《登幽州臺(tái)歌》鑒賞

時(shí)間：2024-06-07 22:09:52 好文我要投稿

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《登幽州臺(tái)歌》鑒賞

《登幽州臺(tái)歌》鑒賞1

　　唐代：陳子昂

　　前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

　　念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

　　《登幽州臺(tái)歌》譯文

　　往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。

　　《登幽州臺(tái)歌》注釋

　　幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺(tái)：即黃金臺(tái)，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。

　　前：過(guò)去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。

　　后：未來(lái)。來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。

　　念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。

　　愴（chuàng）然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時(shí)指眼淚。

　　《登幽州臺(tái)歌》創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)寫(xiě)于公元696年（武則天萬(wàn)歲通天元年）。陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》。

　　《登幽州臺(tái)歌》賞析

　　詩(shī)人具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能，他言敢諫，但沒(méi)有被武則天采納，屢受擊，心情郁郁悲憤。詩(shī)歌寫(xiě)登上幽州薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來(lái)，并以“山河舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢時(shí)的哀嘆。語(yǔ)言奔放，富有感染力。

　　“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者�！边@是一聲人生短暫的感喟。詩(shī)人縱觀古往今來(lái)，放眼于歷史的長(zhǎng)河，不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的幾十年真如白駒之過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬之間就消失了。這種感嘆既可以引出及時(shí)行樂(lè)的頹廢思想，也可以引發(fā)加倍努力奮斗的志氣。自古以來(lái)有多少仁人志士并不因感到人生短暫而消沉頹唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近無(wú)限的意義。正因?yàn)殛愖影罕е@種積極態(tài)度，所以他才“愴然涕下”。也正因?yàn)樵诒瘣淼纳顚�，蘊(yùn)蓄著一股積極奮發(fā)欲有所作為的豪氣，所以才能引起我們的共鳴。詩(shī)人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無(wú)限，不覺(jué)中流下熱淚。這是詩(shī)人空懷抱國(guó)為民之心不得施展的吶喊。細(xì)細(xì)讀來(lái)，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長(zhǎng)短不齊的句法，抑揚(yáng)變化的'音節(jié)，更增添了藝術(shù)感染力。。

　　這首詩(shī)沒(méi)有對(duì)幽州臺(tái)作一字描寫(xiě)，而只是登臺(tái)的感慨，卻成為千古名篇。詩(shī)篇風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩(shī)歌的先驅(qū)之作，對(duì)掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩(shī)風(fēng)具有拓疆開(kāi)路之功。在藝術(shù)上，其意境雄渾，視野開(kāi)闊，使得詩(shī)人的自我形象更加鮮亮感人。全詩(shī)語(yǔ)言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫(huà)面。詩(shī)的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩(shī)人慷慨悲壯的自我形象站到了畫(huà)面的主位上，畫(huà)面頓時(shí)神韻飛動(dòng)，光彩照人。從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)上說(shuō)，前兩句是俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)空間的遼闊無(wú)限；第四句寫(xiě)詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。

　　在用辭造語(yǔ)方面，此詩(shī)深受《楚辭》特別是其中《遠(yuǎn)游》篇的影響�！哆h(yuǎn)游》有云：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞�！贝嗽�(shī)語(yǔ)句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。

　　陳子昂這首感傷之作是由自己在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇觸發(fā)的，但是其客觀意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他自身以至他所處的時(shí)代的范圍，帶有一定的廣泛性。表現(xiàn)在這首詩(shī)里的感傷情緒，和世俗的憂生嘆逝有明顯的不同。這是一種在對(duì)事業(yè)和人生的執(zhí)著追求中產(chǎn)生的喟嘆。

　　《登幽州臺(tái)歌》作者介紹

　　陳子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文學(xué)家、詩(shī)人，初唐詩(shī)革新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。陳子昂存詩(shī)共100多首，其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩(shī)《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺(tái)歌》、《登澤州城北樓宴》等。陳子昂與司馬承禎、盧藏用、宋之問(wèn)、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。

《登幽州臺(tái)歌》鑒賞2

　　登幽州臺(tái)歌

　　唐代：陳子昂

　　前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

　　念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

　　《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒。語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。

　　“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者�！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主�！端E丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證�！端E丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》七首，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè)毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無(wú)限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí);當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。因此以“山河依舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。這里免不了有對(duì)時(shí)世的`感傷，但也有詩(shī)人對(duì)詩(shī)壇污濁的憎惡。詩(shī)人看不見(jiàn)前古賢人，古人也沒(méi)來(lái)得及看見(jiàn)詩(shī)人;詩(shī)人看不見(jiàn)未來(lái)英杰，未來(lái)英杰同樣看不見(jiàn)詩(shī)人，詩(shī)人所能看見(jiàn)以及能看見(jiàn)詩(shī)人的，只有眼前這個(gè)時(shí)代。這首詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。

　　這首詩(shī)沒(méi)有對(duì)幽州臺(tái)作一字描寫(xiě)，而只是登臺(tái)的感慨，卻成為千古名篇。詩(shī)篇風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩(shī)歌的先驅(qū)之作，對(duì)掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩(shī)風(fēng)具有拓疆開(kāi)路之功。在藝術(shù)上，其意境雄渾，視野開(kāi)闊，使得詩(shī)人的自我形象更加鮮亮感人。全詩(shī)語(yǔ)言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫(huà)面。詩(shī)的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩(shī)人慷慨悲壯的自我形象站到了畫(huà)面的主位上，畫(huà)面頓時(shí)神韻飛動(dòng)，光彩照人。從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)上說(shuō)，前兩句是俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(zhǎng);第三句登樓眺望，寫(xiě)空間的遼闊無(wú)限;第四句寫(xiě)詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。

　　在用辭造語(yǔ)方面，此詩(shī)深受《楚辭》特別是其中《遠(yuǎn)游》篇的影響�！哆h(yuǎn)游》有云：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。”此詩(shī)語(yǔ)句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。

　　同時(shí)，在句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其句式為：

　　前──不見(jiàn)──古人，后──不見(jiàn)──來(lái)者;

　　后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其句式為：

　　念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。

　　前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣;后兩句各增加了一個(gè)虛字(“之”和“而”)，多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　楊慎《升庵詩(shī)話》：其辭簡(jiǎn)質(zhì)，有漢魏之風(fēng)。

　　黃周星《唐詩(shī)快》卷二：胸中自有萬(wàn)古，眼底更無(wú)一人。古今詩(shī)人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。

　　宋長(zhǎng)白《柳亭詩(shī)話》：阮步兵登廣武城，嘆曰：“時(shí)無(wú)英雄，遂使豎子成名�！毖劢缧亟�，令人捉摸不定。陳拾遺會(huì)得此意，《登幽州臺(tái)歌》曰：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，假令陳、阮邂逅路歧，不知是哭是笑。