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山東省樂(lè)陵市2018屆高三上學(xué)期高三階段性診斷考試語(yǔ)文試卷試卷
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面一段文字，完成下列小題。
南普陀寺位于雄奇的五老峰下，坐北朝南，依山面海，規(guī)模(龐大／宏大)，氣勢(shì)莊嚴(yán)，毗鄰廈門(mén)大學(xué)。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場(chǎng)類(lèi)似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，為閩南佛教勝地之一。寺院重檐飛脊，氣宇軒昂，順山勢(shì)沿中軸線，(依次／漸次)建有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、法堂、藏經(jīng)閣，兩旁分布有鐘樓、鼓樓、方丈室、素齋館等建筑。寺周環(huán)繞著一堵琉璃瓦圍墻，墻內(nèi)墻外分明是兩個(gè)世界。墻外是喧囂的都市，是滾滾紅塵；墻內(nèi)是寧?kù)o的寺院，是清燈古佛。寺院大門(mén)的正前方，有一個(gè)方形的放生池。________________，波光蕩漾，倒映著樹(shù)木山巒，云影天光。池中有不少烏龜，探頭探腦，憨態(tài)可拘，不少游客憑欄觀看，時(shí)而發(fā)出陣陣歡聲笑語(yǔ)。池面上有噴泉，不斷地噴出美麗的水花，________________。水面上有幾只鴨子在快活地(游憩／游弋)著，悠然而自得。
1.文中加點(diǎn)字的注音和加點(diǎn)詞語(yǔ)的字形，都正確的一項(xiàng)是
A.毗(bǐ)坐北朝南B.供(gòng)氣字軒昂
C.脊(jí)清燈古佛D.喧(xuān)憨態(tài)可拘
2.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.龐大漸次游弋B.宏大漸次游憩
C.宏大依次游弋D.龐大依次游憩
3.在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
�、儆趟诒趟�
�、墼陉�(yáng)光下閃著晶瑩奪目的光芒④晶瑩奪目的光芒在陽(yáng)光下閃著
A.①③B.①④C.②③D.②④
二、選擇題
下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是
A.香港特別行政區(qū)第五任行政長(zhǎng)官林鄭月娥女士身著旗袍和中式外套，面對(duì)中外記者侃侃而談，強(qiáng)調(diào)要確�！耙粐�(guó)兩制”在香港的落實(shí)不走樣、不變形。
B.自美國(guó)實(shí)施空中打擊以來(lái)，敘利亞傷亡人數(shù)不斷增加，不少平民一到夜晚就膽戰(zhàn)心驚，目不見(jiàn)睫，往往在恐懼中度過(guò)一夜。
C.自雄安新區(qū)宣布設(shè)立后，來(lái)自全國(guó)的購(gòu)房客蜂擁而至，“到雄安去”建房、買(mǎi)房的熱潮扣人心弦，但國(guó)家早就有了積極的應(yīng)對(duì)預(yù)案。
D.近日，我國(guó)第一顆高通量通信衛(wèi)星“實(shí)踐十三號(hào)”成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)通信技術(shù)再上新臺(tái)階，真是大快人心。
下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是
A.中方堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)半島無(wú)核化目標(biāo)，堅(jiān)持維護(hù)半島和平穩(wěn)定，主張和平方式解決問(wèn)題，愿同美方就半島問(wèn)題保持溝通協(xié)調(diào)。
B.日前在南京舉行的第三屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇認(rèn)為，政府主管部門(mén)一定要完善扶持優(yōu)秀原創(chuàng)的政策，形成打擊盜版的查證、處罰力度。
