人貴有自知之明作文

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人貴有自知之明作文（通用19篇）

　　在學習、工作乃至生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編收集整理的人貴有自知之明作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

人貴有自知之明作文（通用19篇）

　　人貴有自知之明作文 1

　　我很喜歡袁枚的一首名為《紙鳶》的詩，這首詩的內(nèi)容為“紙鳶風骨假峻增，躡慣云霄自覺能。一日風停落泥滓，低飛還不及蒼蠅�！�

　　袁枚筆下的紙鳶借助風力，飛上高遠的天空，它自認為可和天公比高低，沖上云霄，來一展豪情�？蛇@無知的紙鳶，卻忘記了自己真正的能力，忘卻了自己終究是借風而舞的紙鳶，所以當風停息時，它才會猝不及防摔入泥沼。這時它才意識到，自己竟連只小小的蒼蠅也比不上。

　　這首詩看似諷刺了紙鳶，實際上卻給我們更深層次的思考，我們又何嘗不像這可悲的紙鳶呢？

　　我們都渴望擁有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志，渴望俯視那層林疊嶂，高大巍峨的山峰，但我們?yōu)槭裁礇]有意識到，自己擁有的僅僅是夸大的自信和淺薄的學識呢？我們以為自己憑借一腔熱血闖遍天下，就一味地橫沖直撞，向完全不在自己能力范圍內(nèi)的目標前行。然而，我們最終只能在一路的跌跌撞撞中發(fā)覺自己的.無知與渺小，最后像那只紙鳶一樣，得到一個悲慘的下場。這時，才追悔莫及。

　　那么，難道我們就要用消極的態(tài)度去面對人生了嗎？當然不。當我們擁有了對自身價值的正確評估，我們就應該重振精神，制定全新的目標。在追求目標實現(xiàn)的過程中發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，然后奮發(fā)圖強，完善自己的能力和學識。不斷激勵自己，取得更高的成就，創(chuàng)下一個又一個的人生輝煌。而這一切的成果，都來源于我們的自知之明和謙虛奮進的態(tài)度。

　　正確的自知之明，不僅僅是驕傲自負的清醒劑，也同樣是自卑軟弱的振奮劑。自知之明是對自我的一個公正、準確的評判，絕對合理的認識與思考。因此，我們要始終保持一顆平常的心，冷靜的評價自我，才能不斷進步。

　　人貴有自知之明，就讓我們攜手共進，在學習中反思，在反思中領悟，在領悟里成長。用正確的態(tài)度和理性的思考，來正確地選擇人生道路，用我們辛勤的汗水來澆鑄絢麗的成功之花。

　　人貴有自知之明作文 2

　　最近有一個我經(jīng)常也會時不時訪問的網(wǎng)站搖身一變成了一個不折不扣的詐騙網(wǎng)站，把從前的用戶資料全部刪除掉了，只有仔細找才能看到一些蛛絲馬跡。

　　我對于這個網(wǎng)站印象最深的就是一位叫作文浩的人。他自稱是語文老師，今年已經(jīng)年近花甲，想必是當年恢復高考沒多久就參加了高考的老一代畢業(yè)生吧。

　　平心而論，對他畢業(yè)于北京師范大學這件事我還是有幾分敬佩的。盡管這個學校不及自己的母校排名靠前、分數(shù)線高，但是畢竟幾十年前的高考難度與我這擴招之后的難度還是不可同日而語的。

　　可是對他的佩服也就僅限于此了。因為他在網(wǎng)站上的行為言論實在是有些令人看不下去。好為人師不是錯，可是至少也先看一下自己是什么水平再決定，否則就只能是誤人子弟了吧。

　　作為一個語文老師，他對生物和物理一竅不通，也勉強算是可以理解�？墒钱吘挂彩钱斈甑奈目粕�，為什么就連基本的文史知識都不敢恭維呢。把清朝的閉關鎖國說成不夠自信的結果，讓一個理科生都瞠目結舌，華盛頓與櫻桃樹的故事早就被澄清是謠言，他還會拿來當做作文材料，一而再再而三的用。

　　每個人的知識都有盲區(qū)，無知本身其實也不見得是什么可笑或者令人鄙視的事情�？墒侨速F有自知之明。自己沒有足夠的水平還去好為人師，每天特別積極指點他人的.寫作。別人指出他錯誤時，他還振振有詞反駁，我不認為這是一個好老師應該具有的品質(zhì)。

　　無意對什么人有不尊敬的言語。只是想要感慨人總該認清自己才能進行下一步的行動吧。從進行培訓工作這個角度來看我也是某種意義的老師，但是我永遠都只講自己有把握的內(nèi)容，永遠不會在學生面前信口開河。因為我知道自己的能力在某些方面也許有些突出，但在許多方面都還是有限的，是以我始終在學生的面前，在朋友的面前都保持著謙卑和求教的心態(tài)，不敢在自己不懂的領域輕易給別人講些什么。

　　人貴有自知之明�；蛟S不易，愿共勉。

　　人貴有自知之明作文 3

　　不知是宇宙過于浩瀚無垠，還是塵世過于喧囂，忙碌著打拼的我們竟也開始與自己玩起了捉迷藏。自我在逐漸迷失，自我在逐漸沉淪，可人生于這世上，不就貴在自知么？若不知自我，又何以知人？人貴自知，自知之明，明在內(nèi)涵，而非表面。在做一件事之前，你必須要先知道你可以憑什么去做這件事。分析事物，人們會直觀地只看到表面的現(xiàn)象，只曉得利用自己在物質(zhì)上的優(yōu)勢，卻往往忘卻了內(nèi)心的那一份深沉。可實際上，自知之人應該從自己最本質(zhì)的特征開始深入挖掘，了解。只有當你自己了解了自己有什么過人之處后，才能出奇制勝。

