北冥有魚原文及翻譯

　　你知道《北冥有魚》這篇文言文的作者要表達(dá)什么樣的觀點(diǎn)嗎？下面是小編為大家整理的“北冥有魚原文及翻譯”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　北冥有魚原文

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

　　故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千里。變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長到有幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥，當(dāng)海動風(fēng)氣的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子�！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書。這本書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海�！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是活動著的生物的氣息相互吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道就是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？鵬鳥從高空往下看的時候，也不過就像這個樣子罷了。如果聚集的水不深，那么它就沒有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無阻擋，然后才開始朝南飛。蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上長壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌類不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹，它把五百年當(dāng)作一個春季，五百年當(dāng)作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個春季，八千年當(dāng)作一個秋季，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆！

　　注釋

　　冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。

　　鯤（kūn）：傳說中的大魚。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。其：表推測。

　　鵬：本為古“鳳”字，這里指傳說中的大鳥。

　　怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。

　　垂：同“陲”，邊際。

　　海運(yùn)：海動。古有“六月海動”之說。海運(yùn)之時必有大風(fēng)，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。

　　徙：遷移。

　　天池：天然形成的大海。

　　《齊諧》：書名。出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。

　　志怪：記載怪異的事物。志，記載。

　　水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。

　　摶（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。

　　扶搖：一種旋風(fēng)，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。九，表虛數(shù)，不是實(shí)指。

　　去：離，這里指離開北海�！叭ヒ粤�月息者也”指大鵬飛行六個月才止息于南冥。一說息為大風(fēng)，大鵬乘著六月間的大風(fēng)飛往南冥。

　　以：憑借。息：風(fēng)。

　　野馬：指游動的霧氣。古人認(rèn)為：春天萬物生機(jī)萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般。

　　塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“埃”。

　　生物：概指各種有生命的東西。

　　息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。

　　相：互相。

　　吹：吹拂。

　　蒼蒼：深藍(lán)。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問語氣詞。

　　極：盡。

　　下：向下。

　　亦：也。

　　是：這樣。已：罷了。

　　賞析

　　《莊子內(nèi)篇》共七篇，《北冥有魚》節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》�！跺羞b游》是一篇神文，像這樣的文章在中國文學(xué)史上是不多見的。我們首先驚訝于莊子超出尋常的想象力。在莊子的筆下，“鯤”不知有幾千里之大，一變而為“鵬”，鵬的背不知幾千里，羽翼遮天蔽日，奮起南飛，擊水三千，扶搖九萬。何等宏大！

　　文章起筆氣勢非凡，作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：浩渺無垠、咆哮奔涌的北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大，已經(jīng)夠令人驚奇的了。瞬間，“不知其幾千里”的巨鯤化為“不知其幾千里”的巨鵬�！芭�而飛”，遮天蔽日“徙于南冥”，這是何等雄奇壯闊的景象。作者一開篇，就以奇異的想象、夸張的筆法，用自己的語言描繪了鯤的自由變化和鵬的展翅翱翔的畫面，把讀者帶人一種雄奇深邃、好似絕對逍遙的境界。

　　接著，作者又引用《齊諧》這部書的記載，繼續(xù)對大鵬的形象極力渲染，同時又補(bǔ)出其能夠高飛的原因：“以六月息者也。”補(bǔ)出的這句話很重要，它說明大鵬向南飛行，需要乘著六月的大風(fēng)，也就是說，大鵬的飛行是有條件的，是有所憑借的。它雖然能夠在天空翱翔，看似自由自在，但其實(shí)還要借助風(fēng)的力量，受到風(fēng)的制約。如果沒有大風(fēng)，大鵬是不可能飛翔的。因此，在天空翱翔的大鵬其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。莊子的對比手法是很有特點(diǎn)的。他發(fā)揮想像，將大與小推想到極致，從而給讀者留下極深的印象�！耙榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也�！边@是莊子從“以息”，即有所憑借這一思路出發(fā)，由鵬“去以六月息”推而廣之，聯(lián)想到天空中的其他東西也是“以息相吹”。山野中的霧氣（野馬）、飛塵（塵埃），空中的其他活動之物（包括有生命的與無生命的），與鯤、鵬相比，實(shí)在是太渺小了，但它們要能夠動起來，依然要有所憑借。先說大，次說微，由大的事物推及小的事物，說明這一現(xiàn)象的普遍性�！疤熘�蒼蒼，其正色邪其遠(yuǎn)而無所至極邪其視下也，亦若是則已矣�！贝藬�(shù)句寫鵬飛在九萬里的高空，先向上看，見不到天的極頂，再向下看，見不到地面。作者從側(cè)面極力形容鵬飛之高，又讓人想象宇宙之大，“不知其幾千里”的鵬在不知有多少個“九萬里”的天空中飛翔，只不過是一個小點(diǎn)罷了。作者先以高空中只見游氣奔騰，微塵浮動來形容，接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。經(jīng)過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動了人們的聯(lián)想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像了。

