有的衰落了，有的消亡了，有的被其他文化同化了。惟有中華文明雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕。請(qǐng)你結(jié)合今天的學(xué)習(xí)，用簡短的語句描繪你對(duì)中華文化的感受。
教師展示：部分中國世界文化遺產(chǎn)圖片。(龍門石窟、天壇、秦始皇陵、長 城)
中華文化如此博大精深，身為炎黃子孫，此時(shí)此刻你的感受是＿＿＿＿＿＿。
課后作業(yè)：課后請(qǐng)大家利用課余時(shí)間參觀、訪問當(dāng)?shù)匾恍┟麆俟袍E、文化遺產(chǎn)，感受中華文化的魅力。
案例評(píng)析：
1. 文化的概念比較抽象，教師能從學(xué)生看得見、摸得著的文化現(xiàn)象入手來幫助學(xué)生了解文化，易于學(xué)生對(duì)文化概念的理解。
2. 中國部分世界文化遺產(chǎn)圖片的展示和教師對(duì)中國書法藝術(shù)的介紹，能激起學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自豪感。
3. 課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)既可以加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)民族自豪感，又可以加強(qiáng)學(xué)生之間的交流與合作，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。
《博大精深的中華文化》說課稿 篇8
目標(biāo)
(一)知識(shí)與技能：
�、偈箤W(xué)生能理解中華文化的各種成就在世界文化寶庫中的重要位置;
�、诶斫獠煌瑓^(qū)域的文化既漸趨融合又保持各自特色;
③各具特色的民族文化為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
(二)過程與方法：
培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、綜合分析的能力
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀：
�、賻椭鷮W(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華文化的特征，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心;
②辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的;
�、圩寣W(xué)生懂得自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共創(chuàng)中華民族的未來輝煌。教學(xué)重點(diǎn)中華文化獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性教學(xué)難點(diǎn)如何理解中華文化的包容性教學(xué)方法情境探究法、活動(dòng)探究法、合作討論歸納法教具多媒體
教學(xué)環(huán)節(jié)
教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖教師主導(dǎo)活動(dòng)學(xué)生主體活動(dòng)一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課導(dǎo)入播放《北京奧運(yùn)會(huì)開幕式》片段視頻，導(dǎo)入新課觀看視頻，體驗(yàn)感悟未成曲調(diào)先有情，在導(dǎo)入新課時(shí)通過播放視頻，給學(xué)生帶來視覺上的沖擊力，使學(xué)生通過視頻感悟到中華文化的博大精深，從而導(dǎo)出新課。
二、合作探究、突破重難點(diǎn)
1、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——獨(dú)特性
播放音樂《梁�！穬晌粚W(xué)生分別朗誦文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)部分以學(xué)生朗誦方式，體現(xiàn)學(xué)生主體性，來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生感受到中華文化獨(dú)特的魅力
2、一方水土，一方文化——區(qū)域性
(1)展示反映吳越文化和滇黔文化的`三組圖片，提問：兩者存在哪些差異，造成差異的原因是什么?
(2)組織南音演奏，展示清真寺等圖片，提問：
�、倌隳苷f說泉州文化的特點(diǎn)嗎?