　　人貴自知，自知之明，明在堅持，而非舍棄。每個人都有一張嘴，正所謂眾口難調(diào)，我們無法勉強一百個人發(fā)出同一把聲音，畢竟一千個讀者心中就有一千個哈姆萊特。我們能做的，是即使別人不喜歡自己，也別因此而改變自己。人生于世上，重要的是了解自己。你有自知之明，知道自己的優(yōu)、缺點，并加以改善，則可以無悔矣，其孰能譏之乎？你活著不是為了取悅任何人，你活著是為了自己，堅持自我，莫輕易舍棄。正如沙二妻子所說，“你自己畫自己，難道還要問別人像不像？”若我們立足于自知的基礎上，有自己的主見，莫隨波逐流，那做事即可但求無愧于心。

　　人貴自知，自知之明，明在客觀，而非主觀。人皆有先入為主之觀念，無論是看待他人或自我，或多或少帶有些主觀色彩，可如此卻顯得有些不公平。人貴在有自知之明，它是一把雙刃劍，無論你全盤

　　肯定自我，還是全盤否定自我，都會被它鋒利的.刀刃所刺傷。于這利欲熏心的社會中，若我們不持著辯證觀的態(tài)度全面認知自我，全身心發(fā)展自己，只曉得一昧地自負或自卑，我們將深深沉淪在這深不見底的黑洞中難以自拔。從客觀出發(fā)，認識自我，這才是真正的自知之明。正如子曰，“為仁由己，而由人乎哉”，不要以他人的勉強作為改變自我，迷失自我的借口。相反地，我們應從內(nèi)涵開始認識自我，從客觀角度出發(fā)，堅持自我，堅持己見，才可締造美妙人生。畢竟，人貴自知！

　　人貴有自知之明作文 4

　　人貴自知、老年人尤應以自知為貴。自知則明、自知則安、自知則樂、自知則康、自知則壽。自知則明：往事如眼過云煙，該忘卻的`應全部忘卻。必須知道自己現(xiàn)在年齡大、不再是青春火熱年華；身體弱，做起事來力不從心。明確這些就可以減少盲目性，就能正確對待自己、不會自尋煩惱。自知則安：能正確認識自己，就能隨遇而安。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴；不怨天尤人，不苛求妄想；不盲目攀比，不自慚形穢，處處心安理得，時時思想安適。

　　自知則康：能正確認識自己，自然就會寧靜淡泊�；驀[登山巔、或持釣河邊，或散步長跑，或氣功太極，或種竹栽花、或讀書寫字，隨我所好、任我所求。適當鍛煉，適當交往，適當玩樂，自然心寬體胖，健康自如。

　　自知則樂：能正確認識自己，身體健康，自然就會怡然自樂。身體無疾病，當然亦不必多憂多慮。坦坦蕩蕩，蕭蕭灑灑，大度樂觀，不知老之將至，談笑風生，與人同樂；量力行事，助人為樂；忍讓諒解、知足常樂。

　　自知則壽：能正確認識自己，其樂無窮，其壽亦長。新陳代謝乃自然規(guī)律，生老病死乃人生必然，于人何求，忘記自我，放浪形骸，什么年齡，身體，疾病，財物，地位……都與己無關，身外皆空，于不知不覺中達到樂天長壽的境地。

　　故自知則明，明而安、安而康，康而樂、樂而壽，可以說是一條順乎自然的人生法則。

　　人貴有自知之明作文 5

　　想必你一定聽過“尺有所短，寸有所長”的故事吧�！爸苏咧�，知己者明”，一個人若沒有了自知之明，那將會走兩個極端：要么自我感覺良好，自傲自大，自戀自狂；要么缺乏自信，自輕自卑，自賤自暴。

　　自知，就是要知道自己、了解自己，常言道：“人貴有自知之明”，把人的自知稱為“貴”可見人的自知有多么不容易，把人的自知稱為“明”，看見人的自知有多么重要。人不自知，正如“目不見睫”個人可以看見百步之外的東西，卻看不見自己的睫毛。

　　古往今來，不正有許多文人墨客在自知中不斷磨礪自己，成就了一代又一代夢。陶淵明，在充分自知后，發(fā)現(xiàn)“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，于是他“采菊東籬下，悠然見南山”，留下了一段“不為五斗米折腰”的佳話。一代詩仙李白，在充分自知后，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權貴”的感慨，做出了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的'豪放行為，書寫了一段“四海皆我家”的美談。

　　人貴有自知之明。可怕的自我陶醉將比公開挑戰(zhàn)更危險，流星一旦在燦爛的星空炫耀自己的光亮時，也就結束了自己的一切。自高畢危。自滿畢溢！

　　要真正自知，就必須換一個角度看自己，不僅看正面，也要看反面，不僅要覺察出自身的瑕疵，也要發(fā)現(xiàn)自身亮點。對于不足，要有則改之。須知：“人外有人，天外有天”！

　　只有真正的了解自己，進而揚長避短，才可對自己的人生坐標做個準確定位，將會是進步的開始！

　　山東省泰安地區(qū)肥城市石橫中學楊星月指導教師魏慶英

　　人貴有自知之明作文 6

　　今晚我有一次有幸接受蔡老師課程的洗禮，在每一次上課的過程中，真的都是一次對自己最好的鞭笞。在一次又一次的助力幫助下，發(fā)現(xiàn)自己慢慢的似乎接近了五千年大樹的枝椏。在一次又一次的學習里漸漸的我發(fā)現(xiàn)自己原來做的還是那樣的不足，慢慢的我在成長，在不知不覺里我長大了。敢于去承擔很多責任，敢于去給自己做定位，——“人貴自知”！

　　每個家庭都是社會的一個細胞，而我們則是這個細胞里的一分子，在家里我們都有自己的角色，只有定位好自己的角色，明白自己要做的“分內(nèi)”，我們才會更好的去演繹屬于我們的角色。

