經(jīng)驗(yàn)主義作文

　　在北方，有句長(zhǎng)者譏笑后生的話(huà)：我吃的鹽比你咽的糠還多。這句話(huà)傳到南方，逐漸演變成：我過(guò)的橋比你走的路還多。這是極其形象的說(shuō)法，我每每記起此言，腦海中總浮現(xiàn)一副說(shuō)話(huà)者經(jīng)驗(yàn)豐富、老氣橫秋的；聽(tīng)話(huà)者誠(chéng)惶誠(chéng)恐、唯唯諾諾的圖像來(lái)-----這是經(jīng)驗(yàn)的妄自尊大和毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的卑躬屈膝。

　　顧名思義，經(jīng)驗(yàn)即經(jīng)歷和體驗(yàn)，說(shuō)明經(jīng)驗(yàn)來(lái)自身體的力行和內(nèi)心的思考體會(huì)。有經(jīng)驗(yàn)固然是好的，在擁有經(jīng)驗(yàn)的前提下，遵循一定的步驟，按部就班，生活中的很多難題便能迎刃而解.“合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”我們今天的生活經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)管理經(jīng)驗(yàn)在從前都是沒(méi)有的，它們無(wú)不是前人通過(guò)探究天地之規(guī)律，在長(zhǎng)期的生活中逐漸形成的解決問(wèn)題的竅門(mén)。

　　但萬(wàn)物是矛盾的，凡事總有兩面性。一方面，中國(guó)人利用經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《本草綱目》等古代科技文化的明珠。但另一方面，中國(guó)人把經(jīng)驗(yàn)的地位看得太高，以至于形成思維定勢(shì)，創(chuàng)新精神、懷疑精神等經(jīng)驗(yàn)的“前輩”“鼻祖”卻被拋諸腦后。這一點(diǎn)，我認(rèn)為首先是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕造成的。黃土文明，土地毋庸置疑地成為中國(guó)人賴(lài)以生存的基本。相對(duì)于海洋來(lái)說(shuō)，土地是穩(wěn)的、靜的、安定的、可以安家的，于是中國(guó)農(nóng)民便把自己的時(shí)代祖業(yè)寄托在土地田畝上。對(duì)此，馮友蘭教授是這樣談的“農(nóng)民固定在土地上，極少遷徙。他們耕種土地，是根據(jù)季節(jié)變化，年復(fù)一年的重復(fù)這些變化。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)足以指導(dǎo)他們的勞動(dòng)，所以他們無(wú)論何時(shí)若要試用新的東西，總是首先回顧過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，從中尋求先例。”中國(guó)人就是這種固定的生產(chǎn)模式中，將經(jīng)驗(yàn)尊為神圣，而把創(chuàng)新、創(chuàng)造等與自己的耕織生活無(wú)關(guān)的品行視若敝帚。

　　造成中國(guó)人囿于經(jīng)驗(yàn)的“元兇”之二，便是社會(huì)制度的不完善。西方各國(guó)，尤其是歐美的發(fā)達(dá)國(guó)家，無(wú)不把鼓勵(lì)發(fā)明專(zhuān)利、獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造作為一項(xiàng)長(zhǎng)久的政策和社會(huì)理想。政府的推力到位了，公民的創(chuàng)新欲望自然會(huì)被激發(fā)起來(lái)。反觀(guān)我國(guó)，專(zhuān)利獎(jiǎng)勵(lì)制度不完善、鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造力有未逮，這扼殺了多少創(chuàng)新、懷疑的萌芽？國(guó)人常常感嘆，為什么美國(guó)一個(gè)蘋(píng)果能抵我們十個(gè)中石油、中石化，《鋼鐵俠》、《變形金剛》能打敗國(guó)內(nèi)眾多的機(jī)器人，搶占中國(guó)的科幻電影市場(chǎng)、李寧安踏總是拗不過(guò)耐克阿迪……在提出這些問(wèn)題之前，不妨先從自己身上尋求內(nèi)因。

　　教育模式的僵化也是造成國(guó)人囿于經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵，而作為高中生，我對(duì)此深有體會(huì)。中國(guó)的應(yīng)試教育，其教育的效果由考試來(lái)衡量，學(xué)校為了在考試中破千軍、斬萬(wàn)馬，常常是把考點(diǎn)、公式強(qiáng)硬灌輸給學(xué)生，而不是引導(dǎo)學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維去推出真理、推導(dǎo)公式。這造成學(xué)生的思維固定化、模式化，這種教育方式，不僅讓學(xué)生在主觀(guān)上喪失了理性思維方式，更讓學(xué)生失去的可貴的懷疑精神。每每遇到難題，學(xué)生就會(huì)翻箱倒柜地在教科書(shū)中尋求這類(lèi)題目的解法，而如果沒(méi)有這種類(lèi)型題目的做題經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生往往會(huì)對(duì)此題束手無(wú)策，如今的家長(zhǎng)往往詫異于學(xué)生考試的知識(shí)點(diǎn)之多，其實(shí)，知識(shí)點(diǎn)多恰恰反映了學(xué)生思維之鈍�？梢哉f(shuō)，國(guó)人的以經(jīng)驗(yàn)為準(zhǔn)的思維方法、維專(zhuān)家是從的思考方式從學(xué)生時(shí)代就已生根發(fā)芽了。

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