�、谀阏J(rèn)為形成這種特點(diǎn)的原因是什么?觀看圖片，表演、欣賞南音，討論交流通過3組圖片的對(duì)比，讓學(xué)生直觀的感受到兩種文化的差異，從而引導(dǎo)學(xué)生辨析兩種文化的特色，增強(qiáng)分析不同區(qū)域文化形成的原因，讓學(xué)生感悟出不同區(qū)域文化之間可以相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持各自特色，同時(shí)能夠提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，更好的把握重點(diǎn)。以家鄉(xiāng)為背景讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)觀點(diǎn)分析家鄉(xiāng)文化的特點(diǎn)及形成原因，鞏固所學(xué)知識(shí)，并升華對(duì)家鄉(xiāng)的理解和熱愛之情。
3、中華之瑰寶，民族之驕傲——民族性
活動(dòng)一：你猜、我猜、大家猜：見多識(shí)廣(展示民族圖片)
活動(dòng)二：學(xué)生朗誦學(xué)生猜圖片上分別是哪個(gè)民族服裝，哪里石窟和哪個(gè)民族舞蹈，建筑物名稱：學(xué)生朗誦總結(jié)民族性調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在討論中升華，通過圖片感知中華各民族文化異彩紛呈，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感、自尊心和自信心�；顒�(dòng)二：分析中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長的原因：包容性，并展示泉州中山路圖片，例證包容性的內(nèi)涵觀看圖片，感受包容性，全班齊讀。結(jié)合地方文化，貼近學(xué)生的生活，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛，讓學(xué)生在合作與分享這一過程中加深對(duì)中華文化包容性的認(rèn)識(shí)，從而突破本課的難點(diǎn)—中華文化的包容性。全班齊讀升華感情。三、課外拓展、升華踐行
《博大精深的中華文化》說課稿 篇9
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、重點(diǎn)掌握孔子的政治思想和教育成就，了解老子及其他思想家和軍事家的主張。
2、分析歷史現(xiàn)象、提高學(xué)習(xí)能力。
3、學(xué)習(xí)孔子的教育成就，感受孔子的教育思想，樹立良好的學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
孔子的主張和教育成就。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
通俗講解各位思想家的主張。
學(xué)習(xí)過程：
一、學(xué)習(xí)課文做導(dǎo)學(xué)練習(xí)：
1、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是（ ）。戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表人物是（ ）�？鬃拥难孕杏涊d在《 》，他提出的`“仁”的學(xué)說的內(nèi)容有（ ）民情（ ）民力；反對(duì)（ ）和任意（ ）。孟子的思想主張有：輕（ ）治國；籠統(tǒng)地反對(duì)（ ）；不濫用（ ）資源。
2、成為我國封建文化正統(tǒng)思想并對(duì)后世產(chǎn)生極大影響的學(xué)說是（ ）家。
3、孔子的教育思想有：“（ ），不亦說乎”；“三人行，（ ）”；“知之為知之，（ ）”。
4、孫武是（ ）時(shí)期的軍事家，他的《》是世界上最早的兵書。
5、墨子的思想主張有：反對(duì)（ ）戰(zhàn)爭；主張“（ ）”、“（ ）”希望人們（ ）。
6、老子的思想主張有：一切事物都有（ ），事物對(duì)立的雙方能夠（ ），從（ ）兩方面思考問題。
7、提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國家的學(xué)派是（ ），代表人物是（ ）。
8、在教育教學(xué)實(shí)踐中提倡“因材施教”是（ ）。
9、思考動(dòng)腦筋P47、P48。
二、學(xué)生互動(dòng)討論：
1、討論完成導(dǎo)學(xué)練習(xí)；
2、找出文中的主要知識(shí)點(diǎn)，提出疑問難點(diǎn)；
3、討論動(dòng)腦筋。
三、師生互動(dòng)討論：
1、分別指名學(xué)生說出導(dǎo)學(xué)練習(xí)完成的情況。
2、討論：大思想家、大教育家孔子：
①說出自己所了解的主要知識(shí)點(diǎn)；
②師適當(dāng)點(diǎn)撥、講述、歸納；
③P47討論動(dòng)腦筋題目。
3、討論思想家老子
�、僦该麑W(xué)生說出知識(shí)要點(diǎn)；
�、趲燑c(diǎn)撥、簡述、歸納；
③討論動(dòng)腦筋P48。
4、討論百家爭鳴
�、僦该麑W(xué)生簡述主要內(nèi)容和要點(diǎn)；
�、趲燑c(diǎn)撥、簡述；
③討論活動(dòng)與研究。
四、小結(jié)。
《博大精深的中華文化》說課稿 篇10
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變;了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國的24節(jié)氣;知道扁鵲的成就;了解屈原和編鐘。
2、過程與能力：通過分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心;通過詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度;通過學(xué)習(xí)“詩人屈原”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。
[重點(diǎn)與難點(diǎn)]
本課重點(diǎn)是甲骨文、商朝歷法和詩人屈原。
本課難點(diǎn)是甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。
[課時(shí)]
1課時(shí)
[課型]
新授課
[方式與方法]
綜合啟發(fā)式教學(xué)
[教具]
相關(guān)多媒體、春秋戰(zhàn)國古代文字圖
[教學(xué)過程]
導(dǎo)入新課：
1、播放有編鐘音樂的幻燈片
(請(qǐng)大家猜一猜)這是十二屬相的哪一個(gè)屬相?