　　“豈無萬里思親淚，不及高堂念子情�！彪S著自己深入社會后，才明白曾經(jīng)的`自己是那樣的不足。回想曾經(jīng)不斷的叨嘮父母的嘮叨，一直抱怨父母管自己的太多，不理解父母的為什么一直把自己呵護在自己的羽翼之下。而現(xiàn)在隨著自己年齡的增長、經(jīng)歷的增多，慢慢的開始懷念曾經(jīng)的那些叨叨念念，那些閑話家常、那些擁抱、還有那些不住的囑咐。

　　“養(yǎng)兒一百，常憂九九”，現(xiàn)在的自己深深感受到這句話的涵義。老媽總說現(xiàn)在的我開始離不開家了，一周總是打三四個電話回家，而總是在電話里說不上幾句話，更多的是扮演聆聽的角色。因為我知道他們要對我進行全方位的“了解與灌輸”，而更多的是囑咐，囑咐我：要多穿衣服、要吃飽飯、不要出去玩的太晚、不要睡的太晚、不要感冒、不要總是一根筋的去信任別人、不要被人家欺騙。其實我明白他們不是怕社會太復雜，而是怕自己的女兒承受不來這樣的壓力，他們只是在表達對我們的一種愛與掛念！

　　聽著蔡禮旭老師在說他與老父親的回憶時我也想了很多，人們說“女兒是媽媽的小棉襖，是父親前世的小情人”，其實我一直都很相信這句話。今天看到一句話“母愛是細微的、而父愛是深沉的”，但不論是深沉還是無微不至，他們都是隨時隨刻在為我們著想的，他們需要的其實很簡單：只要我們健康、快樂、平平安安就好～

　　父母永遠不會再原地等你，珍惜可以相處的日子，只要大家平平安安、健健康康的在一起就是最大的財富與滿足～～～

　　人貴有自知之明作文 7

　　人要過得好，先得知足。常言道“知足常樂”。還要知安。足只是一種心態(tài)，安才是具體的生活。不“安”，則不足，其樂何來？其實，只曉得“足”與“安”，而無自知之明，那也難于達成安樂的目標。所以，人之生存之道，貴在自知。

　　自知者，自我知曉也。誰不知道自己，了解自己呢？難道連自己都不清楚嗎？說來也怪，人類知道客觀世界，就要強于對自身的了解。知道他人常常勝過自己�？醋约嚎偸且恢�，別人難免豆腐渣。從業(yè)從事，不顧客觀實際，一心以為“只有想不到，沒有辦不到”，實則老跌跤子。反映在家庭情感世界里，則我行我素。生活里的大男子主義，文學作品《圍城》中呂麗萍扮演的不智慧，常和丈夫無理取鬧的那個女人，從而致使家庭不和，等等。這都是無自知之明的表現(xiàn)。

　　此類現(xiàn)象，國內(nèi)國外均不乏其例。筆者在國外，見到一位年輕華人女士，西部某都市人，學裝潢美術，出國后改行室內(nèi)裝修設計，能力不錯。但在那里不比國內(nèi)，干這一行謀生較艱難，出國也似無必要。但在出國熱的趨動下，她出去了。這原本也正常。但其父母以為這下可好，女兒好容易跨出國門。不找一個洋女婿，就得找一位高學位的標準華人，富翁也可以，以光耀門庭，享受富貴。有華人朋友為其介紹一位品學皆優(yōu)的四川留學生為婚，但其母堅持認為她的女兒美貌無雙，而此對象相貌平平不善言談又無財富，主張女兒另尋高門。于是，這位女士先是跟一位白人教授同居。送上門的貨賤，教授很不當回事。后只好改嫁給一位來自中國特大城市一表人才的二婚華人博士。有綠卡，收入可觀，臉上有面子，家里有底子。據(jù)說，婚后對方發(fā)現(xiàn)女士的美貌乃美容所致，而非天然之美，除能畫畫設計，家務等別的什么也不會，尤其老學不會開車。這位先生，天生優(yōu)越，自高自大，脾氣古怪，摔盆打碗，有時竟拳腳相加。目前雙方都非�？嗄X。而她的母親至今仍不開心竅，單方面譴責女婿有眼不識寶，背地里安慰女兒忍耐，以為人才難得。盡管她女兒在折磨中有所覺醒。

　　“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。不僅打仗是這樣，即便處家過日子，謀生存，也應了解別人，知道自己，否則，不會安樂。臺灣有個女作家，她的朋友老向她嘮叨丈夫不回家，關系日趨緊張。有一天朋友的丈夫有意回家緩和關系，可妻子態(tài)度毫無轉(zhuǎn)變，家里依然如故，丈夫見狀只好橫下一條心卷著被子再次出走。對此，作家就批評朋友說：“這就是你的不對了。他回來，你既不收拾打扮迎接，相反照樣冷淡邋溻指責，人家作何感想？只有一走了之�！边@話不無道理。顯然，責任不全在一方。拿那個西部女孩來說，她也有長處，責任并不都在她這一方。若能嫁給前面那位四川男生，就會揚長避短，雙方很有可能志同道合，和睦相處過日子。唯有母子二人自作多情的舉動，永遠不會如愿以償。

　　在家庭生活中，男士更需要“自知”修養(yǎng)。一些男士老婆到手，又有了點資本，就自以為是，不是見異思遷，就是挑三揀四，和這樣的`人，怎樣過好日子。

　　在日常生活中，不了解自己和外界的人也不少。諸如自高自大，不自量力，老子天下第一，莽撞行事，不可為而為之，等等。

　　最無自知之明者，要數(shù)特權階層中的暴發(fā)戶。這些人，要么祖宗十八代平民布衣，要么受盡白眼的黑五類，要么金玉其外，濁水半壺，只因時代使然制度成全好運來臨，弄了點比芝麻還小的權利，或撈得個一碗半缽。就目中無人，忘乎所以，坐立不安。小人得志，如同癩狗長毛，比誰都神氣。到頭來，不只是眾判親離，一個跤子跌下去，比他的十八代祖宗悲慘十八倍。

