孔子的故事【實(shí)用】

孔子的故事1

　　在魯國(guó)，有一位君子叫漆雕馬人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，這一家三代魯國(guó)大夫。

　　一次，孔子問漆雕馬人道：“先生曾事奉過臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以說說，哪個(gè)要更賢明一些呢。”

　　漆雕馬人回道：“臧氏家族有一塊很名貴的龜殼叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定奪，就會(huì)用‘蔡’來占卜決疑。在文仲主事時(shí)期，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過一次。在武仲主事時(shí)，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過二次。孺子容主事，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過三次。這都是我親眼所見。至于這三位大夫誰最賢明，馬人我就不知道了。”

　　孔子聽完笑著說：“先生真會(huì)說話！”

　　孔子回到家里，跟弟子們談及此事，贊嘆不已地說：“馬人先生可真是一位君子呀！他不愿在別人面前議論主人的賢愚，但卻很巧妙地舉了一個(gè)實(shí)例，將事情的真相，表露無遺。他的意思是說：一個(gè)人，因智識(shí)無力察遠(yuǎn)，德慧無足見機(jī)，所以才要一而再，再而三地去問卜。而古人云：善易者不卜。也就是說，一個(gè)真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直覺洞悉，事物變化的`規(guī)律�！�

孔子的故事2

　　中國(guó)的歷史就是孔子思想的影響史�！端臅�五經(jīng)》成了學(xué)校的教科書，我們都應(yīng)該熟記，下面是一些關(guān)于孔子的小故事，孔子和他的弟子，和他的家人，友人，孔子的思想，孔子的佳話向來不斷被傳揚(yáng)，這些故事既能增長(zhǎng)知識(shí)也是很好的寫作素材。

　　1、孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器�？鬃诱f：“我聽說宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右。”孔子讓弟子注水，果然如此�？鬃訃@道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢?”弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎?”子曰：“聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也�！�

　　2、晏嬰是與孔子同時(shí)代的政治家，為孔子所敬重。一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解，其妻說，我今天在門縫中看到你駕車經(jīng)過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實(shí)無華、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚(yáng)揚(yáng)、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。車夫聽了這番話，就謙虛謹(jǐn)慎、發(fā)奮圖強(qiáng)。晏嬰知道后，也努力培養(yǎng)他，后來車夫官拜大夫�？鬃佑绕渑宸�晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之�！�

　　3、孔子弟子公孫赤出使齊國(guó)，冉求替他的母親向孔子請(qǐng)求補(bǔ)助一些谷米。孔子說：“給她六斗四升�！比角笳�(qǐng)求再增加一些。孔子說：“再給她二斗四升。”冉求認(rèn)為太少，給了公孫赤母親更多。孔子說：“公孫赤到齊國(guó)去，肥馬輕裘，威風(fēng)凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花�！睅椭�他人周急不濟(jì)富，對(duì)年輕人救急不救窮，這是君子的態(tài)度。

　　4、孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人;不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在鄉(xiāng)里間，貌溫恭謙，表現(xiàn)得像個(gè)不善言辭的人;當(dāng)他在祭祀宗廟和議論朝政時(shí)很善于明辨，對(duì)答如流;與上大夫談話時(shí)，中正而有諍辯，敢于說實(shí)話;與下大夫交談時(shí)，侃侃而談，和氣而又歡樂;君視朝時(shí)，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據(jù)人的性格特征和場(chǎng)合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。

　　5、孔子離開曹國(guó)到宋國(guó)后，就和弟子們?cè)诖髽湎戮毩?xí)禮儀。宋國(guó)的司馬桓趔想要?dú)⒌艨鬃�，就把大樹給砍了。有位弟子催促孔子說：“咱們快點(diǎn)走吧�！笨鬃诱f：“上天既然使我具備圣德之性，桓趔又能把我怎樣呢?”順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機(jī)會(huì)，心存正義、自強(qiáng)不息，感恩桓趔，感恩對(duì)手。

　　6、孔子問禮老子，辭行時(shí)，老子對(duì)他說：“富貴之人送人以財(cái)，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故;博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己�！彼�至清則無魚，人至察則無徒。寬則得眾，苛則失人。胸?zé)o渣滓自會(huì)處世圓明，眼無成見才會(huì)學(xué)富五車。

　　7、孔子向襄子學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：“我還沒有掌握彈琴的技法�！币贿B三番，孔子都以“沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。又過了一段時(shí)間，孔子終于說“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個(gè)頭高挑，目光遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢!”襄子深拜孔子說：“我老師曾說過這首琴曲是《文王操》�！笔篱g一切事業(yè)、學(xué)問、技能、德行，如果不能專一堅(jiān)持，就不會(huì)有所作為，所以孔子說“人而無恒，不可以作巫醫(yī)”。

　　8、顏淵做人，大智若愚。孔子說：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)他足以發(fā)揮我所教誨的道理，這才發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)兒也不傻�！比送�往被小聰明限制住了視野，一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人總將目光投向他的事業(yè)，沉默著奮斗，而不在乎身邊的一些小爭(zhēng)執(zhí)。

　　9、宰我問道孔子。他說：“對(duì)于有仁德的人，別人告訴他井里面掉下去一位仁人，他會(huì)跟著下去嗎?”孔子說：“為什么要下去呢?君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中;君子可能被欺騙，但不可能被迷惑�！本�子做事情的時(shí)候，要從符合理性精神的現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但決不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全別人。

　　10、孔子在路上聽到有人哭，上前打探，那人說：“我叫丘吾子，我有三個(gè)過失，晚年而自覺，追悔莫及：我少時(shí)好學(xué)，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也;長(zhǎng)事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也;吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，往而不來者，年也;不可再見者，親也�！彼焱端�而死�？鬃痈锌�地對(duì)弟子們說：“你們應(yīng)引以為戒啊!”聽了孔夫子的教導(dǎo)，學(xué)生們告辭孔子而回家奉養(yǎng)父母的有十三個(gè)之多�！墩撜Z》有云：父母之年，不可不知也;一則以喜，一則以懼。丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等!

　　11、子貢去見孔子�？鬃诱f：“我們的學(xué)說難道有錯(cuò)誤的地方嗎?為什么我們淪落到今天這個(gè)地步?”子貢說：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢?”孔子說：“優(yōu)秀的農(nóng)夫耕耘卻不能保證獲得好的收成，優(yōu)良的工匠擅長(zhǎng)技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業(yè)，用法度來規(guī)范，用道統(tǒng)來治理，但不能保證你的學(xué)說會(huì)被世道所容……”人當(dāng)盡人事而聽天命，居一求缺，當(dāng)下不就是自得其樂嗎?今人普遍求全、求滿，古人卻懂得求殘、求缺，天地尚不能久，何況人乎?