　　莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。但他這篇文章卻寫得十分漂亮，代表著他非凡的文學(xué)成就。他以寓言作比喻，寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫之中。文中的一系列寓言，都寫得奇幻無比而又形象逼真。這篇千古妙文，不講究一般文章那些起承轉(zhuǎn)合的程式，而是任情揮灑，不拘一格，很像作者本人那飄逸、灑脫的個性。

　　創(chuàng)作背景

　　莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”，并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，“竊鉤者誅，竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此污穢，“不可與莊語”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

　　名家點(diǎn)評

　　晉·向秀、郭象《逍遙義》：“夫大鵬之上九萬。尺鷃之起榆枋，小大雖差，各任其性，茍當(dāng)其分，逍遙一也。然物之芒芒，同資有待，得其所待，然后逍遙耳。唯圣人與物冥而循大變，為能無待而常通。豈獨(dú)自通而已？又從有待者不失其所待，不失則同于大通矣�！�

　　晉·支遁《逍遙論》：“夫逍遙者，明至人之心也。莊生建言大道，而寄指鵬鷃。鵬以營生之路曠，故失適于體外；鷃以在近而笑遠(yuǎn)，有矜伐于心內(nèi)。至人乘天正而高興，游無窮于放浪，物物而不物干物，則遙然不我得；玄感不為，不疾而速，則逍然靡不適，此所以為逍遙也。若夫有欲，當(dāng)其所足，足于所足，快然有似天真，猶饑者一飽，渴者一盈，豈亡蒸嘗于糗糧，絕觴爵于醪醴哉！茍非至足，豈所以逍遙乎！”

　　宋·樓鑰《鯤化為鵬》：“鯤大幾千里，揚(yáng)髫氣日增。一時俄化羽，萬古記為鵬。鱗族疇能化，龍門不足登。天池將轉(zhuǎn)徙，云翼快飛騰。怪矣齊諧志，壯哉莊叟稱。鳶飛與魚躍，曾不事夸矜�！�

　　元·程端禮《古意》：“大鵬飛南溟，摶風(fēng)九萬里。斥鷃無所適，翱翔蓬蒿里。為大既云樂，小者亦自喜�！�

　　明·陸西星《南華真經(jīng)副墨》：“意中生意，言外立言。纊中線引，草里蛇眠。云破月映，藕斷絲連。作是觀者，許讀此篇�！�

　　清·林云銘《莊子因》：“大字是一篇之綱�！薄捌�中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論。此為斷而非斷。以為續(xù)而非續(xù)．以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空濛往反紙上，頃刻之間，頓成異觀�！�

　　清·宣穎《南華經(jīng)解》：“無端敘起一魚一鳥，以為寓意，尚非寓意所在；以為托喻，尚非托喻之意所在。方是虛中結(jié)撰，閑閑布筆�！�

　　清·劉熙載《藝概·文概》：“《莊子》文法斷續(xù)之妙，如《逍遙游》，忽說鵬，忽說蜩與學(xué)鳩、斥鷃，是為斷，下乃接之曰此大小之辯也，則上文之?dāng)嗵幗岳m(xù)也。而下文宋榮子、許由、接輿、惠子之?dāng)嗵�，亦無不續(xù)矣�！�

　　清·劉鳳苞《南華雪心編》：“開手撰出‘逍遙游’三字，是南華集中第一篇寓意文章。全幅精神，只在‘乘正’‘御辨’‘以游無窮’，乃通篇結(jié)穴處。卻借鯤鵬變化，破空而來，為‘逍遙游’三字立竿見影，擺脫一切理障語，煙波萬狀．幾莫測其端倪，所謂洗洋自恣以適己也。老子論道德之精，卻只在正文中推尋奧義；莊子辟逍遙之旨，便都從寓言內(nèi)體會全神，同是歷劫不磨文字，而縹緲空靈，則推南華為獨(dú)步也。其中逐段逐層，皆有逍遙境界，如游武夷九曲，萬壑千巖，應(yīng)接不暇。”

　　后世影響

　　《逍遙游》全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。它不僅對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹等古代后世作家的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了不同程度的影響，而且還對中國現(xiàn)當(dāng)代的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家等產(chǎn)生了重要的影響。在現(xiàn)代政治家當(dāng)中，受影響最大的莫過于毛澤東。在現(xiàn)代文學(xué)家中，魯迅傾心于莊子的哲學(xué)和文章，思想和文風(fēng)上受到其影響是顯而易見的。此外，聞一多、郭沫若等文學(xué)大家也受其影響很大。

　　《逍遙游》不僅影響著中國當(dāng)代的政治家與文學(xué)家，對中國當(dāng)代科學(xué)家也產(chǎn)生著重要的影響。諾貝爾獎獲得者李政道就曾說過：“莊子的《逍遙游》上說：‘北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。’簡潔地代表了莊子時代的進(jìn)化論。當(dāng)時的幾千里，對我們現(xiàn)在來說就是近于無限大。莊子的鵬，可以代表了整個宇宙；鵬之飛象征了整個宇宙的開始，也代表BigBang（大膨脹）�！�

　　莊子的逍遙游理論，千百年來，深刻影響了后世關(guān)于生活的思維方式和處世態(tài)度，為人們開辟了一條通往自由的人生之路。莊子逍遙人生觀對世俗工具價值進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)從宇宙的高度來把握人的存在，使人的精神從現(xiàn)實(shí)中升華，并且破除自我中心，從固步自封、自我局限的狹隘心境中擺脫出來，以免在平庸忙碌之中迷失和異化了自我。這對擴(kuò)展人們的思想視野，開闊人們的心靈空間，使人們的思想認(rèn)識和精神內(nèi)涵達(dá)到新的境界，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

　　作者簡介

　　莊子（約前369年一前286年），戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北）人。曾做過小官漆園吏，但不久辭去。楚威王聘他為相，遭拒絕，“終身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，認(rèn)為萬物起源于“道”，而人的生死只不過是“道”在其發(fā)展過程中一個短暫的環(huán)節(jié)。但由于他只看到事物不斷互相轉(zhuǎn)化的相對性，忽視了事物性質(zhì)的規(guī)定性，這就使他的辯證法觀點(diǎn)淪為詭辯論。其文章縱橫開合，變化無端，并多用寓言故事，想象豐富而奇特，在散文發(fā)展史上具有重要地位。著作有《莊子》，原書52篇，現(xiàn)存33篇，在中國學(xué)術(shù)思想史上有著深遠(yuǎn)的影響，在古代文學(xué)史上占有重要地位。

　　北冥有魚教學(xué)設(shè)計

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置

　　（一）設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)的依據(jù)

　　依據(jù)1：《課程標(biāo)準(zhǔn)》相關(guān)內(nèi)容

　　閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。

　　依據(jù)2：單元教學(xué)目標(biāo)

　　反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語感。積累常用文言詞語和句式，背誦課文中精彩的語句。

　　學(xué)習(xí)古人論證說理的技巧，體會他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。

　　依據(jù)3：思考探究一、三題。

　　依據(jù)4：《北冥有魚》的核心內(nèi)容

　　《北冥有魚》是一篇出自《莊子》的一篇文言文，想象豐富，語言極富道家一派特征，蘊(yùn)含了莊子的哲學(xué)思想，需細(xì)細(xì)品味。

　　依據(jù)5：學(xué)情分析

　　八年級學(xué)生已經(jīng)接觸了不少文言文，對文言文的朗讀、翻譯的方法已基本掌握。但大部分學(xué)生懶惰，不記憶實(shí)詞、虛詞的意義用法，因而在考試中也經(jīng)常失分。對于特殊文言句式知之甚少，對文本思想意義的理解，方法技巧的掌握都很淺薄。