2.同學(xué)們是依據(jù)什么來猜的呢?(圖形，意思)
文字的演變：
(老師講述)文字是人類文明的標(biāo)志，漢字是我們的母語，她是我們祖先智慧的創(chuàng)造和結(jié)晶。
(提問一)中國古代有哪些關(guān)于文字起源的傳說?
(結(jié)繩記事，倉頡造字)
(演示幻燈片)結(jié)繩記事“古者無文字，其有誓之事，事大，大其繩;事小，小其繩�！�
(強(qiáng)調(diào))這只是一種記事方法，中國文字是通過另一種途徑逐漸形成的。
(演示幻燈片)倉頡造字：相傳倉頡“龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字……”
(小結(jié))不論是結(jié)繩記事，還是倉頡造字，要么是一種記事方法，要么是一種古老的傳說，都只能是作為一種治史的參考。
那么，我國的文字究竟是由什么逐漸演變過來的呢?
(引導(dǎo)學(xué)生看書P38《二里頭遺志陶器上的符號(hào)》)
(強(qiáng)調(diào))這些還只是文字符號(hào)，還不能稱其為文字。
(再看導(dǎo)入框中的灰陶尊，以及內(nèi)容)
(幻燈片，甲骨文)
(提問二)請(qǐng)同學(xué)們注意它的書寫材料，筆畫結(jié)構(gòu)，以及從中你能會(huì)意到什么?
1.書寫材料是龜骨和獸骨，所以這種文字叫甲骨文。
2.它的筆畫結(jié)構(gòu)已經(jīng)具備了漢字“六書”的構(gòu)字方法。即：象形、會(huì)意、指示、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。
〈游戲〉參照現(xiàn)在的漢字想象甲骨文中的“日”“月”“人”字分別應(yīng)該怎樣書寫?你們?cè)熳值囊罁?jù)是什么呢?由此通過從“甲骨文—漢字，漢字—甲骨文”的推理活動(dòng)，還能得出什么結(jié)論(甲骨文是一種比較成熟的文字)
(提問三)這些龜甲和和獸骨上都寫的什么呢?
指導(dǎo)學(xué)生閱讀P42自由閱讀卡
甲骨文是商朝的文化產(chǎn)物，距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，要去打仗，能勝與否?今年小麥，豐收與否?老天下雨嗎?有人進(jìn)攻嗎?王后什么時(shí)候生孩子?是男呢還是女呢，等等，全都要用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。
(提問四)由此得出什么結(jié)論?
我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。
殷墟出土的甲骨文辭記錄和反映了商王的活動(dòng)和商朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況。
(提問五)甲骨文是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢?
(請(qǐng)一位同學(xué)將王懿榮的故事)
(小結(jié))：甲骨文是在新石器時(shí)代仰韶文化陶器刻劃符號(hào)的基礎(chǔ)上。經(jīng)過二、三十年寫育，衍生和發(fā)展，到商代形成為一種相當(dāng)進(jìn)步，相當(dāng)成熟的文字，它已具備了傳統(tǒng)的所謂“六書”，它與今天的漢字有著淵源關(guān)系，目前已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字有五千余字，考釋過的`約兩千字。
還有三千多個(gè)甲骨文單字，我們現(xiàn)今仍無法了解它們的真正含義。因此，商朝的歷史對(duì)我們來說還有許多疑問無法解釋，而要真正破譯它，需要我們的共同努力，就讓輝煌燦爛的商周文化有朝一日在我們手中重見光明。
(幻燈片，猜一猜甲骨文)
(提問六)請(qǐng)同學(xué)們思考一下：甲骨文的被發(fā)現(xiàn)，有什么意義?大家可以討論一下。
答案一：說明了我國文字的時(shí)間很長，到現(xiàn)在為止，已經(jīng)有三千多年的歷史了。
答案二：說明我們的祖先創(chuàng)造了輝煌的文明，我們應(yīng)該保護(hù)它們、繼承它們，我們應(yīng)該為有輝煌的文明而自豪。
答案三：甲骨文的出現(xiàn)，可以把文字記載的書籍上的內(nèi)容與考古成果相結(jié)合。來證明文獻(xiàn)資料的真?zhèn)��！?/p>
