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潮汕的喪葬習(xí)俗介紹范文
一、筑生居
潮人信“風(fēng)水”，死前便多選擇風(fēng)水寶地來(lái)“筑生居”。所謂“生居”就是為未死的人修的墓。
為什么人沒(méi)有死，就要修筑墳?zāi)鼓兀?/p>
人們普遍認(rèn)為：一塊墓地風(fēng)水的好壞，會(huì)關(guān)系到一家子孫的福災(zāi)，此所謂“富貴官品皆由安葬所致；年壽延促，亦由墳壟所招”。故此，人們選擇“風(fēng)水”時(shí)總是十分慎重，務(wù)必請(qǐng)來(lái)“風(fēng)水先生�！�
風(fēng)水寶地選定后，即可開(kāi)工修筑“生居”�！吧印毙拗戤�，便可樹(shù)墓碑。一般人死后碑文上的字要涂綠色油漆，而生居的碑文上要涂上紅色，以示人尚未死亡。
二、預(yù)購(gòu)棺木、壽衣
除了預(yù)先選擇墓地外，有的還提前準(zhǔn)備棺木、壽衣。
棺材通常選用梓木、樟木、柏木等細(xì)密堅(jiān)固的優(yōu)質(zhì)木材。民間喪葬用棺視其家資而定，富者置棺不惜千金，精雕細(xì)作，髹漆結(jié)彩，極盡奢華；窮者薄板白棺，簡(jiǎn)易粗糙。壽衣的制作要擇日選時(shí)，制成后要單獨(dú)收藏，不能被其它衣物所壓。每年六月初六這一天，應(yīng)該拿出來(lái)曬曬太陽(yáng)，以除去霉氣。
有人認(rèn)為，提前制作棺材、壽衣，有所不祥。其實(shí)，人之垂老，死在旦夕，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。如果及早將這些東西準(zhǔn)備妥當(dāng)，老人一旦撒手歸西，就不會(huì)倉(cāng)皇失措。
三、喪葬程序
老人將要斷氣時(shí)，應(yīng)將他移入廳堂。
斷氣后，其親屬必須帶上鍋缽到江邊或泉邊，丟下錢(qián)幣“買(mǎi)”回水。然后用這水為死者舉行沐浴禮。接著為死者理發(fā)整容，并脫去身上衣服，換上壽衣。
一般是男的著雙數(shù)長(zhǎng)衣，女的著單數(shù)衣裙。俱是黑鞋白襪，手執(zhí)手巾、扇子。尸體蓋上天地被（即蓋棺被），紅布面在上，白布面在下。棺被遮面，俗謂死人似虎不讓驚嚇活人。其實(shí)，擔(dān)心其家屬睹人傷情，過(guò)分傷心也是一大原因。死者腳尾擺一盞豆油燈，叫做“腳尾燈”�！澳_尾燈”據(jù)說(shuō)可以在地府給死者照明引路，所以千萬(wàn)不可吹滅。燈旁置飯一碗，稱(chēng)為“冥飯”，以供死者在陰間享用。
殮前要等死者兄弟姐妹兒女都見(jiàn)上一面，然后才可入棺。
入棺前棺底要鋪上紙錢(qián)，再用紙錢(qián)疊成五朵“柿花”加在上面。尸體下棺后又在額上、肚臍、腳尖各添放一朵“柿花”，然后封棺，用斧頭釘上六顆釘并念：
安頭釘，萬(wàn)事興；安二釘，仔孫昌盛；安三釘，三朝元老；安四釘，四季興�。话参遽�，五代同堂；安六釘，安到圓，內(nèi)外仔孫富貴萬(wàn)萬(wàn)年。
如果死者是男，棺木油紅漆，并由族中上輩封棺。如果死者是女，棺木油黑色，并由外家上輩封棺。這就是大殮。
成服上孝。大殮后，死者家屬親眷要披麻戴孝，“成服上孝”，這也是古禮之一。
孝子手執(zhí)由族中長(zhǎng)輩或母舅賜給的哭喪棒，并念：
日落西山，母舅賜杖；兒孫有孝，代代榮昌。
父亡子手執(zhí)竹杖，因竹有節(jié)，意為節(jié)哀；母亡子手執(zhí)桐杖，意為哀痛同于喪父。
棺材抬到大路口或橋頭，送葬的人，無(wú)論親疏內(nèi)外，一律與死者拜別回家。這時(shí)死者親屬要端出一盤(pán)糖讓送葬的人吃，以示祛邪。送葬人回到家中，不能直接跨進(jìn)家門(mén)，而是應(yīng)在事先置放在門(mén)口的一盆浸有紅花與菝草的清水中洗滌。
棺材由孝子孝婿護(hù)送到墓地安葬，棺材在途中不能歇息。不然的話，會(huì)使死者陰魂流落荒野，無(wú)可歸宿。
故俗語(yǔ)說(shuō)：“棺材扛上肩——孬歇�！彼�，每次抬棺材必須有兩組人馬，若是其中有人累了，才有人來(lái)接替。
棺材到了山上時(shí)，先在壙里播種子，拿出一些稻谷也好，麥種也好，撒在壙里，并念道：
種子落土萬(wàn)年青，內(nèi)外仔孫大發(fā)家。一種落土萬(wàn)種收，內(nèi)外仔孫富貴蓋亞洲。
種子播落墳山，福蔭子孫做大官。種子落土發(fā)四季，內(nèi)外子孫大富貴。
種子疊墳頭，親朋友人人富齊齊，仔孫代代富雅敖[下面加力字]。
種子播到圓，內(nèi)外子孫富萬(wàn)萬(wàn)年，親朋戚友人人賺大錢(qián)。
最后收一些種子回去，并念：
種子播來(lái)播去播有剩，分乞仔孫去大賺，
人人富過(guò)曼谷阿陳弼臣。
葬畢，送葬者脫去孝服，孝子在墓前點(diǎn)焚大貢香，把亡靈請(qǐng)回家中祭祀，稱(chēng)為“回靈”。亡靈到家后在家中設(shè)靈堂，逢七日祭奠一次，稱(chēng)做“頭七”。到“七七”（49天）或百日始畢，稱(chēng)“脫孝”。脫孝時(shí)，要請(qǐng)“師公”誦經(jīng)超生，保佑亡靈安寧，并早日投胎出世。這時(shí)，家屬要糊紙床紙被，金童玉女，以供亡靈享用，并做“白馃”分送親友。
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