　�。ǘ�）學(xué)習(xí)目標(biāo)陳述

　　1.在反復(fù)朗讀課文的基礎(chǔ)上，能清晰、流利地背誦課文。

　　2.結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，掌握重點(diǎn)文言詞語。

　　3.明確本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法，并能說出本文闡述的道理。

　　（三）課堂評價任務(wù)

　　1、針對目標(biāo)1，設(shè)計一個活動：挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。

　　2、針對目標(biāo)2，設(shè)計三個活動：（1）借助注釋、手頭工具書，結(jié)合上下文語境解釋字詞。（2）理解識記，自清互查。（3）展示競賽，基礎(chǔ)反饋。

　　3、針對目標(biāo)3，設(shè)計一個問題，一個活動：展示提升，拓展延伸。

　　（四）課堂評價設(shè)計

　　目標(biāo)1：提問式評價、表現(xiàn)性評價

　　目標(biāo)2：提問式評價、表現(xiàn)性評價

　　二、學(xué)習(xí)過程

　　（一）依據(jù)資料，梳理知識：

　　1.文學(xué)常識積累：

　　《北冥有魚》出自（《莊子》），莊子，名周，（戰(zhàn)國）時宋國人，著名的（思想）家，（文學(xué)）家�！肚f子》時戰(zhàn)國時期思想家（莊周）和他的門人以及后學(xué)所著�，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達(dá)到五己、無功、無名的境界。與老子并稱（“老莊”）。

　　作家卡片：

　　莊子，名周，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，文學(xué)家。道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然，莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。莊子一生著書十余萬言，書名《莊子》。

　　作品介紹：

　　《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作�！肚f子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們評價這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評價說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

　　解題：

　　《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

　�。ǘ�）讀課文，基礎(chǔ)積累。

　　學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以致成誦。請同學(xué)們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。

　�。�1）給加點(diǎn)字注音。

　　北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）齊諧（xié）正色邪（yé）

　�。�2）借助注釋、手頭工具書，并結(jié)合上下文語境解釋加點(diǎn)字詞：

　　北冥有魚，其名曰鯤。北海

　　怒而飛，其翼若垂天之云。形容氣勢強(qiáng)盛，指鼓起翅膀；垂掛

　　是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。大海動蕩

　　齊諧者，志怪者也。記載怪異事情

　　摶扶搖而上者九萬里旋風(fēng)

　　去以六月息者也。離開；大風(fēng)

　　野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。林澤中霧氣

　　天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？深藍(lán)色；盡頭；

　　其視下也，亦若是則已矣這樣；罷了

　�。�3）通假字

　　北冥有魚“冥”通“溟”海

　　其正色邪“邪”通“耶”語氣詞呢、嗎

　�。�4）詞類活用

　　志怪者也。怪：形作名，怪異的事情

　　水擊三千里，水：名作形，在水面上

　　南冥者，天池也。天：名作形，天然的

　　3.翻譯重點(diǎn)句子。

　�、排�而飛，其翼若垂天之云

　　振翅飛翔起來，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。

　�、剖区B也，海運(yùn)則將徙⑥于南冥。

　　這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方

　�、恰谤i之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�

　　大鵬遷徙到南海的時候，在水面抨擊翅膀，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)回旋向上飛，一直沖上九萬里的高空，它是憑借著六月的大風(fēng)離開的

　�、忍熘�蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

　　天色深藍(lán)，是它真正的顏色呢，還是因?yàn)樘�遙遠(yuǎn)而沒有辦法看到天的盡頭呢？

　　4.在理解文意的基礎(chǔ)上，背誦課文。

　�。ㄈ�）理解識記，自清互查

　　1.組內(nèi)交流自學(xué)過程中不能解決的問題。

　　2.小組進(jìn)行翻譯接龍，一人一句，要能及時發(fā)現(xiàn)并糾正他人翻譯中出現(xiàn)的問題。

　　3.組內(nèi)開展背誦競賽。

　　（四）展示競賽，基礎(chǔ)反饋

　　1.字詞展示競賽，看誰能在最短時間內(nèi)準(zhǔn)確流利地將本課翻譯出來。

　　2.全班進(jìn)行背誦比賽展示。

　　（五）展示提升，拓展延伸

　　1.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢?

