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送東陽(yáng)馬生序原文翻譯及賞析
送東陽(yáng)馬生序
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意,以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
翻譯
我年幼時(shí)就非常愛好讀書。（因?yàn)椋┘依镓毟F，（所以）沒有辦法買書來(lái)閱讀，常常向藏書的人家去借，親自抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁像冰一樣堅(jiān)硬，手指（凍得）不能彎曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。到了成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒有才學(xué)淵博的人同我來(lái)往，曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問的前輩請(qǐng)教。前輩道德和聲望高，門人弟子擠滿了他的屋子，他不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站著侍候在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得學(xué)識(shí)。
當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚都凍裂卻不知道。回到旅舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的仆人拿著熱水（為我）澆洗，用被子裹著我，很久才暖和起來(lái)。我寄住在旅舍，旅店老板每天提供兩頓伙食，沒有新鮮肥美的東西來(lái)享用。與我同住別的同學(xué)都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間系著白玉制成的環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光鮮亮麗好像神仙一樣；我卻穿著破破爛爛的衣服和他們生活在一起，但我毫無(wú)羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖虑�，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子��！
注釋
余：我。
嗜：喜歡、特別愛好。
無(wú)從：沒有辦法。
致書：得到書。
致：得到。每假借于藏書之家，
手自筆錄：每：常常。
假借：同義復(fù)合詞。 借。假，借。
于：介詞，從。
筆：名詞作狀語(yǔ)，用筆。
手：名詞活用為動(dòng)詞，動(dòng)手。
弗之怠：即弗怠之，不懈怠，不放松讀書。
弗：不。
之：指代抄書。
走：跑。
逾約：超過(guò)約定的期限。
以是：因此。
以：以為；
是：這樣。
加冠：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
患：擔(dān)心。。
碩師：學(xué)問淵博的老師。
碩：大。
游：交往。
嘗：曾經(jīng)。
趨：趕到。
從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問：拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩請(qǐng)教。
先達(dá)：有道德有學(xué)問的前輩。叩，請(qǐng)教。
執(zhí)：拿著德隆望尊：道德聲望高。望，聲望，名望。
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門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人、弟子，學(xué)生。填，充。這里是擁擠的意思。
稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言語(yǔ)和臉色。
色：臉色。
援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援，提出。質(zhì)，詢問。
俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（恭敬地）請(qǐng)教（表現(xiàn)尊敬而專心）。
以：連詞，而，來(lái)。
或：有時(shí)。
叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
色愈恭：表情更加恭順。
色：表情。
恭：恭敬至：周到。
復(fù)：這里指辯解，反駁。
俟：等待。
卒：最終。