　　除了家庭生活，升官發(fā)財，在人的生存競爭中，就業(yè)辦事，買房購物，子女教育，處理突發(fā)事件，等等，都要有自知之明。道理誰都懂得，怕的是，欲望總會常來干擾和蒙蔽人的心智。這得考驗各自的智慧了。

　　人貴有自知之明作文 8

　　古人云：“人貴有自知之明�！�

　　鴕鳥身重翅小，不妄想飛向藍天；海豚無腳不徒勞爬上陸地。茫茫人海，蕓蕓眾生，自知者能分施展自己的才華，成就一番事業(yè)；不自知者往往一念之間前功盡棄，貽人笑柄…… 韓信甘受胯下辱鬧市間，一位氣宇軒昂的七尺男兒竟然在眾目睽睽之下從一個市井無賴的胯下爬過。

　　難道他沒有人格與尊嚴嗎？不，他此舉是為了實現(xiàn)他的鴻鵠之志。他深知自己的價值絕不能與無賴等同，他深知自己的兵韜武略當用于救助天下蒼生，而不是與一個無賴斗氣。

　　大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。正因為自知，他才能臨磨難而不茍，愈挫而愈奮，最終，他找到了自己的用武之地，幫助劉邦平定天下。

　　試想，韓信若沒有自知，其人生怎能放出奪目光華；若沒有韓信的`自知，如何能有劉漢天下的一統(tǒng)。人當須明了自己人生的價值！馬謖“無知”失街亭馬謖雖熟讀兵書，深諳兵法，但他最大的悲劇就在于無知——對于自身的無知。

　　沒有了自知，便僅剩下了狂妄，甚至狂妄到連軍師諸葛亮都不放在眼里。嘆諸葛空愛馬謖，卻反被馬謖的不自知誤了統(tǒng)一大計；悲諸葛那惜才之淚，卻灑給一個“無知”之人。

　　諸葛先生泉下可知，你一生追求的事業(yè)，就是毀于一個人的不自知��！“出師示捷身先死，長使英雄淚滿襟�！边@淚是灑給諸葛，而這憾卻是馬謖的“無知”所一手造成的��！人應當清醒的認識到自己才能！巾幗“自知”勝須眉 “別了，生我養(yǎng)我的父母；別了，我所深愛的這片土地�！�

　　鏡中那位絕色美女滿眼含淚，但很快她便拭去淚痕，毅然踏上了那條風沙漫天的路。她明白自己此去將永無歸期，但她更清楚自己肩上的重任。

　　她清楚地知道自己擔負著面姓對和平的企盼，擔負著蒼生對幸福的追求。正因她清楚地認識到自己的使命，她才甘愿“一去紫臺連朔漠，甘愿用一生的幸福去換取大漢與匈奴幾十年的和平。

　　黃昏下的“青冢”不是哀怨，而是一個深知自己歷史責任的女子，對天下的深情回眸。人要知道自己的責任！ “人貴有自知之明”，只有自知才能將自己的人生點染出亮麗的色彩。

　　朋友，欣逢盛世，懷古思今，我們是否清醒地認識到了自己的才華，看清了自己的價值，意識到了自己的責任？

　　人貴有自知之明作文 9

　　古人常�？秶@自己懷才不遇，也常常為自己“英雄無用武之地”而悲傷不已。例如才華橫縊的李白只能“獨坐敬亭山”；一心要為百姓造福的陶潛也只能“采菊東籬下”；創(chuàng)立豪放派的蘇軾卻“早生華發(fā)”。

　　其實不然。

　　李詩仙曾有“天生我材必有用”一句，認為憑自己的知識一定能做個左丞右相，盡展其才，并且“仰天大笑出門去”，卻最終仕途多折，才剛剛博得唐玄宗一點好臉色，他就輕狂得不得了，又是讓皇帝的大舅子磨墨，又是讓大內(nèi)總管給他脫靴，就差讓皇帝老兒給他饒癢癢了。

　　陶淵明老兄亦是好不容易混了個一官半職，無非是在領導視察時受了點難堪，就拍桌子辭了官，來個“瀟灑走一回”。

　　而蘇軾大哥呢，終有一日學有所成，在主考官歐陽兄的慧眼之下中了個進士，卻因母親病逝回家守孝三年；過了幾年又因為父親仙去而守孝，一守又去了十年。最后只能看著同去京都考試的弟弟不步高升，于是念著周瑜，落得個被笑“多情�！�

　　可見，三位先賢都不是做官的料。青蓮居士的.狂傲，淵明老兄的胸無城府，蘇軾大哥的在不能兩全的忠孝前舍“熊掌”而取“魚”，使得他們前途無“亮”。這都是他們無自知之明而造成的。不了解自己不適應官場的爾虞我詐，紙醉金迷，只有在退出仕途是才是走上了正道。李詩仙的盛名不是在朝廷之外得的嗎？田園老祖可以在大內(nèi)種田嗎？日理萬機之時能創(chuàng)立豪放一派詞風嗎？

　　只有在了解了自己的實力、個性之后，才可能選擇正確的人生道路，有所成就。日本的著名企業(yè)家松下幸之助從小就立志當企業(yè)家，并且在打工之余猜度客戶的年齡、職業(yè)、愛好，培養(yǎng)敏銳的觀察離，在社會上不斷完善自己，讓自己適合社會，最終創(chuàng)下了世界名牌“松下”。