　　12、子路有一次問孔子：“君子也有憂愁嗎?”孔子回答說：“沒有。君子追求道義，有終生的快樂，無一朝之憂。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在憂慮之中�！比收卟粦n，是一門大學(xué)問。君子之所以為君子，在于他的所作所為里，承載了他的人生追求。兼濟(jì)天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關(guān)注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長(zhǎng)久以往便“長(zhǎng)戚戚”。

　　13、孔子登上東山感覺魯國(guó)變小了，登上泰山，俯覽天下，感覺天下也小了。孟子也曾講“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言�！边@都是說立志高遠(yuǎn)，胸襟開闊，才能提升境界。孔子起于累土，最終居高臨下，有著非凡的氣質(zhì)和自信，其思想境界，超越了蕓蕓眾生，故能擁有“一覽眾山小”的氣魄。

　　14、孔子困于陳國(guó)和蔡國(guó)之間，還斷絕了糧食，弟子們都餓得渾身無力，站不起來。但是孔子仍然講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書禮樂毫不間斷。子路很生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎?”孔子說：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了�！笔б馔�形和得意忘形都是人的弊病，古人講“飽暖思淫欲，饑寒生盜心”，無論面對(duì)順境還是逆境，能不失所守，這就是一種修養(yǎng)，就是一種高貴的心。

　　15、齊景公和晏嬰到魯國(guó)，景公問孔子：“過去秦國(guó)很小，位置偏僻，穆公為什么能稱霸呢?”孔子回答說：“秦國(guó)雖小，志向遠(yuǎn)大，地方偏僻，行為端正，又能重用五張羊皮贖回百里奚。從此來看，稱王是可以的�！痹谶@里，孔子解釋了秦國(guó)得以稱霸一方的原因。成就一番雄偉的事業(yè)，有兩個(gè)因素必不可少：志向與人才。但凡有志于成功者，必當(dāng)會(huì)在這兩個(gè)方面下功夫。

　　16、孔子到宋國(guó)去，匡人派士兵圍住了他們。子路大怒，舉起戟來便要與匡人格斗�？鬃又棺×怂�，說道：“哪里有修治仁義而不原諒世俗之人的不良行為的呢?不研究詩(shī)書，不學(xué)習(xí)禮樂，這是我的過錯(cuò)!若把宣揚(yáng)先王美德、愛好古法作為一重罪責(zé)，那就不是我的罪過了，這大概就是命!子路，你來唱歌，我應(yīng)和你�！背�完幾首歌之后，匡人竟自己卸甲而去。面對(duì)逆境，卻依舊可以矢志不移，堅(jiān)持自己的`人生追求，真可謂誠(chéng)心至極了，這種感染力是能征服人的。待人需要真誠(chéng)，對(duì)待自己的理想，更需要有一種正心誠(chéng)意的心靈支撐。只有如此，方可成就自我。

　　17、孔子一行“困于陳蔡”脫險(xiǎn)之后，子路說：“我們跟隨老師遭此磨難，恐怕一生都不會(huì)忘記�！笨鬃诱f道：“幸運(yùn)與磨難是什么呢?遭受陳蔡之厄，這是我的幸運(yùn)啊，也是你們的幸運(yùn)啊。我聽說，君王不經(jīng)受磨難就不能成就王業(yè)，懷有雄心壯志之人不遭受危難，他的行為就不足以顯明�！彼�謂“欲做精金美玉的人品,定從烈火中煅來;思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過”，個(gè)中三昧，非親身體會(huì)，怎可言清?

　　18、孔子的侄子孔蔑向孔子請(qǐng)教為人處世的方法�？鬃诱f：“知而不做，不如不知;親近而不信任，不如不親近。得意不可忘形，失意不可頹廢�！笨酌飭枺骸拔易约簯�(yīng)該怎么做呢?”夫子說：“設(shè)法改掉自己的缺點(diǎn)，盡力彌補(bǔ)自己不具備的才能，不要因?yàn)樽约盒摒B(yǎng)不夠就去懷疑別人，也不要因?yàn)樽约河胁鸥啥�看不起別人。每天說話不給自己留下后患之憂;每天一舉一動(dòng)，也不給自己留下隱患。那只有聰明的人才能夠做到。”如果不培養(yǎng)內(nèi)在的德行，那就是自己的過錯(cuò)，培養(yǎng)了道德，名聲自然就會(huì)樹立起來，不求名利，名利也自在其中了。

　　19、孔子的弟子澹臺(tái)子羽有君子之容，但是他的表現(xiàn)卻比不上他的容貌;宰我談吐文雅，但他的智力卻不能給他的辯才以更大的幫助�？鬃诱f：“相馬以輿，相士以居(考察馬的能力要看它拉車的情況，考察一個(gè)人要看他平時(shí)的表現(xiàn))，這是不可廢止的。如果以貌取人，那么在子羽身上就會(huì)犯錯(cuò)誤;若憑一個(gè)人的話語來選擇人才，那就會(huì)在宰予身上出現(xiàn)錯(cuò)誤。”

　　20、叔孫武叔沒有做官的時(shí)候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對(duì)手下人說：“以賓客之禮接待他。”武叔很喜歡揭示別人的過失并親自品頭論足，顏回說：“您的這種做法肯定會(huì)自取其辱，您應(yīng)該聽從我的勸告啊。我聽孔子說：‘說別人的缺點(diǎn)，并不能因此而美化自己;說別人行為不正，并不能使自己的行為端正�！�因此君子只批評(píng)自己的缺點(diǎn)，不攻擊別人的缺點(diǎn)�！毙∪撕冒崤�是非，諷人之長(zhǎng)，隱己之短;君子善于坦白自己的缺點(diǎn)，批評(píng)自己的不足，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。來說是非者，便是是非人;若真修道人，不見世間過。只改正自己，正人先正己，為人處世，不可不知。

　　21、仲孫何忌問孔子的弟子顏回：“如果說一個(gè)字，對(duì)仁德、智慧都有好處，你能不能說給我聽聽?”顏回說：“說一個(gè)字對(duì)智慧有好處，莫過于‘預(yù)’字;說一個(gè)字對(duì)仁德有好處，莫過于‘恕’字。這就是懂得什么該做，什么不該做�！彼�謂“預(yù)”就是“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，說明未雨綢繆的重要性;所謂“恕”就是包容與豁達(dá)，恕可以讓家庭祥和，也可讓社會(huì)和諧，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，尤其需要我們多多遵循恕道。