負(fù)篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。
曳：拖。
篋：書箱。
屣：鞋。
窮冬：隆冬。
皸裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。
舍：指學(xué)舍，書館。
支：通“肢”，肢體。
媵人：這里指服侍的人。
湯：熱水。
沃灌：洗浴。沃，澆水洗（四肢）。灌通“盥”。
衾：被子。
擁：蓋著。
而：表承接。
乃：才。
日再食：每天供應(yīng)兩頓飯。
再：兩次。
寓逆旅：寄居在旅店里。寓，寄居。
逆：迎。逆旅，旅店。
被綺繡：穿著漂亮的絲綢衣服。被，通“披”，穿著。
朱纓：紅色的帽帶。
纓：帽帶。
腰：腰佩。腰，名詞作動(dòng)詞。
容臭：香袋。臭，氣味，這里指香氣。
燁然：光彩照人的樣子。
缊袍敝衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破舊。
略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕的意思。
略無(wú)：毫無(wú)。慕艷，羨慕。以中有足樂者，
不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。
中：內(nèi)心。
口體之奉：指吃的穿的。
蓋：發(fā)語(yǔ)詞，用來(lái)引領(lǐng)一句話，常是感慨或議論之類的，屬語(yǔ)氣助詞；翻譯為“大概”。
文言現(xiàn)象
詞類活用
腰白玉之環(huán)。（腰：名詞作動(dòng)詞，這里指掛在腰間,佩戴。）
手自筆錄。 （筆：名詞作狀語(yǔ)，用筆。 手：名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手。）
戴朱纓寶飾之帽。（寶：名詞作狀語(yǔ)，用珠寶；朱纓，名詞作狀語(yǔ)，用紅纓）
主人日再食。（日：名詞作狀語(yǔ)，每天。再：這里作數(shù)詞，兩次）
不必若余之手錄。（手：名詞作狀語(yǔ)，用手）
寓逆旅。（寓：名詞作動(dòng)詞，寄住)
無(wú)鮮肥滋味之享。（鮮肥：形容詞作名詞，鮮魚和肥肉）
古今異義
余幼時(shí)即嗜學(xué)（余：古義為我，今義為剩下，余下）
走送之。（走：古義為跑，今義為行走，走路）
以是人多以書假余（是：古義：因此 今義：判斷動(dòng)詞，是；假：古義借，今義與真相對(duì)）
益慕圣賢之道（益：古義：更加 今義：好處）
嘗趨百里外（趨：古義為奔赴，今義為趨勢(shì)）
門人弟子填其室（填：古義：擠滿 今義：填滿 填充）
未嘗稍降辭色（色：古義：臉色 今義：顏色）
余立侍左右（左右：古義： 身邊 今義：大約）
或遇其叱咄（或：古義：有時(shí) 今義：或者）
卒獲有所聞（卒：古義：終于 今義： 小兵）
窮冬烈風(fēng)（窮：古義為深，今義為貧窮，窮盡）
寓逆旅（逆：古義為迎，今義為逆向，相反方向）
媵人持湯沃灌 （湯：古義為熱水；今義指湯水）
日再食(再：古義為兩次，今義為又）
右備容臭(xiù) （臭：古義：香氣 今義：（chòu）臭氣，氣味難聞）
以中有足樂者（中：古義：心中 今義：表界限）
有司業(yè)、博士為之師（博士：古義：大儒，博學(xué)之士 今義：碩士后的學(xué)位）
同義復(fù)詞
1.假借 ：借。
2.叩問 ：請(qǐng)教。
3.沃灌：澆洗。
4.叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
5.欣悅 ：高興，快樂。
一詞多義
1、以：
�。�1）連詞：相當(dāng)于“而”，譯為而，來(lái)（俯身傾耳以請(qǐng)；無(wú)從致書以觀）
�。�2）介詞：把，用 （以衾擁覆；生以鄉(xiāng)人子謁余；以書假余；撰長(zhǎng)書以為贄）
（3）連詞：因?yàn)椋ㄒ灾杏凶銟氛撸?/p>
�。�4）表修飾，不譯（計(jì)日以還）
�。�5）介詞，前者譯為因?yàn)�，后者譯為把（以是人多以書假余）
2.之：
�。�1）結(jié)構(gòu)助詞：的 （每假借于藏書之家）
�。�2）代詞，指書 （走送之）
�。�3）結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性（當(dāng)余之從師也）
�。�4）無(wú)實(shí)義 （無(wú)鮮肥滋味之享）
�。�5）代詞，抄書，賓語(yǔ)前置（弗之�。�
（6）結(jié)構(gòu)助詞，的（益慕圣賢之道；蓋余之勤且艱若此）
3.患：
�。�1）擔(dān)憂,憂慮,動(dòng)詞 (又患無(wú)碩師名人與游)
（2）憂患，名詞（無(wú)凍餒之患矣）
4.故：
�。�1）因此，連詞（故余雖愚）
�。�2）特意，故意，副詞（余故道為學(xué)之難以告之）
5.道：
�。�1）學(xué)說(shuō)，名詞（益慕圣賢之道）
�。�2）說(shuō)，動(dòng)詞（余故道為學(xué)之難以告之）
6.至：