C.如今越來(lái)越多的國(guó)家加入中國(guó)的航道，埃塞俄比亞和老撾的成功崛起就歸功于復(fù)制中國(guó)模式并引進(jìn)中國(guó)投資是一個(gè)最好的例證。
D.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《朗讀者》兩檔節(jié)目的相繼播出，讓文化節(jié)目成為街頭巷尾的熱議對(duì)象，這在文化學(xué)者看來(lái)既是偶然也是必然。
三、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成文后各題。
《禮記·祭統(tǒng)》曰：“禮有五經(jīng)，莫重于祭�！惫湃税鸭漓胱鳛橹T禮俗中的首重。依時(shí)有春杓、夏稀、秋嘗、冬蒸。流傳至今的中元祭祖和中秋祭月，當(dāng)是“秋嘗”的重要內(nèi)容。而無(wú)論是中元祭祖還是中秋祭月，都是為了合道，是趨吉避兇的方法論。
《易·系辭下》講：“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉�！比A夏先祖視太陽(yáng)為寰宇之間陽(yáng)性之最，名為太陽(yáng)；視月亮為寰宇之間陰性之最，名為太陰。作為中國(guó)民間農(nóng)時(shí)重要依據(jù)的陰歷即是據(jù)月亮運(yùn)行周期編成。既然月亮在天地間有如此重要的意義，有著祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)的中華先祖當(dāng)然就要獻(xiàn)祭�！秶�(guó)語(yǔ)》記載：“古者先王既有天下，又崇力于上帝明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月，以教民事君。”所謂“夕月”就是祭祀月亮的儀式。不過(guò)當(dāng)時(shí)祭祀月亮是在秋分這一天。據(jù)《周禮·春官》鄭玄箋注：“天子春分祭日，秋分祭月。”歷代王朝也都把祭月列入國(guó)家祀典，嚴(yán)格執(zhí)行。
古人發(fā)現(xiàn)，秋分之日太陽(yáng)行至赤道上空，晝夜相等。此后，白晝漸短，陽(yáng)氣漸衰；黑夜?jié)u長(zhǎng)，陰氣漸增。所以，在秋分這個(gè)陰陽(yáng)相當(dāng)?shù)臅r(shí)刻祭月，既是敬送陽(yáng)氣之往，又是恭迎陰氣之來(lái)。但秋分是據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)行確定的，在農(nóng)歷中不固定，或在月初，或在月中，或在月末。若在月末，就很難見(jiàn)到明月，無(wú)從獻(xiàn)祭，后遂演變?yōu)檗r(nóng)歷八月十五進(jìn)行。
在民間，中秋獻(xiàn)月飽含著百姓濃烈的感恩之情。一年勞作，托福于天地護(hù)佑，風(fēng)調(diào)雨順，日麗月清，五谷和瓜果成熟了，作為受益者，就要首先把果實(shí)獻(xiàn)給天地和祖先品嘗，所謂“秋嘗”。
在古人看來(lái)，祭就是吉。因?yàn)榧朗侨颂熘薪�。生命�?lái)自父母，父母又來(lái)自他們的父母，尋根究底，肯定有一個(gè)第一父母。這個(gè)“第一”應(yīng)該就是老子講的“道”�！暗郎�，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！比艘彩侨f(wàn)物之一，自然也是由道生的。要保持生命力，無(wú)疑就要保持和道的聯(lián)誼。古人用的方法是祭�？梢�(jiàn)祭是人類(lèi)和宇宙能量保持暢通的一種形式。
按照現(xiàn)代科學(xué)的說(shuō)法，任何事物都由三要素構(gòu)成，即信息系統(tǒng)、能量系統(tǒng)、物質(zhì)系統(tǒng)。
月亮作為一個(gè)巨大的天體，肯定有它的信息系統(tǒng)和能量系統(tǒng)。這就是古人講的“月神”。既然真有“月神”，《論語(yǔ)》中講的“祭如在，祭神如神在”就顯得必要。
古代國(guó)家和集體層面的月祭都是要誦讀祝文的。向西設(shè)壇，由祭官或女性賢淑沐手恭誦祝文，然后向月焚化。祝文主要由兩部分構(gòu)成，先是歌頌，再是立志。作為陰性能量的載體，月亮有著太多值得人們歌頌的地方。
為了讓這種能量具有存在感，祭祀之后要分食祭品，古人名之為“餃”。隨著祭禮的不斷演進(jìn)，月餅和瓜果就成了中秋的主要祭品。無(wú)疑，祭品是一種祝�；说氖称�，因此，在祭禮之后，我們看到，許多人舍不得吃掉自己分得的祭品，要拿回家，讓老人和小孩分享。