　　22、孔子說：“自從季孫贈(zèng)送給我千種粟，我又用來送給朋友們后，我跟朋友們的關(guān)系就更加親密了;自從南宮敬叔讓我坐上車后，我的話就更加受歡迎了。所以，道雖然很重要，但也必須等待一定的時(shí)機(jī)才會(huì)被人看重，有了一定的大勢(shì)才能實(shí)現(xiàn)。如果沒有季孫和南宮敬叔贈(zèng)送財(cái)物給我，我的道幾乎就要湮滅了�！薄暗离m貴，必有時(shí)而后重，有勢(shì)而后行”，任何事情的成功都需要因人因時(shí)，借力借勢(shì)而行，而不能一味強(qiáng)調(diào)單干，成功也需要?jiǎng)e人的支持。時(shí)和勢(shì)的出現(xiàn)，也是一個(gè)積跬步以致千里的過程，作為開創(chuàng)者，尤為艱難，但是只要堅(jiān)持下去，終會(huì)看到勝利的曙光。

　　23、一次，孔子在東游途中，被一位童子擋住了前行的去路。孔子從車中探身出來，詢問童子姓名。童子答曰：“項(xiàng)橐”。孔子也自報(bào)了家門。當(dāng)小項(xiàng)橐得知面前這位老先生乃是孔子時(shí)，決定出一道題，考一考這位博學(xué)者。項(xiàng)橐問：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛?”孔子搖搖頭，說：“實(shí)在慚愧，我答不出來�！表�(xiàng)橐得意地說：“我來告訴你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛。”孔子敬佩眼前這位童子，于是下車向他行了禮。孔子對(duì)弟子說：“三人行，必有我?guī)熝��！币粋�(gè)人，不論位階有多高，學(xué)問有多大，都要時(shí)刻保持謙虛，不要因?yàn)樗�人年齡幼小而心存輕視。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。

　　24、一日，孔子弟子子貢與衛(wèi)國(guó)大夫棘子成聊天。棘子成說：“君子具有好的品質(zhì)就行了，要那些表面的儀式有什么用呢?”子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談?wù)摼�子。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)，兩者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮，和去掉了毛的犬、羊皮是一樣的�！比俗⒅刈约旱耐獗恚�既是對(duì)自己的嚴(yán)格要求，也是對(duì)他人的尊重。這一點(diǎn)，經(jīng)常游走于交際圈的朋友，尤其應(yīng)當(dāng)注意落實(shí)。因?yàn)�，人的言談舉止，有時(shí)可以決定你事業(yè)的大小，功業(yè)的成敗得失。

　　25、司馬牛問孔子怎樣做一個(gè)君子。孔子對(duì)他說：“君子不憂愁，不恐懼�！彼抉R牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫君子了嗎?”孔子回答說：“自己?jiǎn)栃臒o愧，那么還有什么憂愁和恐懼呢?”做人要生活正派，情趣健康，講操守，重品行。尤其是身居高位的人，更應(yīng)當(dāng)做到慎獨(dú)慎微，防微杜漸。不僅在公共場(chǎng)合嚴(yán)格要求自己，而且還要在無人監(jiān)督、一人獨(dú)處的時(shí)候，依然做到人前人后一個(gè)樣，工作也與一個(gè)樣。這有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，無憂無懼。凡人當(dāng)如此，成功者更應(yīng)當(dāng)如此。

　　26、魯國(guó)大夫臧文仲曾在家養(yǎng)貴重的動(dòng)物――玳瑁，孔子批評(píng)他玩物喪志，不務(wù)正業(yè)�？鬃舆�曾把臧文仲說成“竊位者”，意思就是在其位不謀其政，身居高位，卻不知提拔有才德的人。孔子批評(píng)他：“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，懷中摟著女子而沒有產(chǎn)生非分的想法和舉動(dòng)，被譽(yù)為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個(gè)賢人，卻不對(duì)其提拔重用。一個(gè)明智和有度量的管理者，對(duì)于身邊有才干的人，不應(yīng)心存嫉妒，要大膽提拔任用，不應(yīng)當(dāng)壓抑有才干之人。當(dāng)身邊下屬都非常強(qiáng)大的時(shí)候，管理者本身的能力和修養(yǎng)也會(huì)得到提升，這是水漲船高的道理。

　　27、仲弓向孔子問仁�？鬃踊卮鹫f：“自己所不喜歡的，也不要強(qiáng)加給別人。在朝廷做官的時(shí)候不要讓人怨恨，在城邑做官的時(shí)候也不要讓人怨恨。”仲弓聽后對(duì)孔子說：“我雖然遲鈍，但也一定會(huì)按照您的話去做的。”孔子的意思是，自己不愿意被人戳到痛處，那么與人交往的時(shí)候，也不要對(duì)他人毫無顧及。在職場(chǎng)交際中，要避免踏入言語的雷區(qū)，避免觸碰到別人的隱私和傷痛。否則，不但交友不成，還可能帶來禍患。

　　28、子曰：“三人行，必有我?guī)熝��！笨鬃釉谒螄?guó)時(shí)，桓趔想要?dú)⒌艨鬃樱�在沒有退路的情況下，弟子們都想逃避，唯獨(dú)孔子非常有魄力地說，天生下了我，要我傳承文德，桓趔又能拿我怎么樣呢?習(xí)武之人都知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會(huì)被打垮。荊軻曾去看一位劍客，荊軻舉起劍來，對(duì)方卻巋然不動(dòng)，只用兩只眼睛盯著他，荊軻還劍入鞘，扭頭就走。原來那人的寧?kù)o、自信、剛毅讓荊軻由衷地佩服了。兩軍對(duì)壘勇者勝，士氣低落四海崩，在事情的關(guān)鍵時(shí)刻，有時(shí)還非得靠自信來取勝不可。所以，在謙虛與自信之間要把握好度。

　　29、葉公有一天向子路問孔子是個(gè)什么樣的人，子路沒有回答�？鬃诱f：“你為什么不說：他是一個(gè)為了發(fā)憤學(xué)習(xí)而忘記飲食，在學(xué)問上有所收獲時(shí)就快樂得忘記了憂愁，根本疏忽了衰老到來的人呢?”孔子的人生修養(yǎng)永遠(yuǎn)都是年輕的，他的這種為學(xué)的精神，是我們要效法的地方。如果真能做到孔子那樣的發(fā)憤、樂學(xué)，又何愁學(xué)識(shí)不長(zhǎng)、德業(yè)不廣、事業(yè)不成呢?進(jìn)步永不停息，境界需要超越。

　　30、子路問孔子：“君子崇尚勇敢嗎?”孔子回答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會(huì)作亂，小人有勇無義就會(huì)偷盜。”一個(gè)人崇尚勇敢，這本身并沒有錯(cuò)，但這種勇敢是有制約、有前提的，其前提就是要符合道義。作為決策者，施展抱負(fù)、規(guī)劃宏圖，都必須要符合最基本的道德規(guī)范，堅(jiān)守道德底線。須知，沒有道德約束的勇敢，是世上最大的災(zāi)難。

　　31、一次，孔子與弟子交流。孔子談到的君子的做派。他說：“圣人我是看不到了，能看到君子，就可以了�！彼�接著說：“善人我也不可能看到了，能見到始終如一的人，也可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實(shí)，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心的�！弊鋈耍�尤其是志在做大事業(yè)的人，無論何時(shí)何地，都要展現(xiàn)自己真實(shí)的精神世界，做到始終如一。有德才得，有誠(chéng)才成。虛榮與欺騙，最后的結(jié)果還是騙了自己!