（1）周到，形容詞（色愈恭，禮愈至）
�。�2）到，動(dòng)詞（至舍，四支僵勁不能動(dòng)）
7.質(zhì)：
�。�1）詢問，動(dòng)詞（援疑質(zhì)理）
�。�2）本質(zhì)，資質(zhì)，名詞（非天質(zhì)之卑）
8.色：
（1）臉色（未嘗稍降辭色）
�。�2）表情（或遇其叱咄，色愈恭）
�。�3）顏色（課外）
9.而：
（1）表轉(zhuǎn)折：但，卻（足膚皸裂而不知）
（2）表修飾：（久而乃和）
10.卒
�。�1）同“猝”。倉(cāng)促,急速 （行西逾隴卒）
�。�2）突然 （則亡以應(yīng)卒）
（3）死
�。�4）完畢
�。�5）終于
11.慕
（1）仰慕（益慕圣賢之道）
�。�2）羨慕（略無(wú)慕艷意）
12益
�。�1）更加，越發(fā)（益慕圣賢之道）
�。�2）增加 （增益其所不能）
（3）好處，益處
通假字
�。�1）四支僵勁不能動(dòng)（支：通“肢”，肢體）
�。�2）同舍生皆被綺繡（被：通“披”，穿）
�。�3）手指不可屈伸（屈：通“曲”，彎曲）
倒裝句
1、弗之怠（否定句，代詞“之”作賓語(yǔ)，動(dòng)詞后置�！爸贝P錄的事�！案サ≈本褪恰安恍傅〕瓡@件事”。）
2、每假借于藏書之家（介詞（于）+名詞（家）=介賓作狀語(yǔ)是狀語(yǔ)后置原來(lái)應(yīng)是每于藏書之家假借）
省略句
1.以是人多以書假（于）余。
2.余則缊袍敝衣處（于）其間。
3.撰長(zhǎng)書以（之）為摯。
重點(diǎn)句
1、統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)的句子：余幼時(shí)即嗜學(xué)。
2、最能表現(xiàn)作者幼時(shí)抄書艱苦的句子：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。
3、表明老師發(fā)怒，自己以謙和的態(tài)度虛心請(qǐng)教的句子： 或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟（sì）其欣悅，則又請(qǐng)焉。
4、揭示精神追求戰(zhàn)勝物質(zhì)貧困的句子：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
啟示
1.求學(xué)之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學(xué)有所成，勤奮學(xué)習(xí)是取得成績(jī)的根源。學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵在于主觀是否努力，與客觀學(xué)習(xí)生活條件關(guān)系不大。在學(xué)習(xí)中我們要有苦中作樂，以苦為樂的思想感情，同時(shí)也應(yīng)該要好好珍惜我們現(xiàn)有的優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件努力學(xué)習(xí)。
2.應(yīng)當(dāng)尊重老師。在老師面前應(yīng)當(dāng)恭敬，謙虛。
3.因從宋濂身上學(xué)習(xí)他的勤奮刻苦，求教謙虛、誠(chéng)懇，尊敬老師的品質(zhì)。
文章中心
本文作者以自己青少年時(shí)期在艱難條件下刻苦學(xué)習(xí)的親身經(jīng)歷，勸勉當(dāng)時(shí)的馬生不要辜負(fù)良好條件，要刻苦讀書，以期有成。
問題研究
1.對(duì)比作用
用太多學(xué)生們學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越和作者自己學(xué)習(xí)條件低劣形成對(duì)比，表明作者精神的富有和志趣的高尚，從對(duì)比中得出結(jié)論，說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有成就，取決于主觀努力，增強(qiáng)文章感染力和說(shuō)服力，并且在對(duì)比中使文章錯(cuò)綜變化，富有波瀾。
2.作者寫本文的意圖是什么？
用自己的切身體會(huì)勸勉馬生珍惜太學(xué)優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書。
3.結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生讀書應(yīng)有怎樣的苦樂觀？
如果學(xué)習(xí)條件差，要勤勉治學(xué)，不怕吃苦；學(xué)習(xí)條件好，要珍惜優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，努力學(xué)習(xí)。
4.宋濂的求學(xué)經(jīng)歷，告訴馬生什么道理？雖然時(shí)代不同了，宋濂的求學(xué)精神，我們還有哪些值得借鑒？