(選自《中秋是歸途》，有刪改)
1.下列有關(guān)“中秋祭月”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A.古人把祭祀作為諸禮俗中的首重，而流傳的中秋祭月在春、夏、秋、冬四時(shí)的祭祀中地位最為突出。
B.古時(shí)的中秋祭月是為了趨吉避兇，為了合道，以此突顯老子“道生萬(wàn)物”思想對(duì)古人產(chǎn)生的影響。
C.華夏先祖視太陽(yáng)、月亮分別為寰宇間陽(yáng)性與陰性之最，中秋祭月就是為彰顯它們?cè)谔斓亻g的重要意義。
D.原是秋分祭月，因秋分在農(nóng)歷中不固定，為避免出現(xiàn)無(wú)月獻(xiàn)祭的情形，后演變?yōu)樵谵r(nóng)歷八月十五進(jìn)行。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.古人發(fā)現(xiàn)，秋分這一天太陽(yáng)行至赤道上空，晝夜相等，在此之后，白天漸漸變短，陽(yáng)氣開(kāi)始衰減；黑夜逐漸增長(zhǎng)，陰氣漸增。
B.在民間，“秋嘗”祭月有著濃烈的感恩味道，老百姓認(rèn)為一年勞作托福于天地護(hù)佑，風(fēng)調(diào)雨順，豐收后應(yīng)先請(qǐng)?zhí)斓睾妥嫦绕穱L。
C.古人把祭祀看作是保持生命個(gè)體與祖先之間相互聯(lián)誼的一種方式，即人天中介，通過(guò)祭可從父母那里獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)宇宙的能量。
D.古代國(guó)家和集體層面的月祭都是由祭官或女性之賢淑者沐手恭誦祝文，祝誦完畢，祭文要向月焚化，儀式感很強(qiáng)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.《易·系辭下》講的“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉”，說(shuō)明古人很早就關(guān)注日月運(yùn)行規(guī)律。
B.《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)“古者先王既有天下”，于是“有朝日、夕月，以教民事君”，可以看出祭月具有教化的作用。
C.《周禮·春官》鄭玄箋注“天子春分祭日，秋分祭月”，表明古代帝王把祭拜日月這一活動(dòng)看得很重要。
D.《論語(yǔ)》中“祭如在，祭神如神在”，是強(qiáng)調(diào)“月神”存在的真實(shí)性，為祭祀之后分食祭品找依據(jù)。
四、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成文后各題。
趙簡(jiǎn)子，名鞅，為趙氏孤兒趙武之孫。晉定公時(shí)，趙簡(jiǎn)子為執(zhí)政大夫。
王孫圉(yǔ)，楚國(guó)大夫，為人機(jī)敏，善言辯，每出使諸侯，不辱使命。
楚晉常有行李之往來(lái)。十九年，王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡(jiǎn)子鳴玉以見(jiàn)，問(wèn)于王孫圉曰：“楚之白珩①猶在乎?”對(duì)曰：“然�！焙�(jiǎn)子曰：“其為寶也，幾何矣?”
王孫圉對(duì)曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父②。能作訓(xùn)辭③，以行事于諸侯，使無(wú)以寡君為口實(shí)。又有左史④倚相，能道訓(xùn)典而敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)。又能上下⑤說(shuō)于鬼神，順道其欲惡，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)。又有藪⑥曰云連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也。所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國(guó)民保焉。此楚國(guó)之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉?”