　　32、魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中誰是最好的呢?”孔子回答說：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，從不遷怒別人，也從不犯同樣的錯(cuò)誤，卻不幸短命死了�，F(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學(xué)的。”孔子贊賞顏回，是因?yàn)樗�不重�?fù)犯錯(cuò)誤，不把怨氣無謂地施于他人。對(duì)于我們尤其是領(lǐng)導(dǎo)者來講，好些時(shí)候，錯(cuò)誤的鑄成，都是由不分青紅皂白發(fā)泄自己的不滿造成的。對(duì)待下屬不可輕易動(dòng)怒，這是一種極高的道德境界。

　　33、魯國(guó)正卿季文子每做一件事情，都要考慮很久，考慮很多次�？鬃勇牭胶�，說：對(duì)于一件事情，考慮兩次也就可以了。凡事三思，一般總會(huì)利多弊少，然而孔子卻不同意季文子如此去做。在孔子看來，一個(gè)人做事過于謹(jǐn)慎，顧慮太多，就會(huì)發(fā)生各種弊病。處事多思是好事，但過分了，也不盡善，這與孔子“過猶不及”的思想是吻合的。

　　34、子貢問孔子怎樣對(duì)待朋友�？鬃诱f：“忠誠(chéng)地勸導(dǎo)他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。”在人倫關(guān)系中，朋友交往講究的是一個(gè)“信”字，這是維系雙方關(guān)系的紐帶。對(duì)待朋友的錯(cuò)誤，要開誠(chéng)布公地勸導(dǎo)他，推心置腹地講明利害關(guān)系，但他堅(jiān)持不聽，也就作罷，否則就有可能自取其辱。這是交友的一個(gè)基本準(zhǔn)則，也是一種藝術(shù)，同時(shí)又是對(duì)別人的一種承認(rèn)和尊重。

　　35、葉公向孔子請(qǐng)教如何管理政事�？鬃颖銓�(duì)他講：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人歸附�！贝嗽捗菜破降�，卻意義深遠(yuǎn)。近悅遠(yuǎn)來，最重要的是依靠什么呢?依靠良好的道德修為。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，只有使周圍的人敬佩、開心，使遠(yuǎn)方的人歸附你、稱贊你，才是你的真正成功!

　　36、陳侯建造陵陽(yáng)臺(tái)，還未完工就殺了幾十人，后來又要?dú)⒈O(jiān)工的三個(gè)官吏。孔子與陳侯上臺(tái)上觀看。陳侯問：“周朝建造靈臺(tái)，也殺人吧?”孔子說：“文王建廟堂，老百姓像兒子給父親干活似的都來了，哪用殺人呢!”陳侯感到很慚愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蠻、暴力的方式對(duì)待別人，收獲的只能是敵對(duì)，種下的必為仇恨的種子。在人下，要把自己當(dāng)人;在人上，要把別人當(dāng)人。如果不知道這個(gè)道理，悖逆大眾，結(jié)果慘淡收?qǐng)�。只有贏得人心，才能贏得一切!

　　37、孔子離開宋國(guó)到鄭國(guó)去，與弟子們走散了，一個(gè)人站在城郭東門下。一個(gè)鄭國(guó)人對(duì)子貢說：“東門有個(gè)人，額頭像堯，脖子像糕陶，肩膀像子產(chǎn)，從肩往下比禹矮三寸，狼狽不堪的樣子像條喪家狗�！弊迂曊f與孔子，孔子笑著說：“說我長(zhǎng)得像古代圣賢，不像吧。喪家之狗，倒是很像的�！备矣谡�視自己的落魄，敢于正視自己的真實(shí)處境，是一種大境界。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)由聞過則喜的胸懷，敢于承認(rèn)自己，才能認(rèn)識(shí)自己并剖析自己。凡人當(dāng)如此，成功者更當(dāng)如此。

　　38、一次，子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理正事�？鬃訉�(duì)他說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事�！薄坝�速則不達(dá)”，貫穿著深刻的辯證法思想，說明對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。欲成就一番大事業(yè)，切不可急功近利，否則就無法達(dá)到高遠(yuǎn)的目的;也不可貪求小利，否則也不可能做成大事。一個(gè)最終走向成功的人，必定是張弛有度、拿捏有準(zhǔn)、冷靜理智而目光犀利的人。

　　39、有一回，魯國(guó)一個(gè)簡(jiǎn)樸吝嗇的人，用陶器煮食物并自認(rèn)為很好，就把它送給了孔子�？鬃痈吲d得像接收太牢祭品一樣。子路不以為然�？鬃诱f：“好吟詩(shī)歌的人能想到國(guó)君，吃到美食的人能想到親人。我不是注重器物本身啊!”俗語言：雪中送鵝毛，禮輕情意重。對(duì)待不同的人，應(yīng)該用不同的標(biāo)準(zhǔn)。富人幫助你一百元與窮人幫助你一元，盡管數(shù)額不同，其愛心是相同的，不可區(qū)別高下。這個(gè)道理，高高在上者，更應(yīng)當(dāng)清楚。

　　40、一日，冉求苦喪著臉走到孔子面前，對(duì)老師說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀!”孔子聽到這話，對(duì)冉求說：“能力不夠是到半路實(shí)在堅(jiān)持不下去才停下來，現(xiàn)在是你自己給自己劃了界限而不思進(jìn)取，不想前進(jìn)!”這是一個(gè)關(guān)于能力與態(tài)度的關(guān)系問題，冉求對(duì)老師的授課內(nèi)容產(chǎn)生了抵觸情緒，將學(xué)業(yè)上的差距，歸咎于客觀。我們常說，態(tài)度決定一切。能力固然重要，但態(tài)度在邁向成功中的非凡意義，一樣不可小視。成就一番事業(yè)，沒有一股執(zhí)著的“傻勁兒”，很難有成果。所謂“我欲仁，斯仁至矣”。