[教師總結(jié)]
甲骨文的發(fā)現(xiàn)，其意義非常大，其中主要的一點(diǎn)，便是把文獻(xiàn)資料的真?zhèn)慰梢酝ㄟ^考古成果來證明。例如，大學(xué)者王國維首先把甲骨文研究用于研究商朝歷史，用甲骨文證實(shí)了司馬遷著的《史記》“殷本紀(jì)”中所列商王世系的可靠性，并糾正了其中的某些錯(cuò)誤。而且，到目前為止，對(duì)于研究漢字的起源和發(fā)展，甲骨文仍然是一種最重要的資料。
<游戲猜猜看>仔細(xì)觀察下面文字，是不是我們剛才見到的甲骨文?比較與甲骨文有了哪些變化
(幻燈片，演示文字的演變)
[教師講解]甲骨文之后是金文。金文刻在青銅器上，也稱“銘文”“鐘鼎文”。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字?jǐn)?shù)較少，用來表明該青銅器的用途、主人、制作人。當(dāng)時(shí)，金文的字形因距甲骨文不遠(yuǎn)，故字形相近似。金文盛行于西周。西周時(shí)，許多青銅器均有銘文。其中，毛公鼎內(nèi)有銘文近五百字，在已發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中，是字?jǐn)?shù)最多的。西周后期，金文字漸趨規(guī)整，東周青銅器也有許多銘文，具有很高的史料價(jià)值。金文的內(nèi)容，有國王、貴族的征伐功勛、賞賜策命、盟誓契約、祭典訓(xùn)誥等，反映了西周政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想諸方面的情況。周代金文，從總的情況來看，它比商代甲骨文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范和簡化、符號(hào)化了;若與后來的小篆相比，則結(jié)構(gòu)仍未定型。部分字的增減，偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特點(diǎn)是周初金文也承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫性更強(qiáng)的形態(tài)。金文字體結(jié)構(gòu)疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫分布均勻?qū)ΨQ，筆道比甲骨文粗，字的體勢比甲骨文雍容厚重。這一點(diǎn)，從甲骨文的“馬”字和金文中的“馬”字中一比較，也可看得出來。
在西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為大篆。廣義的大篆指先秦所有的古文字，包括甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國時(shí)代通行于六國的文字。這里用的是狹義的說法，只指西周晚期以后至春秋戰(zhàn)國的文字。大篆一般以籀文和石鼓文為典型代表。籀文傳說是《史籀篇》里的字，石鼓文因字刻在石鼓上而得名。大篆比金文筆畫均勻，字形整齊。
戰(zhàn)國時(shí)期，人們用毛筆蘸墨，在竹簡上或絲帛上書寫，隨著書寫工具的變化，字體也發(fā)生了變化。到現(xiàn)在為止，“文字的演變”一目就學(xué)習(xí)完了。下面，我們用板書明確一下這個(gè)演變過程。
[板書]甲骨文→金文(銘文、鐘鼎文)→大篆→戰(zhàn)國時(shí)期、字體又一次變化
(過渡)：商人在占卜的時(shí)候，卜問吉兇都是向誰尋求答案呢?(天)。
小結(jié)：所以我們的祖先，從很早的時(shí)候起，他們就對(duì)無邊的天際，浩瀚的星空頂禮膜拜，人們開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律。
二、天文和醫(yī)學(xué)的成就：
<指導(dǎo)閱讀p39>我國古代都有哪些天文方向的成就?
【《博大精深的中華文化》說課稿】相關(guān)文章：
中華文化博大精深說課稿09-02
《博大精深的中華文化》說課稿12-28
《博大精深的中華文化》教學(xué)設(shè)計(jì)06-27
《博大精深的中華文化》教學(xué)設(shè)計(jì)07-24
燦爛的中華文化說課稿10-09
《燦爛的中華文化》的說課稿05-24
博大精深的漢作文09-28
博大精深的近義詞有哪些07-29