“圉聞國(guó)之寶，六而已。圣能制議百物以輔相國(guó)家則寶之玉足以庇蔭嘉谷使無(wú)水旱之災(zāi)則寶之；龜足以憲⑦臧否，則寶之；珠足以御火災(zāi)，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。六寶則足矣，若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”
(節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》，有刪改)
【注】①白珩(héng)：楚國(guó)著名的佩玉。②觀射(yì)父：楚國(guó)大夫。③訓(xùn)辭：教導(dǎo)之言，這里指外交辭令。④左史：周代史官分左史、右史。左史記言，右史記事。⑤上下：指天地。⑥藪：大澤。⑦憲：表明。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.王孫圉聘于晉?聘：訪問(wèn)，出使
B.以戒不虞者也 ?虞：欺騙
C.所以共幣帛 幣：財(cái)物
D.龜足以憲臧否?臧：善，好
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.①其為寶也，幾何矣 ②其可怪也歟
B.①使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)?②乃設(shè)九賓禮于庭
C.①若諸侯之好幣具 ?②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染
D.①而導(dǎo)之以訓(xùn)辭 ?②私見(jiàn)張良，具告以事
3.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.圣能制議／百物以輔／相國(guó)家則寶之／玉足以庇蔭嘉谷／使無(wú)水旱之災(zāi)／則寶之
B.圣能制議百物／以輔相／國(guó)家則寶之／玉足以庇蔭嘉谷／使無(wú)水旱之災(zāi)／則寶之
C.圣能制議／百物以輔相國(guó)家／則寶之／玉足以庇蔭嘉谷／使無(wú)水旱之災(zāi)／則寶之
D.圣能制議百物／以輔相國(guó)家／則寶之／玉足以庇蔭嘉谷／使無(wú)水旱之災(zāi)／則寶之
4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A.“行李”一詞早在春秋時(shí)期就已經(jīng)使用，文中的“行李”指使者；現(xiàn)通常指人們出行時(shí)所帶的衣物等生活日用品。
B.王孫圉認(rèn)為觀射父是楚國(guó)之寶，因?yàn)橛^射父能發(fā)表上乘的外交辭令，以使者的身份在諸侯間周旋，不會(huì)使對(duì)方的君主難堪。
C.趙簡(jiǎn)子把玉弄得叮當(dāng)作響來(lái)接見(jiàn)王孫圉，王孫圉不卑不亢地說(shuō)，楚國(guó)真正的寶貝不是白珩，而是人才和物產(chǎn)。
D.王孫圉提出了六寶之說(shuō)，詳細(xì)地闡釋了六寶的作用，生動(dòng)有力地論述了自己的觀點(diǎn)，同時(shí)委婉地批評(píng)了趙簡(jiǎn)子。
5.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)能道訓(xùn)典而敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)。
(2)六寶則足矣，若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。
五、詩(shī)歌鑒賞
閱讀下面一首詞，回答問(wèn)題。
錦堂春·燕子磯
(明)歸莊
半壁橫江矗起，一舟載雨孤行。憑空怒浪兼天涌，不盡六朝①聲。
隔岸荒云遠(yuǎn)斷，繞磯小樹(shù)微明。舊時(shí)燕子②還飛否?今古不勝情。
【注】①六朝，是指先后在金陵建都的三國(guó)吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代。②此處化用唐劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。
1.“憑空怒浪兼天涌，不盡六朝聲"中的“怒”字在藝術(shù)表現(xiàn)上很有特色，請(qǐng)作賞析。
2.詞的下片寄寓了作者什么樣的思想情感?請(qǐng)結(jié)合詞的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
六、情景默寫(xiě)
補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)杜甫在《登高》中用落葉和江水意象抒發(fā)時(shí)光易逝、人生感傷的兩句是“__________________，__________________�！�
(2)《揚(yáng)州慢》里的“__________________，__________________”描寫(xiě)出了詞人眼前的揚(yáng)州一片薺麥叢生、蕭條荒蕪的景象。
(3)中國(guó)古代思想家荀子在《勸學(xué)》中以“劣馬”為喻，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持重要性的句子是“__________________，__________________�！�
七、語(yǔ)言應(yīng)用
下面這段文字的結(jié)論是從哪些方面推導(dǎo)出來(lái)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，不超過(guò)30個(gè)字。
中國(guó)古人將思維放飛到廣闊的大自然，俯察大地，叩問(wèn)時(shí)序，精心探索，發(fā)現(xiàn)了時(shí)令節(jié)氣規(guī)律。秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成完整的二十四節(jié)氣概念，為我國(guó)大部分地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供可靠的氣象變化依據(jù)。二十四節(jié)氣的名稱(chēng)，驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒等，這些名稱(chēng)典雅、優(yōu)美，讓人想到豐富多彩的大自然。人們依照節(jié)氣安排自己的生活起居，涵養(yǎng)“春來(lái)拿桃花釀酒，夏日烹露水花露，入秋煮枯葉晚茶，冬日燒梅雪烈酒”的返樸歸真生活。因此，蘊(yùn)含豐厚的二十四節(jié)氣，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化之美。
仿照下面的句式，選取“水”以外的物象，另寫(xiě)一段文字。要求：句意連貫，邏輯關(guān)系清晰。
水流動(dòng)的時(shí)間一長(zhǎng)，
要么成為暗河暗流，
要么成為大河大江。
欣賞下面漫畫(huà)并按要求做題。
(1)描述漫畫(huà)的內(nèi)容。不超過(guò)50字。
(2)寫(xiě)出漫畫(huà)的寓意。不超過(guò)20字。
八、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成文后各題。
泰戈?duì)柕奈膶W(xué)圣殿
劉湛秋
(1)在我童年的夢(mèng)中，泰戈?duì)栐?shī)中的云彩、溪水、野花曾那樣驅(qū)動(dòng)過(guò)我的想象力，使我貧窮的童年有了一筆巨大的財(cái)富。他的詩(shī)陪我度過(guò)了那些快樂(lè)和憂傷、饑餓和苦讀的黎明和黃昏……現(xiàn)在，當(dāng)我已越過(guò)天命之年，再來(lái)看泰戈?duì)柕淖髌芬廊蝗绱诵迈r，只是更顯深邃、幻麗，像高邈的天空，像恒河的波影。泰戈?duì)柲情L(zhǎng)滿(mǎn)大胡子的、和善的肖像永遠(yuǎn)銘刻在我的心中。
(2)我一直在思索，泰戈?duì)柕镊攘卧?為什么幾乎所有批評(píng)家和詩(shī)壇巨子都尊稱(chēng)他為大師呢?大詩(shī)人龐德在聽(tīng)另一位大詩(shī)人葉芝朗誦泰戈?duì)栐?shī)歌時(shí)驚呼：“一個(gè)比我們中間任何一個(gè)都要偉大的人出現(xiàn)了�！边@僅僅是兩位大詩(shī)人的虛懷若谷或者一時(shí)沖動(dòng)嗎?顯然不是，這是真誠(chéng)流露的結(jié)果。
(3)那么，泰戈?duì)枮槭裁茨苁刮覀兗?dòng)不已呢?從表面看來(lái)，他的作品很少有所謂高深莫測(cè)的玄機(jī)，也不刻意于雕琢宏偉的構(gòu)造，其語(yǔ)言又如此質(zhì)樸無(wú)華……我們幾乎找不出什么“秘密武器”。但是我們不得不承認(rèn)，一旦進(jìn)入泰戈?duì)柕氖澜缥覀兙筒坏貌桓S他前行。那是一個(gè)充滿(mǎn)生命力、洋溢著歡樂(lè)、點(diǎn)燃著希望、傾心于愛(ài)戀的大千世界。
(4)在印度的古哲學(xué)中，“梵”是宇宙萬(wàn)物的統(tǒng)一體，是人類(lèi)和諧的最高象征。泰戈?duì)柕纳薪噶诉@種哲學(xué)的意念，但是，泰戈?duì)柌皇亲诮陶�，因此，他沒(méi)有把這種意念引向來(lái)世或虛無(wú)飄渺的天庭，他扎根于泥土，培育著從泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的鮮花，他愛(ài)著人——從國(guó)王到乞丐的各色人群，因此他尋求到了那種“梵我合一”“天人合一”的境界。他并不想指點(diǎn)人們什么，他只想向人們傾訴著。在《吉檀迦利》中的“你”是誰(shuí)?是諸天之王嗎?是國(guó)王嗎?是他愛(ài)戀的女人嗎?是他的摯友嗎?是陌生的過(guò)路者嗎?也許是，也許都不是。那個(gè)你就是“你”。誰(shuí)面對(duì)著泰戈?duì)�，誰(shuí)在讀泰戈?duì)柕臅?shū)，誰(shuí)就是那個(gè)“你”!那是一種象征，是真善美的象征，是泰戈?duì)柕氖澜缰凶罡邜?ài)情的象征。如果你凈化了自己，你也就是這種象征，你也就達(dá)到那種境界了。泰戈?duì)栐趯?duì)你說(shuō)話，在悄悄地、坦露心靈地、極富情感地說(shuō)話。此刻，任何的故弄玄虛或矯情都是丑陋的、多余的，任何的包裝也顯得委瑣了。所以我說(shuō)，泰戈?duì)柕镊攘υ谟凇疤└隊(duì)柡湍恪�。你們之間和諧交融，你慢慢地真正地把這“你”看成了你自己，你頃刻就變了，你和泰戈?duì)柡隙䴙橐弧?/p>
(5)世間還有什么文學(xué)作品比這種魅力更震撼人心呢?