孔子的故事3

　　話說孔子?xùn)|游，來到一個(gè)地方感覺腹中饑餓，就對(duì)弟子顏回說：“前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來”顏回就去到飯館，說明來意。

　　那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個(gè)要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認(rèn)識(shí)，我就請(qǐng)你們師徒吃飯，若不認(rèn)識(shí)亂棍打出”顏回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。慢說一字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認(rèn)完再說”說罷拿筆寫了一“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回?zé)o能了，我以為是什么難認(rèn)之字，此字我顏回五歲就識(shí)”主人微笑問：“此為何字？”回曰：是認(rèn)真的'“真”字。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”

　　顏回就這樣回來見老師，說了經(jīng)過�？桌戏蜃游⑽⒁恍Γ骸翱磥硭�是要為師前去不可”說罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下“真”字�？桌戏蜃哟鹪唬骸按俗帜睢�直八’”那店主笑到：“果是夫子來到，請(qǐng)”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂啊，問曰：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時(shí)候的事是認(rèn)不得‘真’啊。”

孔子的故事4

　　在上個(gè)星期，我們老師發(fā)了一本書叫《孔子的故事》它的作者是李長(zhǎng)之（1910_1978），初名李長(zhǎng)植，生于山東省利津市，畢業(yè)于清華大學(xué)哲學(xué)系。先后在中央大學(xué)，北京師范大學(xué)任教。是著名的詩(shī)人，哲學(xué)家，學(xué)者，在文學(xué)批評(píng)和古典文學(xué)研究領(lǐng)域造詣?dòng)壬睿�著有《魯迅批判》《中�?guó)文學(xué)史略稿》《迎中國(guó)的文藝復(fù)興》《司馬遷之人格與風(fēng)格》《道教徒的詩(shī)人李白及其痛苦》等二十余種專著，六百余篇論文。

　　我最喜歡孔子幼年時(shí)代的魯國(guó)文化空氣這一篇發(fā)生的故事。在孔子八歲的時(shí)，吳國(guó)那個(gè)不肯接受王位的公子季札初始各地，到了魯國(guó)，季札是一個(gè)博學(xué)而有藝術(shù)修養(yǎng)的人，他在魯國(guó)有機(jī)會(huì)聽到魯國(guó)所特別保存著的較完備的周朝樂歌。那些樂歌個(gè)大部分都保留在現(xiàn)存的詩(shī)經(jīng)里面，他對(duì)于鄭地民歌的批評(píng)是：“這種音樂為什么這么細(xì)弱？很有享樂的'氣氛�！�—這個(gè)小國(guó)有些危險(xiǎn)了�！彼�是中國(guó)歷史上有記載的第一次文藝批評(píng)家……

　　我讀完了《孔子的故事》，發(fā)現(xiàn)原來孔子經(jīng)歷了這么多。我也要像孔子那樣，遇到艱險(xiǎn)，永不退縮。不會(huì)為困難所打倒，這一本書使我了解了孔子以前發(fā)生的故事。原來孔子的思想對(duì)后世的中國(guó)影響很大呀！

孔子的故事5

　　孔子是個(gè)名不虛傳的人，《孔子的故事》記載了他的一生。孔子是中國(guó)大思想家、大教育家，他收的學(xué)生有千名之多，無論貧窮、富貴都同樣對(duì)待。

　　這本書主要講了孔子三歲時(shí)父親去世了，母親就移居把家搬到了魯國(guó)�？鬃有�時(shí)候以祭祀為游戲，15歲時(shí)他非常好學(xué)。30歲他是個(gè)百問百答的`學(xué)者，之后他開始收學(xué)生滿足的的理想。

　　這本書令我回味無窮的是孔子剛?cè)沃卸荚讜r(shí)把中都安排的井井有條。魯定公又讓他做司空，他和學(xué)生調(diào)查農(nóng)業(yè)并修水利，之后又升職了。他實(shí)施了一些法律還創(chuàng)造了陪審團(tuán)，他斷父子案，又在夾谷和齊國(guó)公盟，取得了勝利。

　　我合上書沉思了一會(huì)兒：不貪污百姓的財(cái)產(chǎn)，他用心對(duì)待百姓，孔子真?zhèn)ゴ笱剑?/p>

孔子的故事6

　　開學(xué)第一周，我看的第一本書就是《孔子的故事》，內(nèi)心頗為感動(dòng)。

　　孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑。他是中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家�？鬃右查_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里，孔子是一個(gè)善良、聰明、重情重義、誠(chéng)實(shí)，為了天下太平而活著的人。

　　這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的'29個(gè)故事。作者李長(zhǎng)之一絲不茍，本書幾乎每一頁(yè)都有兩三個(gè)腳注，運(yùn)輸有幾十多種之多，可稱言必有據(jù)�？鬃釉缒旰脤W(xué)；中年就把這些知識(shí)都運(yùn)用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識(shí)舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國(guó)，帶著自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識(shí)；晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。

　　孔子一生說過許多名言，“名無信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠(chéng)實(shí)；“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)；“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個(gè)字，是“仁”，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)有著很大的影響�？鬃尤蕦W(xué)的內(nèi)涵：

　　1、以人為本，仁者愛人，仁者人也；

　　2、為人由己，這是仁學(xué)得實(shí)施方式；

　　3、血緣基礎(chǔ)，總的來說，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良。

　　現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上有很多不懂仁、不會(huì)愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動(dòng)物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。

　　如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個(gè)世界將會(huì)變成美好。

孔子的故事7

　　孔子的遭遇：周游列國(guó)十四年，屢被拒仍雄心不改

　　從長(zhǎng)線而言，中華民族需要孔子；從短線而言，春秋時(shí)期似乎不需要孔子�？鬃右恢毕�?yún)⑴c到春秋時(shí)代的洪流當(dāng)中去，然而，后者卻拒絕他的參與。

　　公元前535年，17歲的孔子第一次嘗到被拒絕的滋味。那一年，魯國(guó)的管理層季氏宴請(qǐng)境內(nèi)有身份的人，具體而言就是“士”，喪母不久的孔子也登門了，然而，世界對(duì)于這個(gè)還不到弱冠之年的孩子是無情的，季家的管家陽(yáng)虎擋在門口，說：“請(qǐng)走，沒你什么事�！�

　　年少的孔子轉(zhuǎn)身離開。不知當(dāng)時(shí)的他，有沒有做好心理準(zhǔn)備，因?yàn)閺倪@次吃閉門羹開始，他會(huì)遭遇一次比一次更難堪的拒絕和驅(qū)趕。

