- 楓橋夜泊的詩(shī)意 推薦度：
- 相關(guān)推薦
楓橋夜泊的詩(shī)意
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的楓橋夜泊的詩(shī)意，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
楓橋夜泊的詩(shī)意 1
《楓橋夜泊》
唐·張繼
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
【注釋】：
1、漁火：漁船上的燈火。
2、姑蘇：今江蘇省蘇州市。
3、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。
【譯文】：
明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前;
江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。
呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺;
夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
【賞析】：
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩(shī)。首句寫所見(jiàn)(月落)，所聞(烏啼)，所感(霜滿天);二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情;三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的`鐘，經(jīng)過(guò)詩(shī)人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩(shī)自從歐陽(yáng)修說(shuō)了“三更不是打鐘時(shí)”之后，議論頗多。其實(shí)寒山寺夜半鳴鐘卻是事實(shí)，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過(guò)楓橋寺》詩(shī)：“白首重來(lái)一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘�！奔纯蔀樽C。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫�！薄俺蠲摺蹦撕剿乱阅系摹俺蠲呱健�，非指“憂愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩(shī)而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。
楓橋夜泊的詩(shī)意 2
楓橋夜泊
唐·張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
譯文：
明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前;
江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。
呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺;
夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
詩(shī)意：
一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，寫下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩(shī)。 題為夜泊，實(shí)際上只寫夜半時(shí)分的景象與感受。詩(shī)的首句，寫了午夜時(shí)分三種有密切關(guān)連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時(shí)便已沉落下去，整個(gè)天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因?yàn)樵侣淝昂蠊饩�明暗的變化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中，人對(duì)夜涼的感覺(jué)變得格外銳敏。霜滿天的描寫，并不符合自然景觀的實(shí)際(霜華在地而不在天)，卻完全切合詩(shī)人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個(gè)一句，月落寫所見(jiàn)，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現(xiàn)出一個(gè)先后承接的時(shí)間過(guò)程和感覺(jué)過(guò)程。而這一切，又都和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩(shī)人運(yùn)思的細(xì)密。
詩(shī)的第二句接著描繪楓橋夜泊的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個(gè)模糊的輪廓，之所以徑稱江楓，也許是因楓橋這個(gè)地名引起的一種推想，或者是選用江楓這個(gè)意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示。湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心，青楓浦上不勝愁，這些前人的詩(shī)句可以說(shuō)明江楓這個(gè)詞語(yǔ)中所沉積的感情內(nèi)容和它給予人的聯(lián)想。透過(guò)霧氣茫茫的江面，可以看到星星點(diǎn)點(diǎn)的幾處漁火，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動(dòng)人遐想。江楓與漁火，一靜一動(dòng)，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見(jiàn)用心。寫到這里，才正面點(diǎn)出泊舟楓橋的旅人。愁眠，當(dāng)指懷著旅愁躺在船上的旅人。對(duì)愁眠的對(duì)字包含了伴的意蘊(yùn)，不過(guò)不象伴字外露。這里確有孤孑的旅人面對(duì)霜夜江楓漁火時(shí)縈繞的縷縷輕愁，但同時(shí)又隱含著對(duì)旅途幽美風(fēng)物的新鮮感受。我們從那個(gè)仿佛很客觀的對(duì)字當(dāng)中，似乎可以感覺(jué)到舟中的旅人和舟外的景物之間一種無(wú)言的交融和契合。