　　孫武有一句話：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆�！蔽艺f了這么多“知己”，當然不是不顧“知彼”。但是，“己”都已經(jīng)知了，還怕不能“知彼”嗎？

　　所以說，人貴有自知之明。

　　人貴有自知之明作文 10

　　孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！倍嶂睿喝速F有自知之明也。

　　具有自知之明是一個人成功的基本要求。藺相如機智勇敢，憑借口舌便不辱于秦國；廉頗深謀遠慮而又心系國家危亡，負荊請罪與藺相如成為刎頸之交；諸葛亮通曉天文地理，準確分析敵我軍勢，方能草船借箭，完成苛刻使命。他們不僅知人，更知己，才得以成功。假如藺相如沒有自知之明，又怎敢只身前往強秦，完璧歸趙呢？假若廉頗沒有自知之明，又怎會負荊請罪，更何有將相和的美談呢？假若諸葛亮沒有自知之明，又怎能稱得上“神機妙算”呢？可見，想要成功，自知之明必不可少。

　　若云：自知之明乃良相大將軍師之任也。吾曰：否也。自知之明乃人人之所需也。正所謂正人先正己，在否定別人之前先進行自我反思，從自己身上找問題。而人們往往只看到別人的缺點，卻看不到自身的問題。老太太就是最真實的寫照，她透過自己的窗子，看見別人的衣服臟，卻從未思考過自己的窗戶是否明凈。這便是我們當代人的現(xiàn)狀，由此可見，我們的素質(zhì)有待提高，我們?nèi)狈φ_審視自己的意識。

　　曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”具有自知之明自古就被傳頌。考場上，多一分自知之明，弄清楚自己的長處與漏洞，充分利用時間是否會多一些拿分的機會？與同學發(fā)生糾紛了，多一分自知之明，明白自己哪里做得不好，主動道歉，是否會多一個知心的好朋友？因而，自知之明必不可少。朋友，請不要隨意推脫責任，請始終把審視自己放在第一位，即便有了指責別人的慣性，但沒有什么改變不了的。

　　林徽因嘆道：真正的平靜不是遠離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。在這個萬般千態(tài)的.浮世繪中，在錯亂復雜的名利場里，我們?nèi)菀自跓o端狂熱中迷失方向，在無畏競爭中迷失自己，我們看到的外界，不是眼中所見，而是心中所想，只有守住自己的本心，保持自知之明，用澄澈的心看現(xiàn)實的畫卷，才能堪破虛幻，回到正確的路上。

　　朋友，如果你心存自知之明，請勻速行駛，如果你缺乏，請勻加速追趕。

　　人貴有自知之明作文 11

　　古人云：“人貴有自知之明”。鴕鳥身重翅小，不妄想飛向藍天；海豚無腳，不期盼爬上陸地；海鷗無腮，不渴求深潛海底。茫茫人海，蕓蕓眾生，自知者能充分施展自己的才華，成就一番事業(yè)；不自知者，往往好高騖遠，一念之間前功盡棄，貽人笑柄。

　　鮑叔牙是一位有自知之明的人，他對自己的.能力有著清醒的認識，他知道自己守成有余，進取不足，因而向齊桓公推薦富兵強國能力出眾的管仲。鮑叔牙的舉薦最終使齊桓公成就了一代霸業(yè)，讓齊桓公的威名廣傳神州大地，鮑叔牙自己也青史留名。

　　劉邦自知自身能力，他知道會用人是最重要的成功之道，他知道自己哪里比別人強，哪里不如別人，這就是難得的自知之明，也正是這種自知之明，才使劉邦能夠一統(tǒng)天下。人有缺陷并不可怕，可怕的是不自知

　　羅斯福沒有在缺陷面前退縮和消沉，而是充分全面的認識自己，為自己找到了一個最合適的演講方式。

　　知人已不易，自知更困難。但是越是不易，越應該認真去做；越是困難，越應該做到更好，所謂“以人為鏡”，說的就是不知人就難以自知。所謂“換位思考”，說的是不自知亦難以知人。所以，人貴在有自知之明。

　　人貴有自知之明作文 12

　　烏鴉看見鷹從空中俯沖而下抓住羊，十分羨慕，于是模仿它的動作去抓羊。最終被牧羊人抓住了，牧羊人對孩子說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”依我看來，這只烏鴉就是沒有自知之明。

　　老子在《道德經(jīng)》中說過：“知人者智，自知者明�！币粋€嚴于解剖自己的人，往往是有自知之明的�！镀堊印s辱》曰：“自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪�！本褪钦f有自知之明很重要。

　　楚莊王覺得越國政治混亂，士兵戰(zhàn)斗力差，于是準備舉兵攻打越國。莊子說：“臣認為智慧就像眼睛一樣，眼睛能看到百步之外的地方，卻看不到自己的睫毛。大王曾經(jīng)兵敗給秦國、晉國，喪失了幾百里的土地，這就是士兵戰(zhàn)斗力弱了。莊蹻在楚國境內(nèi)當強盜為害百姓，官吏卻不能將其拿獲，這就是政治混亂了。大王政治之亂，兵力之弱，似乎也不在越國之下，但卻想討伐越國，這就說明了大王的智慧也像那眼睛一樣，看得到別人，卻看不到自己�！鼻f王于是就取消了這次軍事行動。由此可見，一個人的智慧不在于他能夠評價別人，而在于能夠正確地評價自己，因此說，能夠自我評價才稱得上有智慧。

　　孔子問子貢：“你和顏回哪一個強？”子貢答道：“我怎么敢和顏回相比？他能夠以一知十；我聽到一件事，只能知道兩件事�！弊迂暤淖灾敲髦�，子貢的從容更是胸懷博大。他雖不及顏回聞一知十，但卻以其獨特的人格魅力傳之千古。