　　孔子樂觀向上的的故事

　　公元前517年，35歲的孔子在齊國(guó)，因?yàn)橐淮螘?huì)談，齊景公很欣賞他的業(yè)務(wù)能力和愿景設(shè)計(jì)。正當(dāng)人生將大有起色時(shí)，晏子出來了，他的一番話阻止了孔子進(jìn)入齊高層。歷史不可捉摸，孔子和晏子都是圣賢，然而，那個(gè)時(shí)代，需要的是晏子，暫時(shí)還不是孔子，因此，兩賢不能共事。齊拒絕了孔子。

　　公元前497年，孔子55歲，這是他最接近理想的一次。他已掌握魯公司管理大權(quán)，三個(gè)月的施政令魯公司的管理和業(yè)績(jī)大有起色。例如，賣牲口的不大肆提價(jià)了；外來客商不用去尋求幫助，魯公司的商務(wù)管理機(jī)構(gòu)能主動(dòng)提供服務(wù)。

　　魯公司好了，齊公司就緊張了，于是給魯送來女樂，擾亂孔經(jīng)理的管理，孔子只得走人。這一回，魯拒絕了孔子，孔子也拒絕了魯。

　　公元前496年，孔子56歲，在衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公一方面對(duì)他很客氣，給他高薪，一方面卻不信任他。孔子走后，衛(wèi)靈公又想起孔子的好，再把他接回衛(wèi)國(guó)。但這一次，衛(wèi)靈公對(duì)孔子連基本的禮貌都沒有了，兩人開業(yè)務(wù)會(huì)時(shí)，董事會(huì)主席衛(wèi)靈公仰天看飛雁，“見蜚雁，仰視之，色不在孔子”。這種姿態(tài)很傷人，孔子只得再次走人。

　　除了吃閉門羹，還有嘲笑。公元前492年，孔子與學(xué)生們失散，獨(dú)自一人在鄭國(guó)國(guó)都東門外等學(xué)生。一個(gè)年已花甲的老人，旅途勞頓，神情疲憊地在城門外等人，當(dāng)然光鮮不到哪里去，于是有人對(duì)子貢說：“東門那邊有個(gè)丑八怪，像喪家犬。”

　　更有甚者，孔子的生命受到了威脅。公元前493年和公元前489年，前后在陳國(guó)和蔡國(guó)，曾經(jīng)兩度被圍困，最危急的時(shí)候，斷糧七天。好在，子貢是個(gè)外交牛人，搬來了楚國(guó)的野戰(zhàn)軍團(tuán)，才將老師救出重圍。這一回楚國(guó)要供養(yǎng)和重用孔子，然而，出于利益考量，最終還是拒絕了孔子。

　　孔子實(shí)在有太多的理由去悲觀生活，然而，他并不在意。例如，對(duì)于“喪家之狗”的描述，孔子居然認(rèn)了：“而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”說我像喪家狗，確實(shí)如此。那天早上確實(shí)狼狽，別人能如實(shí)地描繪出來，干嘛不認(rèn)呢？

　　孔子的堅(jiān)強(qiáng)：對(duì)自己有信心、對(duì)文化有樂觀預(yù)期

　　一個(gè)人樂觀與否，不能完全按照平時(shí)的表現(xiàn)來判斷，而是要放在最危急的時(shí)刻來觀察，指標(biāo)越嚴(yán)格，環(huán)境越嚴(yán)酷，結(jié)果越靠譜。

　　孔子的腦袋上有個(gè)土丘狀的玩意，偏偏陽(yáng)虎和他長(zhǎng)得不是一般的像。而陽(yáng)虎和匡地的人結(jié)了梁子，孔子卻不好彩地到了匡這地兒來，由此“享受”了與魯國(guó)權(quán)貴陽(yáng)虎同等的待遇——被當(dāng)?shù)厝藝�得水泄不通，怎么解釋都沒用。

　　當(dāng)時(shí)的`情況危急到連師生之間都不知道彼此的生死。比如顏回就掉隊(duì)了，好不容易才趕上，孔子說：“顏同學(xué)，我以為你死了呢�！鳖伝卮鹆司涫帤饣啬c的話：“老師您健在，顏回我哪里敢去死�！�

　　在這種隨時(shí)會(huì)丟性命的情況下，孔子很淡定，沒有憂懼。而這樣生死關(guān)頭的樂觀才是真正的樂觀。

　　其實(shí)，樂觀來自于孔子對(duì)于文化的使命感，來自對(duì)文化的樂觀預(yù)期。就在匡地被圍困五天五夜的時(shí)候，孔子說了一番振聾發(fā)聵的話：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”

　　這番話算是一個(gè)“劇透”吧，孔子的樂觀，都來自于這句話所透露的使命感。

　　孔子的使命感來自于對(duì)文化的傳承。他比較了夏、商、周三朝的文化，覺得周朝的文化十分完備和豐富，是最佳范本，于是決定繼承周的文化，《論語·八佾》記載：“郁郁乎文哉，吾從周�！彼�自覺地將自己當(dāng)成周文王事業(yè)的繼承人，說：周文王死了，文化不是掌握在孔丘手里嗎？如果老天爺不想要周朝文化，那么就不會(huì)安排我繼承它。既然老天讓我學(xué)習(xí)繼承了周朝文化，說明它不想讓我滅亡，我是有文化使命的，匡地的這些人能大過天命嗎？所以，他們又能把我怎么樣？

　　孔子所說的天，可以理解為文化方面的使命，歷史發(fā)展的趨勢(shì)。

　　由此可見，真正樂觀的人是有使命感的人，他不只是看得開而已，而是看得準(zhǔn)、看得遠(yuǎn)、看得透，孔子把自己和周朝文化捆綁在一起，天下需要這種文化，尤其后世子孫需要這種文化，那么，從文化延續(xù)的意義而言，他就不會(huì)遭遇意外。因?yàn)閷?duì)文化自信，從而他對(duì)自己的安危也是自信的�？鬃硬皇强春米约�，而是看好中華文化。

　　果然，后來衛(wèi)國(guó)聽說孔子被困，馬上派兵解圍。之后的楚國(guó)也如此。這些諸侯國(guó)雖然沒有真正重用孔子，但他們也知道，這位大師肩負(fù)著夏商周以來的文化傳承，真的要是出意外了，他們也不好向祖宗交代。他們不重用孔子，未必是他們的錯(cuò)，也不是孔子的錯(cuò)，只是孔子的時(shí)代還沒有到來。

　　孔子有文化使命感，諸侯有文化責(zé)任感，這就是孔子樂觀的根源所在。一個(gè)人真的要樂觀，就要有使命感、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感。