詩(shī)的前幅布景密度很大，十四個(gè)字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩(shī)只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因?yàn)椋?shī)人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩(shī)意美的感覺(jué)印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的.特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺(jué)升居為對(duì)外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，夜半鐘聲就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩(shī)人臥聽疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。
這里似乎不能忽略姑蘇城外寒山寺。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩(shī)僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩(shī)意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動(dòng)人遐想。因此，這寒山寺的夜半鐘聲也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴(yán)之感了。詩(shī)人之所以用一句詩(shī)來(lái)點(diǎn)明鐘聲的出處，看來(lái)不為無(wú)因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，楓橋夜泊之神韻才得到最完美的表現(xiàn)，這首詩(shī)便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境。夜半鐘的風(fēng)習(xí)，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進(jìn)詩(shī)里，成為詩(shī)歌意境的點(diǎn)眼，卻是張繼的創(chuàng)造。在張繼同時(shí)或以后，雖也有不少詩(shī)人描寫過(guò)夜半鐘，卻再也沒(méi)有達(dá)到過(guò)張繼的水平，更不用說(shuō)借以創(chuàng)造出完整的藝術(shù)意境了。
楓橋夜泊的詩(shī)意 3
楓橋夜泊的詩(shī)意：
這首詩(shī)描寫了一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人被江南水鄉(xiāng)秋夜優(yōu)美的景色吸引，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美。表達(dá)了詩(shī)人旅途中孤寂憂愁的思想感情。
楓橋夜泊的注釋：
⑴楓橋：在今江蘇省蘇州市虎丘區(qū)楓橋街道閶門外。夜泊：夜間把船停靠在岸邊。
⑵烏啼：一說(shuō)為烏鴉啼鳴，一說(shuō)為烏啼鎮(zhèn)。霜滿天：霜，不可能滿天，這個(gè)“霜”字應(yīng)當(dāng)體會(huì)作嚴(yán)寒;霜滿天，是空氣極冷的形象語(yǔ)。
�、墙瓧鳎阂话憬忉屪鳌敖厳鳂洹�，江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海，匯入長(zhǎng)江，俗稱蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”。
�、裙锰K：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。
⑸夜半鐘聲：當(dāng)今的佛寺(春節(jié))半夜敲鐘，但當(dāng)時(shí)有半夜敲鐘的`習(xí)慣，也叫“無(wú)常鐘”或“分夜鐘”。
楓橋夜泊的原文和翻譯：
《楓橋夜泊》張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
意思：月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對(duì)著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。
楓橋葉泊賞析：
這首七絕以一“愁”字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動(dòng)、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。
楓橋夜泊的詩(shī)意 4
楓橋夜泊
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
詩(shī)句賞析
張繼和孟浩然是老鄉(xiāng)流傳下來(lái)詩(shī)的很少，首首都是經(jīng)典
張繼字懿孫，襄州人，也就是今天的湖北襄陽(yáng)人，跟孟浩然是老鄉(xiāng)，天寶十二年的時(shí)候他中了進(jìn)士，大力年間曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)洪州鹽鐵判官，張繼的詩(shī)在當(dāng)時(shí)就非常受好評(píng)，時(shí)人贊之，叫詩(shī)體清俊，事里雙且。只可惜他的詩(shī)流傳下來(lái)的很少，不過(guò)少歸少，首首都是經(jīng)典，這一首《楓橋夜泊》已然讓他千載留名，甚至聲揚(yáng)海外。