　　人都喜愛聽好話、奉承話，不自知的`人聽到好話、奉承話，便會信以為真，飄飄然，覺得自己好偉大，他沒有考慮在這些話的背后，說這話的人的目的是什么�！稇�(zhàn)國策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明，沒有被旁人的吹捧搞昏了頭腦，他說：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！边@里，他把吹捧者的內(nèi)心揭示無余，因此也就不會被“妾”和“客”所欺騙。

　　古人云：“吾日三省吾身。”就是說，自知之明來源于自我修養(yǎng)和自我慎獨。因為自省才能自制自律，自律才能自尊自重，自重才能自信自立。自尊為氣節(jié)，自知為智慧，自制為修養(yǎng)。人具備了自知之明的胸臆和襟懷，其人格頂天立地，其行為不卑不亢，其品德上下稱道，其事業(yè)左右逢源。在人生道路上，就能經(jīng)常解剖自己，自勉自勵，改正缺點，量知而思，量力而行，及時把握機遇，不斷創(chuàng)造人生的輝煌。

　　要真正了解自我，就必須換一個角度看自己。首先，要“察己”。客觀的審視自己，跳出自我，觀照自身，如同照鏡子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自身的亮點，更要覺察自身的瑕疵。包括對自己的學識能力、人格品質(zhì)等進行自我評判，切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次，要不斷完善自我，有則改之，無則加勉。須知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所長。只有真正了解自己的長處和短處，避己所短，揚己所長，才能對自己的人生坐標進行準確定位。當你認識到自己的不足之時，也就是進步的開始。

　　人貴有自知之明作文 13

　　明者，聰也，有“自知之明者”，乃大智人也。有多少人，或放蕩不羈一生，或潦倒混沌一世，臨死也不得人生之道。盡管他曾經(jīng)瀟灑，但只能算做白活。盡管他通曉古今，道經(jīng)幫濟世，但也是算做庸人。此皆為“不明”者。

　　人貴有“自知之明”—明白自己的能力，了解自己的本性，知道自己應該做什么，不應該做什么，于人于己能行便利。俗語曰：“知道自己是那根蔥”。做不該做的事，違反常理的人，喜歡吹牛皮的人，請自重！

　　然而“知明”是要自己知，并不是通過別人的判斷來了解自己。如果說毛遂沒有“自知之明”，那他又怎能勝任工作呢？他實際是真正的有“自知之明”。如果他按照別人的眼光來考察自己的能力，為外界所左右，怎能知道自己蘊藏著過人的膽識與謀略呢？

　　每個人的能力各不相同，欲望也各有春秋。而有超出自己的`能力的欲望，并且努力掙扎向上爬，是多么不明智的選擇。有的人達到了，沾沾自喜，有的人未達到，則抱憾終生，詛咒命運。這多像軟弱的爬墻虎，依附于別人向上爬；一旦墻倒了，便“失魂落魄”。要做就做棵獨立的大樹，如果做不了大樹，就做一株平凡的下草，同樣為春天添色，自己活得也快樂。

　　人生來就有欲望，但不是要壓制它。你的“自知之明”可以幫助你選擇欲望去達到。但你是否發(fā)現(xiàn)我們總忘記使用“自知之明”，去做一些不明智的事呢？我們執(zhí)著地與人爭吵，與人征戰(zhàn)，為了少許的面子和利益，失掉尊嚴，失去和平與安寧。我們執(zhí)著地開采能源，超出我們的需要與維持生態(tài)平衡的能力，我們執(zhí)著地進行核武器的研制，進行各種不人道的生物實驗，違反食物鏈，濫捕動物，妄想控制大自然，做自己上帝的上帝。聰明的人類呀，失去“自知之明”會得到大自然的種種懲罰，日益惡化的氣候，泛濫的洪水與酸雨，流行的新型疫情，戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷。人類，你還是最聰明的靈長嗎？

　　看那一輪明月，愿每個人都能有如此清明的心，成為明智的人類一分子，也就不枉此生。

　　人貴有自知之明作文 14

　　常聽家人或老人說起：當年我何不把握那個機會呢？當年我為什么不豁出去試試呢？他們大都感慨年輕時沒有把握青春而有所作為。由此可見，年輕時闖一闖是非常重要的。但值得留意的是，為什么仍有那么多人不闖呢？

　　首先，闖，這是正值青春的人所向往的，也是荷爾蒙不斷驅(qū)動我們的。有無數(shù)勇于闖的年輕人戰(zhàn)勝了復雜的社會中的艱難坎坷。大家所熟知的比爾·蓋茨，大學時放棄了哈佛大學的博士學位，一股腦鉆進了計算機的世界，最終創(chuàng)造了微軟。試想，年輕的比爾·蓋茨，如果沒有闖的精神折騰一把，而是囿于法學博士的光榮稱號；如果沒有拋棄安定且社會地位崇高的法學人士的職務的膽識，那么，他會有如今微軟公司的成就嗎？

　　然而，年輕時的闖，真的只是表面上閉上眼睛放手一搏、背水一戰(zhàn)那樣單純嗎？記得《中國合伙人》這部電影中，鄧超的角色的確是用于闖青春的，他帶著妻子和為數(shù)不多的金錢闖進了美國的國門。面前是美國的機遇，而背后是說下的大話。但他卻最終灰溜溜地鎩羽而歸，在這時，闖是一種青春的揮霍和青春的迷失。其實闖只是一種決策，如何折騰也只是一種方式。闖青春時，只有對整體的態(tài)勢和自我的優(yōu)劣有客觀的評判，才能闖有所獲。而這種評判，缺不了自知之明。

　　誠如上所說，比爾·蓋茨被世人所忽略的是他在大學期間早已發(fā)現(xiàn)計算機帶來的`機遇和他自身的天分，二者融合才成了他闖的點金之石。他也曾猶豫，而這種自知之明也正是赤手空拳毫無長處的“鄧超”所缺失的。沒有認清自我的努力，闖，不如不闖。