　　儒家的樂觀態(tài)度：但求人能弘道，不求道能弘人

　　孔子對(duì)于周朝文化的繼承，《史記·孔子世家》有記載，公元前518年，34歲的孔子出了趟差，地點(diǎn)就是周王朝的中心，在這里見到了史上最牛的圖書管理員——老子。他特意向老子學(xué)習(xí)禮，課程結(jié)束后，李耳老師將孔子送到門外，送了幾句心訣，其中一句譯成現(xiàn)代文就是：人別把自己看得太重了，“毋以有己”。

　　這話說到要點(diǎn)了，孔子并不把自己的個(gè)人命運(yùn)和功名看得太重，他在乎的不是個(gè)人，而是個(gè)人所承擔(dān)的文化傳承。

　　儒家的一句名言是：“人能弘道，非道弘人�！背鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公》。啥意思？就是說人能夠弘揚(yáng)光大“道”，但是別指望著“道”來讓人獲得好處，諸如榮華富貴之類的，傳道的人與所傳的道，未必是互惠的。在道面前，別把自己看得太重了。在這上面，道家和儒家達(dá)到高度的統(tǒng)一。

　　正因?yàn)榭鬃有闹兄挥形幕�使命感，時(shí)刻以文化，以道為核心，因此他經(jīng)得起一次又一次的被拒絕，如果反過來，他想拿著文化來博取個(gè)人的出路，當(dāng)成一門換取生存和富貴的專業(yè)，那么，他的氣度和勇氣一下就沒了，周游列國(guó)14年沒找到如意的工作，就夠他崩潰十幾回了。

　　受儒家這種以人弘道思想的影響，中華歷史上的圣賢都不計(jì)較個(gè)人待遇和前程，為文化，為蒼生，為大眾，舍生取義，舍小我而成大我，明知不可為而為之，對(duì)本國(guó)的優(yōu)秀文化有信心，這才是真正的樂觀，真正的豁達(dá)，真正的看得開，是中華文化最優(yōu)秀的部分。

　　感謝孔子，在中華民族文化思想的地平線上，他給我們留下一個(gè)樂觀堅(jiān)定的身影。

孔子的故事8

　　我比較喜歡的一篇是子路和顏淵的死，這里寫了仲由，子路和顏淵的死。

　　在魯國(guó)西郊有人殺了麒麟，傳說他是能保天下太平的，孔子怕會(huì)有壞兆頭，果然不久顏淵死了，讓孔子非常傷心，難過，而子路在衛(wèi)國(guó)一家里死的，那個(gè)里的人有蒯聵，而蒯聵又來爭(zhēng)奪王位，孔悝不贊成蒯聵，而蒯聵姐姐卻歡迎他，之后蒯聵帶著5個(gè)武士找到孔悝，脅迫他登上立盟約的臺(tái)子，孔悝的家臣欒寧派人告訴子路，之后帶衛(wèi)出公去魯國(guó)，子路來到衛(wèi)國(guó)后把蒯聵的臺(tái)子燒了起來，蒯聵雖然怕，但還是不放孔悝，派了兩名將士打死了子路，子路死前把帽子結(jié)好了，之后被打成了肉醬，孔子認(rèn)為仲由也會(huì)死，果然仲由也死了，孔子聽了非常難過，叫屋子里的人

　　把僵藏起來，怕看了會(huì)傷心，這對(duì)孔子是個(gè)沉重的.打擊。

　　讀了這篇文章，我感受到了顏淵積極，勤奮不息和樂觀的精神，還有子路的勇敢，舍身忘己，敢于接受現(xiàn)實(shí)的精神。

孔子的故事9

　　顏回輸冠

　　顏回愛學(xué)習(xí)，德性又好，是孔子的得意門生。

　　一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾紛。

　　只聽買布的大嚷大叫：三八就是二十三，你為啥要我二十四個(gè)錢?

　　顏回走到買布的跟前，施一禮說：這位大哥，三八是二十四，怎么會(huì)是二十三呢?是你算錯(cuò)了，不要吵啦。

　　買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：誰請(qǐng)你出來評(píng)理的?你算老幾?要評(píng)理只有找孔夫子，錯(cuò)與不錯(cuò)只有他說了算!走，咱找他評(píng)理去!

　　顏回說：好。孔夫子若評(píng)你錯(cuò)了怎么辦?

　　買布的說：評(píng)我錯(cuò)了輸上我的頭。你錯(cuò)了呢?

　　顏回說：評(píng)我錯(cuò)了輸上我的'冠。

　　二人打著賭，找到了孔子。

　　孔子問明了情況，對(duì)顏回笑笑說：三八就是二十三哪! 顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧!

　　顏回從來不跟老師斗嘴。他聽孔子評(píng)他錯(cuò)了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。

　　對(duì)孔子的評(píng)判，顏回表面上絕對(duì)服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。

　　第二天，顏回就借故說家中有事，要請(qǐng)假回去�？鬃用靼最伝氐男氖�，也不挑破，點(diǎn)頭準(zhǔn)了他的假。

孔子的故事10

　　孔子是中國(guó)50年歷史上最偉大的人物之一，他是儒學(xué)的奠基者，他的思想中最光輝的一點(diǎn)是提倡著孔子的故事，這本書更是對(duì)孔子生活品格的贊頌�？鬃尤绱瞬�學(xué)多才，他與謙虛好問的美德是分不開的，孔子二十多歲的時(shí)候就收徒，他帶著自己的學(xué)生周游列國(guó)14年之久。用自己的智慧和為人折服了人們，度過了重重難關(guān)。孔子曾經(jīng)這樣說過“知之為知之，不知為不知，之是也�！币馑际侵�道就是知道不知道就是不知道，不懂不要裝懂，不懂就問才是最聰明的�？鬃佑龅揭唤z困難，他也不會(huì)放過一切機(jī)會(huì)向人請(qǐng)教。我最喜歡第七、八、九篇故事第七篇主要講公元517年，孔子到了齊國(guó)，這是他生平第一次有記錄的政治活動(dòng)。第八篇講了孔子在齊國(guó)的'政治活動(dòng)失敗了，孔子只看到在齊國(guó)很可以做一番事業(yè)的一面，但沒考慮到另一面，齊國(guó)的執(zhí)政者晏嬰在政治主張上恰是和自己敵對(duì)。第九篇講流亡在齊國(guó)的魯昭公在齊國(guó)受盡了氣，最終在公元前510年死在了國(guó)外，這一年孔子42歲了。魯昭公弟弟被立為魯君，這就是魯定公�，F(xiàn)在國(guó)家繁榮昌盛、萬象更新，w孔子的故事》有機(jī)會(huì)再版了，而斯人已去，給我們留下了無盡的遺憾。

孔子的故事11

　　一日，孔子閑居無事，在室內(nèi)演琴自?shī)�。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側(cè)耳細(xì)聽。