月落烏啼霜滿天勾勒了一個(gè)略感凄清的氛圍
楓橋在今天蘇州的西郊，據(jù)宋人記載楓橋枕潛河,俯官道,南北舟車所從出�？梢�(jiàn)楓橋是水路交通的一個(gè)樞紐，也是南來(lái)北往的必經(jīng)之地，因此當(dāng)張繼途經(jīng)蘇州的時(shí)候就有了在楓橋的一夜停泊，全詩(shī)僅僅圍繞夜泊展開。
詩(shī)歌的第一句描寫夜泊的整體情境，勾勒了一個(gè)略感凄清的氛圍，先寫月落，月亮漸漸向西而落，看似一個(gè)簡(jiǎn)單的落字，其實(shí)是有著豐富的暗示的，在落字中所包含的情緒應(yīng)該是低沉的，給人的印象是時(shí)間流逝，夜色已深，隱約透露出夜里的幾分寒意，所以一開頭的月落就已經(jīng)勾勒出夜泊的這個(gè)大環(huán)境。其次寫烏啼，遠(yuǎn)處傳來(lái)烏鴉的啼叫聲，烏鴉這種鳥喜歡在秋冬季節(jié)聚集成群，叫聲比較凄厲，因而在古代詩(shī)詞中又被稱為寒鴉。所以烏啼從聽覺(jué)上入手，同時(shí)也強(qiáng)化了夜泊的清冷，月落和烏啼之后便是霜滿天了。霜同樣是秋天里的典型意向，霜的存在說(shuō)明夜里的溫度怎么樣?很低。空氣里頭都凝結(jié)了水汽了，在朦朧的夜色里似乎有滿天的寒霜籠罩在天地之間，所以讀罷詩(shī)歌第一句，一種凄清悠冷的感受就會(huì)油然而生了。
江楓漁火對(duì)愁眠“對(duì)”字用得非常別致
在第一句所勾勒的大環(huán)境里逐一刻畫其中的幾個(gè)點(diǎn)，第一個(gè)是江楓，楓葉作為秋天里的代表性的景，它的出現(xiàn)既是對(duì)題目楓橋夜泊中的楓橋進(jìn)行了一個(gè)呼應(yīng)，同時(shí)也是秋意漸濃的暗示。秋天嘛，是一個(gè)容易讓人感傷的季節(jié)，尤其是對(duì)于背井離鄉(xiāng)的游子來(lái)說(shuō)，當(dāng)秋天到來(lái)，天氣轉(zhuǎn)涼的時(shí)候會(huì)讓人加倍思念家庭的溫暖，加倍地嗟嘆獨(dú)自在外的寂寞和孤單。
漁火，是夜里漁船上的燈火，零星的幾點(diǎn)漁火給朦朧的夜色就增添了少許的光亮，漁火的光亮映照著江風(fēng)，楓葉的紅色呼應(yīng)著漁火，二者就成為暗夜里的一抹亮色。
第三對(duì)愁眠，這里的句法是非常獨(dú)特的，首先這個(gè)對(duì)字用得非常別致，從理論上說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是詩(shī)人面對(duì)著江楓和漁火，但在這又可以解讀為江風(fēng)、漁火對(duì)著詩(shī)人，他們陪伴著因愁緒而輾轉(zhuǎn)反側(cè)的詩(shī)人，如此一來(lái)，江風(fēng)、漁火就有了一絲人情的味道了，然而只有江楓、漁火的陪伴，卻又反襯出詩(shī)人的孤獨(dú)和寂寞，其實(shí)是愁眠的意思，詩(shī)人究竟是帶著愁緒入眠呢，還是因?yàn)橛谐罹w而無(wú)法入眠呢，似乎都可以讀得通，然而無(wú)論詩(shī)人是睡著了，還是醒著的，都一定充滿著濃濃的愁絲，從這兩點(diǎn)可見(jiàn)句法的獨(dú)特。
姑蘇城外寒山寺唐代著名僧人寒山曾經(jīng)在這居住過(guò)
姑蘇也就是蘇州了，寒山寺就在楓橋邊上，又稱楓橋寺，唐代著名僧人寒山曾經(jīng)在這居住過(guò)，所以名寒山寺，在這姑蘇城外的寂寞夜色里，從寒山寺傳來(lái)了清亮的鐘鳴之聲，你想那是具有穿透力的聲響，穿破秋夜的寂靜，穿破宇宙洪荒的寂寥，清晰地傳入詩(shī)人的耳朵，傳到詩(shī)人的.心底，而詩(shī)人的種種愁緒仿佛也跟隨那半夜的鐘聲久久回蕩，彌漫在這朦朧的夜色里。
夜半鐘聲到客船曾經(jīng)引發(fā)過(guò)詩(shī)歌史上一番大討論
這一句還曾經(jīng)引發(fā)過(guò)詩(shī)歌史上一番大討論，宋代著名的文學(xué)家歐陽(yáng)修最早提出了這樣的疑問(wèn)，他在《六一詩(shī)話》里說(shuō)句則佳矣，句是好句，其如三更不是打鐘時(shí)。他以為三更半夜不是打鐘的時(shí)候，故詩(shī)句雖佳，卻不符合現(xiàn)實(shí)。
對(duì)于歐陽(yáng)修提出的意見(jiàn)許多人都不同意，宋代的詩(shī)論家，像朱弁，葉夢(mèng)得，陳巖肖等人就紛紛列舉歷史上的記載，包括前人的詩(shī)篇來(lái)說(shuō)明夜半鐘聲實(shí)有其事沒(méi)有問(wèn)題，到了明清詩(shī)論家再來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，就認(rèn)為宋人未必太拘泥于事實(shí)了，明代著名的詩(shī)論家，也是文藝?yán)碚摷液鷳?yīng)麟就說(shuō)，張繼的《夜半鐘聲到客船》，談?wù)呒娂姡詾槲羧擞夼�。�?shī)流借景立言，唯在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)?無(wú)論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也。這是說(shuō)詩(shī)歌重在借景立言，重在藝術(shù)境界的營(yíng)造，至于鐘聲是不是在半夜，甚至是不是真的有鐘聲，這都不重要。
就觀點(diǎn)而言，宋代和明清詩(shī)論家各有不同的立場(chǎng)，我覺(jué)得我們不必強(qiáng)分高下，但如果就欣賞這首詩(shī)而言，我們的確可以暫且忘記事實(shí)到底怎樣。我們盡可以盡情沉浸在詩(shī)歌所營(yíng)造的意境中去體會(huì)其中復(fù)雜又飽滿的感受。
【楓橋夜泊的詩(shī)意】相關(guān)文章：
(精華)楓橋夜泊的詩(shī)意3篇03-08
《楓橋夜泊》說(shuō)課03-14
《楓橋夜泊》聽課反思04-15
《楓橋夜泊》教學(xué)實(shí)錄03-02
《楓橋夜泊》課堂實(shí)錄03-08
《楓橋夜泊》教學(xué)實(shí)錄（精選11篇）08-10
《楓橋夜泊》王崧舟教學(xué)實(shí)錄（通用7篇）11-22
夜泊水村原文及賞析02-29