　　易中天作為一位有青春而來的長者，他道明了自知之明的重要性，說出了一番負責任的話。在他人大聲感慨青春未闖的遺憾之時，在我們被這個社會看似樂天積極的片面宣傳折騰青春時，我們要警惕，別讓“背水一戰(zhàn)”的浪潮淹沒了我們的自知之明。

　　青春如初上枝頭的雉鳥，不高歌一曲是不行的，但，私下先打量自己，有無潛能在鳳凰面前放聲，才不是為君子；私下先磨練自己，積蓄歌唱的資本與技巧，也不失為智者。

　　闖青春，有自知，有方向。

　　人貴有自知之明作文 15

　　老子云：“知人者智，自知者明�！币馑际�，能了解他人的人聰明，能了解自己的人是智慧。人之貴處，在于能自知，也就是能正確認識自己。

　　自知，使人明智。

　　楚莊王想進攻越國，莊子勸諫道：“大王進攻越國，為什么呢？”

　　楚莊王說：“因為越國政事混亂，軍隊軟弱�！�

　　莊子說：“我雖說很無知，但深為此事?lián)鷳n。智慧如同眼睛，能看到百步之外，卻看不到自己的睫毛。大王的軍隊被秦、晉打敗后，喪失土地數(shù)百里，這說明楚國軍隊軟弱；莊蹻在境內(nèi)作亂，而官吏卻無能為力，這說明楚國政事混亂�？梢姵䥽诒跽䜩y方面，并不比越國強。您卻要討伐越國。這樣的智慧如同眼睛看不見眼睫毛一樣�！背f王便打消了伐越的.念頭。

　　由此可見，了解某件事的困難，不在于能否看清別人，而在于能否看清自己。所以說，能夠正確認識自己，才能掂量出自己的能力，才可以判斷某件事是否行得通，從而做出明智的選擇。

　　自知，促進自我改變。

　　有這樣一則寓言故事：匆匆趕路的貓頭鷹遇見斑鳩，斑鳩問它到哪里去，貓頭鷹說大家都討厭它的叫聲，它打算搬到東方去。斑鳩說：“你只要改變你的叫聲就可以了�！�

　　貓頭鷹自知自己改變不了叫聲，后來，它選擇了另一種改變：少說多做，揚長避短。于是貓頭鷹一心抓田鼠，很少發(fā)出叫聲，成了人類的好朋友。而烏鴉分明叫聲不好聽，卻沒有自知之明，被那狐貍稍美言幾句，張口就唱，丟了到嘴的肥肉，叫聲還讓人厭煩。

　　自知，讓人活出不一樣的精彩。

　　諸葛亮因知己知彼，百戰(zhàn)百勝，運籌帷幄，決勝千里，成為一代名相，贏得身前生后名；陶淵明自知自己難融入宦海，舉眼風光長寂寞，不為五斗米折腰的他憤然辭官，回歸田園，安貧樂道�！安删諙|籬下，悠然見南山”，活得真實灑脫，成為田園詩派的開山鼻祖，流芳萬世。而西楚霸王項羽，自夸戰(zhàn)功，自刎之際還拿“天亡我，非用兵之罪也。”來為自己開脫。如果他自知自己剛愎自用，估計也不會落得個“四面楚歌”的結局。

　　人貴自知，自知者進，自知者明，自知者，活出不一樣的精彩人生。所以，認識你自己，認清你自己，真的很重要！

　　人貴有自知之明作文 16

　　中國有一句話，叫“人貴有自知之明，”這句話的最早表述者，就是老子�！白灾呙鳌�，就是說能清醒地認識自己、對待自己，這才是最聰明的，最難能可貴的。

　　人生在世，從小到大，我們總是在不斷的成長，我們總在改變，我們總在與下一個不同的自己相識，要想找到適合自己的天地，我們需要不斷的找準方向，認清自己。

　　有一本書這樣寫到：有人問一位登山者：“如果一個人來到半山腰，突然下起大雨，你會怎么做”登山者答復說：“我會往山上走。”問的人疑惑的表情自然迎來登山者的解釋，“山迎風雨可能會更大些，但缺乏以威脅我的生命，而山腳可能會遇到山洪反而更加危險。這個故事又告誡我們：你需要正確的認識自己，了解環(huán)境，才會多出生存的時機。者告誡我們要認清自我，找準方向，才適合自己。

　　世界上偉大的物理學家牛頓，這個名字可謂是家喻戶曉，老少皆知吧。作為經(jīng)典力學的奠基之人，他為我們?nèi)祟愖龀隽司薮蟮姆瞰I，他是經(jīng)典力學理論的集大成者，他還提出了著名的萬有引力定律和牛頓運動定律，是人類厲史上最偉大的科學家之一。可是他大局部的成功是他前半生所得，而在晚年，他卻轉(zhuǎn)向于研究神學，最終的結果當然是一事無成啦。這告誡我們要認清自我，找準方向，才能取得比以往更大的成功。

　　我國偉大的文學家和革命家魯迅先生，血雨腥風，荊棘滿地，他昂然前行，義無反顧；時事兇險，志士成人，他高舉文學的旗幟與舊勢力展開不屈不撓的斗爭。他本想著通過學醫(yī)來拯救中國人，但他用銳利的眼睛看見那些中國人時，才認識到中國人的悲哀不是肉體之痛，而是思想的`無知。因此他果斷棄醫(yī)從文，用筆桿敲醒麻木的中國人。

　　這告誡我們要想找到自我，我們需不斷迎難而上。

　　為人處世不僅要認識環(huán)境，人和事物的重要性，更要有自知之明的能力去認識自己。人是萬物之靈，靈在于你是否努力，假設受一些挫折和失敗就氣餒的話，那么你就是一個失敗的人。