　　鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。

　　從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

　　2.各組組長要組織本組組員組內(nèi)合作交流，解決探究時的疑難，為展示時作準(zhǔn)備。小組可共同預(yù)設(shè)本組合作展示內(nèi)容和方式（講解、表演、板書等）

　　問題預(yù)設(shè)：

　　1．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？

　　說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。

　　2．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？

　　“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際嗎？說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。

　　莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認(rèn)識也是有局限的啊。

　　北冥有魚教學(xué)反思

　　這節(jié)課時有效的嗎？算不算一節(jié)好課呢？我想按照常規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)，肯定算不上以借好課。課堂效率不高，三節(jié)課才完成了一個課時該完成的量。課堂活動不豐富，甚至都沒有朗讀，更沒有其他各種形式豐富的活動，連咬文嚼字都沒有。學(xué)生能夠理解莊子的思想嗎？好像也是一個問題。莊子的思想太深奧了，學(xué)生很難理解透徹，但是我偏偏把理解莊子的思想作為教學(xué)的目標(biāo)。這的確很冒險。

　　但是這堂課又是有亮點(diǎn)的。盡管我不知道學(xué)生是不是真正理解了莊子的思想，或者是不是每一個學(xué)生都理解了，但起碼，學(xué)生實(shí)實(shí)在在地讀了幾篇文本；起碼課堂上我用問題引發(fā)了學(xué)生的思考；起碼學(xué)生在討論的時候大部分發(fā)表了自己的觀點(diǎn)和見解，小組內(nèi)討論比較熱烈；起碼站起來發(fā)言的同學(xué)能夠邏輯清晰觀點(diǎn)鮮明地表明自己的想法，并且他們的想法還有很多亮點(diǎn)；起碼每一次分析我都是讓學(xué)生回歸了文本，結(jié)合文本，沒有天馬行空。立足于這些點(diǎn)，這三堂課就是有效的課堂。但是不足部分也是改進(jìn)的方向，可以去了解更多有效的課堂活動，讓這些活動幫助學(xué)生理解，增加學(xué)生的參與度。

　　學(xué)生的新穎觀點(diǎn)：

　　大鵬為什么要飛去南冥，它得到了什么。曾凡驍說：“如果站在2樓往下看，那么你看到的可能時垃圾桶，如果站在20樓往下看，你看到的就可能時風(fēng)景。所以一個人的高度就決定了他的視野和格局。鵬是為了追求更大的格局。看來真的是讀懂了莊子�。�

　　在讓大鵬為莊子喪妻卻“鼓盆而歌”代言， 趙一鑒說：”天之蒼蒼，其正色邪？“。他在為莊子代言的時候說：”惠子看到我開心，他只看到了表面，他真的看明白了我嗎？就像天空那么高遠(yuǎn)，藍(lán)只是它的表象，我們沒有辦法看到天空的盡頭�；葑铀�也沒有辦法看透莊子的境界，所以他看不透莊子“鼓盆而歌”背后的境界。“多精彩呀，太妙了。

　　江韞伊：”野馬也，塵埃也，生物以息相吹也�！叭f事萬物都要有所依托，而死就是超越這些依托，變得更自由了�！币彩且环N很棒的解說

　　關(guān)于有用無用也有新的觀點(diǎn)，蔣志強(qiáng)說：“當(dāng)櫟樹發(fā)現(xiàn)在世俗面上沒有辦法成為有用之才就開始轉(zhuǎn)而發(fā)揮自己的無用，把無用發(fā)揮到極致，這樣無用就變成了有用，而且它時特意發(fā)揮自己的無用的�！睏铖�皓說：“有用和無用，在不同人的眼中，標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。匠人的有用就是能夠?yàn)槭廊怂�利用，而樹的有用就是能夠活命，所以不同人眼中有不同的有用和無用。”這兩個觀點(diǎn)也非常的精彩，是我備課的時候沒有想到，所以課堂就是妙在生成，妙在思維的碰撞。

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