　　一曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦！怎么會(huì)是這樣呢？老師的琴聲里，怎么會(huì)流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢？琴音中，趨利不仁的味道，怎么會(huì)這么嚴(yán)重呢？”

　　對(duì)曾參所說的話，子貢在心里，也以為然。不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。

　　孔子見子貢進(jìn)來，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實(shí)稟告。

　　孔子聽完子貢的話，對(duì)曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀！他已經(jīng)通曉音律的奧秘�！�

　　接著，孔子繼續(xù)對(duì)子貢解釋事情的原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動(dòng)，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時(shí)機(jī)，撲住老鼠。后來，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當(dāng)時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來。所以，曾參說我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)�。�?/p>

　　儒家經(jīng)典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動(dòng)于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。所以，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的亂世，流行的音樂，往往會(huì)充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的'國(guó)家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國(guó)的世道，它的流行音樂，會(huì)彌漫著哀傷與憂思。它說明此時(shí)的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。

孔子的故事12

　　孔子誤會(huì)了顏回

　　有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒有嘗過米飯的滋味。

　　有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

　　孔子故意裝作沒有看見，當(dāng)顏回進(jìn)來請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來說：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢?

　　顏回一聽，連忙解釋說：夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。

　　孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。

　　【啟示】

　　常言道：眼見為憑，但眼睛所見未必是事情的真相，在平日我們可能經(jīng)常以自己所見而下了判斷，判斷的根據(jù)可能依就以往的.經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng) 驗(yàn)的形成卻是依每個(gè)人不同的背景與各種因素而累積的，或多或少夾帶著個(gè)人的主觀意識(shí)。

　　如果只憑所見與經(jīng)驗(yàn)，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結(jié)果。對(duì)“人”無形中造成了不必要的傷害;對(duì)“事”可能因目標(biāo)錯(cuò)誤而功虧一簣。

　　所謂差之毫厘，失之千里，事情的真相須根據(jù)事實(shí)性、科學(xué)化作判斷，經(jīng)驗(yàn)、眼見往往是主觀的，不輕易的論斷才可避免許多的誤會(huì)。

孔子的故事13

　　孔子得到《周易》之中的賁(bi4)卦，長(zhǎng)嘆一聲，好像心情很不平靜。

　　弟子子張進(jìn)來，舉手問道：“弟子聽說賁卦是吉祥的卦，賁卦的意思就是修飾，就像人需要修養(yǎng)一樣，這是很重要的、很應(yīng)該的事，但是，夫子為什么會(huì)嘆氣呢?”

　　孔子說：“賁卦所修飾出來的顏色不是真正的顏色啊，所以我才嘆息。”

　　子張問：“難道修飾不重要嗎?”

　　孔子說：“我想，事物的本來色彩是最重要的。白色的應(yīng)當(dāng)是正白色，黑色的.應(yīng)當(dāng)是正黑色，賁卦所說的修飾，其本來色彩的正色是什么顏色呢?”

　　子張說：“夫子所說的意思是修養(yǎng)只是把自己的本心顯現(xiàn)出來，是吧?”

　　孔子說：“我聽說過，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采，白玉不需要另外雕琢，寶珠不需要有意地裝飾，為什么呢?本質(zhì)本來就美好，不需要再另外加上修飾�！�

孔子的故事14

　　伴隨著夜間來臨的腳步，我讀完了《孔子的故事》這本書，讀完后，我非常敬佩孔子，我敬佩他什么呢？我敬佩他做事認(rèn)真，用于接受現(xiàn)實(shí)。

　　為什么說孔子勇于接受現(xiàn)實(shí)呢？看看下面的故事就知道了。

　　有一次，孔子的錢財(cái)都被花光了，他沒有錢了，孔子的弟子子路，讓大家穿好仆人的衣服。將車上的布取下來。做成豪華的地毯。然后把凳子擺好。然后叫孔子過來。孔子的`弟子子路以為孔子會(huì)高興然后夸獎(jiǎng)他。但孔子來看見這樣子的排場(chǎng)，就生氣的說，人要接受現(xiàn)實(shí)，不可以這么虛假！

　　看完這個(gè)故事，我掩卷沉思。想到自己前天還幻想自己在云朵屋里當(dāng)主角，可能這也是幻想吧。所以我不能這樣，我要接受現(xiàn)實(shí)，不可以整天沉浸在幻想里。

　　讀了《孔子的故事》這本書，我有很多的收獲。收獲一。人要接受現(xiàn)實(shí)，不能沉浸在虛假里。收獲二。做人要謙虛，不能驕傲。收獲三。要知道，一份耕耘一份收獲。和人外有人，山外有山。人外有人，山外有山的意思就是你雖然學(xué)習(xí)很好，但是總有人比你學(xué)習(xí)更棒，所以要謙虛。

孔子的故事15

　　孔子請(qǐng)教桑雽“我屢遭非難，親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)，弟子更加離散，這是為什么？”。桑雽給他講了一個(gè)假國(guó)人逃亡的故事：“假國(guó)人林回逃難時(shí)，拋棄價(jià)值千金的寶璧，只背著自己的嬰兒逃跑。有的'人問他：‘是因?yàn)樗�的價(jià)值嗎？嬰兒的價(jià)值顯然比寶璧��；是因?yàn)橹亓康脑�因嗎？嬰兒的�?fù)擔(dān)又比寶璧重。拋棄價(jià)值千金的寶璧而背著嬰兒跑，這是為什么呢？’林回回答說：‘那是因?yàn)槔�益的性質(zhì)不同�！瘜氳凳巧硗庵�物，迫于戰(zhàn)亂災(zāi)害時(shí)，只能拋棄；因?yàn)閶雰菏亲约旱挠H生骨肉，必須倍加保護(hù)。林回的觀點(diǎn)：互相保護(hù)是親情的天性，不會(huì)因?yàn)槿魏螢?zāi)難禍害而互相拋棄。親情貴于金錢。”

　　然后又說：“君子的交誼淡如清水，小人的交情甘如甜酒。然而君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無血緣關(guān)系而為利益結(jié)合的，遇到災(zāi)難時(shí)就會(huì)瓦解離散�！�

　　孔子聽后突然醒悟，說到：“我會(huì)由衷地聽取你的指教！”于是慢慢地離去又悠閑地走了回來，終止了學(xué)業(yè)，丟棄了書簡(jiǎn)，弟子沒有一個(gè)侍學(xué)于前。但這個(gè)求道舉動(dòng)也只是做了個(gè)樣子而已。這其實(shí)也是孔子的老毛病，從孔子多次問道于老子也可以看出，雖然表面上顯得很虔誠(chéng)，對(duì)老子的思想很祟拜，但骨子里卻還是不以為然。

　　3、為修本原之性，他曾閉門三月

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