　　知人者智，自知者明。世界在變，我們也在改變，我們總是在與下一個不同的自己相識。認識自我，是對自我的肯定和挖掘。

　　人貴有自知之明作文 17

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”格物才得以致知。我認為人不管在任何時候都要有自知之明，只有有了自知之明之后才會明確自己的不足之處，才會去改正并彌補自己的不足。

　　人不算多，貴在有自知之明；道理不在多，貴在格物。如果一個人沒有自知之明，那就等于驕傲自大而驕傲自大的人，最后也沒有什么好的下場，一個道理，不管它簡單還是復雜，只要是個人都會說一些則是源于生活，一些則是，胡來，但是只要你勇于探究道理的本質(zhì)，也就成了一筆財富，而不是被用作招搖撞騙的方法，格物致知，做人，你可以站在別人的臂膀上看世界，但你不能被別人牽著鼻子過這一生，唯有格物才能致知，唯有自己動手去做的事情，才能知道其中的真理奧秘才能獲得巨大，唯有人人生的不斷努力，才能閃閃發(fā)光。

　　橫穿中華上下五千年以來，古人們在歷經(jīng)選才，治理等方面，都在不斷的嘗試著，從禪讓制到世襲制，從察舉制到科舉制度，從百家爭鳴到罷黜百家獨尊儒術，沒有停止過，一直都在嘗試著，格物得以致知，連同近代至新中國成立以來，像是新生的嬰兒，那一對對世界充滿好奇的迷人的眼睛，那一個充滿奇妙想象的大腦里，那一對年幼的小手，沒有什么風雨是不經(jīng)過的'，雖然傷痕累累，但是收獲卻滿滿，但是在這個過程，有一點，自知之明而已，不過這些都不需要，重要的是格物致知，今天的新中國，能有現(xiàn)代的繁華與昌盛，絕對離不開先人的努力，實踐認識，中華能有五千年的歷史，不是因為它是一個大國，而是一個有自知之明，而勇于去實踐的民族大家庭，因此他才能有一個源遠流長的歷史長河。

　　現(xiàn)在的中國，能讓外國的國家羨慕，都是中國國家領導人，有力的引導制度來鼓勵人們的發(fā)展，更離不開眾人的報國之心，更為重要的是格物致知，制度有了改革才能完善，國家有了實踐才能體現(xiàn)出它的形象，世界唯有和平才有安寧，人的一生也是如此，你有了自知之明以后才會去改正，并彌補在此過程中，你唯有自己去實踐了，才能獲得巨大才能認識，事物才能成長，才能提升自己的價值，才能完善自己，以前都說，吃得苦中苦，方為人上人，而我這里要說：“人貴在自知之明，以格物致知，此一稱之人上人"。

　　人貴有自知之明作文 18

　　“認識你自己！”這是刻在德爾菲的阿波羅神廟的箴言。這句話提醒世人要學會自我認知。然而，“知人者易，自知者難�！闭J識自己，是一個曲折的過程。就像材料中的那頭鹿，在彌留之際，才恍然大悟：丑陋細弱的瘦腿，救了它；而美麗粗壯的大角，卻斷送了它的性命。對自身肉體的長短優(yōu)劣的認識尚且如此不易，更何況對自己內(nèi)心世界的正確認識呢？因此，我要說最難得的是自知之明。

　　那么，如何才能做到自知之明呢？

　　首先，不要為自己的優(yōu)點、長處而沾沾自喜、盲目自大。保持適度的謙卑，是必要的理智�！度龂萘x》中的楊修不正是因為恃才放曠、無所顧忌而遭來殺身之禍嗎？才華是把雙刃劍，倚才賣弄，不知收斂鋒芒，受傷的往往是自己。因此，學會韜光養(yǎng)晦，學會守拙蓄勢，學會相機而動，才能不斷地發(fā)展和完善自我。

　　其次，不要為自己的缺點、短處而自怨自艾、萎靡不振。樹立堅定的自信，是必需的心態(tài)。史鐵生罹患殘疾，也曾有過迷惘；但在母親的關懷、鼓勵之下，以及自己的反復自省之后，他堅持筆耕，用心書寫人生，以真誠的文字建構起了廣袤而豐富的精神家園，讓生命鍛造出鐵一樣的剛強與堅韌。他未因殘疾而庸庸碌碌、自甘沉淪，而以鐵一樣的意志譜寫了一曲飽滿昂揚的人生旋律！由此可見，若為自己的缺憾而自暴自棄，那最終踐踏的是生命的`蔥蘢。

　　此外，要懂得求諸他人的批評�！爱斁终呙�，旁觀者清�！焙B(yǎng)寬闊的胸懷，學會傾聽他人的意見，是達成正確的自我認知的必經(jīng)渠道。劉備謙于三顧茅廬，而求賢于野，才贏得了促成三分之勢的股肱之臣；唐太宗善于察納雅言，以激濁揚清，才開創(chuàng)了“貞觀之治”的承平盛世。批評與自我批評一樣重要，虛懷若谷，從善如流，才能不斷地完善自我。以人為鏡，可知得失。倘若那只鹿在臨水自照之外，也能恭請他者對己見的正誤作出甄別、評判，或許他就不致于在關鍵時誤入歧途而成為獅子的美餐了。

　　老子曰：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”優(yōu)點與缺點、長處與短處，在一定條件下是可能發(fā)生轉(zhuǎn)化的。因此，我們大可不必像材料中那只驕傲的鹿一樣，以靜止不變的眼光來看待自身的優(yōu)美與局限；而要以動態(tài)的辨證的眼光來度長絜短，衡優(yōu)量劣，學會長善救失，以實現(xiàn)自我的價值。