(6)泰戈?duì)枮樽约航⒘艘蛔膶W(xué)的圣殿。他的為人、他的作品是一本永遠(yuǎn)讀不完的書(shū)。在這座文學(xué)圣殿里，我們不是膜拜上帝、真主，或者佛祖，我們只是來(lái)尋找自己。
(7)任何時(shí)候，我打開(kāi)泰戈?duì)柕臅?shū)，不管翻到哪一頁(yè)，我都會(huì)讀下去，而且瞬間進(jìn)入那種感覺(jué)，泰戈?duì)柕母杏X(jué)。那是充滿(mǎn)生命力的、洋溢著歡樂(lè)的、點(diǎn)燃著光明的、傾心于愛(ài)戀的大千世界。讓一切歡樂(lè)的歌調(diào)都融和在我的最后的歌中——那使大地草海歡呼搖動(dòng)的快樂(lè)，那使生和死兩個(gè)孿生弟兄在廣大的世界上跳舞的快樂(lè)，那和暴風(fēng)雨一同卷來(lái)，用笑聲震撼驚醒一切的生命的快樂(lè)，那含淚默坐在盛開(kāi)的痛苦的紅蓮上的快樂(lè)，那不知所謂、把一切所有拋擲于塵埃中的快樂(lè)。接觸到這樣的文字，我們的心怎么能不升騰起來(lái)?我們會(huì)有輝煌的感覺(jué)，我們內(nèi)心潛藏的低沉、消極、憂郁甚至絕望的意念頓時(shí)會(huì)被泰戈?duì)柕臍g樂(lè)春風(fēng)一掃而空。
(8)當(dāng)人類(lèi)一步步朝向更現(xiàn)代化、更文明、更和諧的社會(huì)發(fā)展時(shí)，我們和泰戈?duì)柺窃絹?lái)越近了。
(9)在這越來(lái)越近的像朝圣者隊(duì)列般的廣大讀者群中，恐怕除了他的祖國(guó)的人民外，就數(shù)中國(guó)人了吧!
(10)二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)幾乎沒(méi)停止過(guò)翻譯與出版泰戈?duì)柕淖髌�，尤其近幾年�?lái)，各種版本，各種編選本此起彼伏，像印度洋的波浪洶涌不已。這反映了開(kāi)放的中國(guó)讀者的情感，也反映了泰戈?duì)枌?duì)中國(guó)的情感。泰戈?duì)柹皝?lái)過(guò)中國(guó)，并和中國(guó)大藝術(shù)家梅蘭芳、徐悲鴻都有過(guò)深切的友誼。這恐怕也是世界上別的大文豪所難以享有的吧!
(11)在泰戈?duì)柕拿媲�，我深有在高山下、大海前的感覺(jué)。此刻，任何的喋喋不休的評(píng)論都是多余的。我們只有懷著虔誠(chéng)的心，默默地步入這座圣殿!
(12)噓，安靜些!在美的星空下，我們除了勇敢追尋，別無(wú)選擇!
1.作者在文章開(kāi)頭描述了童年時(shí)期的“我”與現(xiàn)在的“我”閱讀泰戈?duì)栕髌返母惺�，其用意是什�?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。
2.理解文中畫(huà)線句子的含意。
(1)當(dāng)人類(lèi)一步步朝向更現(xiàn)代化、更文明、更和諧的社會(huì)發(fā)展時(shí)，我們和泰戈?duì)柺窃絹?lái)越近了。
(2)在泰戈?duì)柕拿媲�，我深有在高山下、大海前的感覺(jué)。
3.仔細(xì)閱讀文章第四段，簡(jiǎn)要概括泰戈?duì)査枷胫小拌蟆钡膬?nèi)涵。
4.要全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)文學(xué)家，作者的做法給了我們哪些啟示?
九、材料作文
閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
世上很多事、很多人，我們往往說(shuō)不清，似乎因?yàn)檎f(shuō)不清，才往往說(shuō)不完。
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。
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