在這篇文章里，宋濂以他的親身實(shí)踐和體會(huì)告訴馬生：學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目的在今天已有很大的差別，但他所講的道理對(duì)我們?nèi)匀痪哂袉l(fā)和教育意義。作者那種不怕艱苦，勤奮好學(xué)，安于貧賤，不慕富貴的精神和對(duì)后學(xué)的熱情關(guān)懷和諄諄教導(dǎo)的態(tài)度，誠(chéng)實(shí)守信、尊師重教的品質(zhì)也都是值得肯定和學(xué)習(xí)的。
5.作者并不因?yàn)橐率匙⌒袟l件比“同舍生”差而稍有自卑，足見其內(nèi)心充實(shí)、志存高遠(yuǎn)，請(qǐng)結(jié)合他的讀書生活創(chuàng)作一副對(duì)聯(lián)：
負(fù)篋曳屣求師苦，俯身側(cè)耳為學(xué)勤。
6.作者為什么從最艱難的嚴(yán)冬季節(jié)著筆？
用以說(shuō)明一年四季天天如此刻苦的學(xué)習(xí)，有概括作用。
7.“余雖愚，卒或有所聞”的原因？
不因家貧放棄讀書的夢(mèng)想，在極其艱苦的條件下堅(jiān)持學(xué)習(xí)。虛心向他人請(qǐng)教，態(tài)度極其恭敬。
8.寫衣食住行之苦的目的？
用衣食與“同舍生”對(duì)比，從而表現(xiàn)自己“中有足樂者”，也就是內(nèi)心的樂趣。突出作者不畏生活艱難，刻苦讀書的精神追求。
9.“口體之奉”和“中有足樂”，你贊成怎樣的取舍？
我贊成中有足樂，精神上的富足能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困，知識(shí)的積累、精神的充實(shí)是學(xué)生讀書的必備條件，精神享受是人生的最大享受，是一種高尚的情趣。
10.讀完本文，得到的啟示是什么？
學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦，專心致志，不辭辛勞才能取得好成績(jī)。學(xué)業(yè)的精通，良好品質(zhì)的形成，主要在于主觀努力。
11.作者從哪幾方面來(lái)寫自己創(chuàng)造條件讀書的？
借書不失信于人；抄書不畏艱苦；遠(yuǎn)行萬(wàn)里，向先達(dá)虛心請(qǐng)教。
12.具體指出穩(wěn)重的描寫和議論語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)其在文中所起的作用？
描寫：“未嘗稍降辭色”形象地寫出了老師嚴(yán)肅的神態(tài)；“俯身傾耳”形象地寫出了學(xué)生奇案功德姿態(tài)；“燁然若神人”形象地寫出了同舍生華麗的外表；“缊袍敝衣”形象地寫出了作者粗陋的衣著。
議論：“余雖愚，卒或有所聞”點(diǎn)名虛心請(qǐng)教的好處；“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”點(diǎn)明不恥惡衣食的原因；“蓋余之勤且艱若此”點(diǎn)明段旨；“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳”表明段旨；“是可謂善學(xué)者矣”點(diǎn)明馬生的為人；“余故道為送至難以告之”點(diǎn)明段旨。
13.對(duì)于刻苦勤奮、執(zhí)著向?qū)W、樂以忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度有什么看法？
這種刻苦向?qū)W、樂以忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度在今天仍然具有積極的借鑒意義，為學(xué)者必須有堅(jiān)韌不拔的毅力，耐于艱難困苦的品格，只有勤勉學(xué)習(xí)，才能有所成就。
14.本文為什么沒有板起面孔，說(shuō)教之感？
作者現(xiàn)身說(shuō)法，借事明理，以情感人，讓后輩從親切委婉的故事敘述中領(lǐng)悟要義，要義比單純議論更感人，更容易被馬生接受。（將自己求學(xué)之難與太學(xué)生優(yōu)越學(xué)習(xí)條件形成對(duì)比，情真理足），使人折服。
15.寫了哪幾方面的難？
幼時(shí)求學(xué)借書抄錄之難；成年求師叩問之難；從師求教的跋涉之難；衣食粗劣，生活簡(jiǎn)樸。
16.怎樣看待作者尊師從師的態(tài)度？
A.在學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該尊敬師長(zhǎng)，請(qǐng)教問題態(tài)度恭敬，認(rèn)真聽取老師的批評(píng)教育，不能對(duì)老師求全責(zé)備。只有尊師重教，才能學(xué)有所成。
B.作者在老師面前畢恭畢敬，“不敢出一言”，這是中國(guó)舊式教育中最普通的現(xiàn)象，雖包含著尊師重教的積極因素，但也顯得過(guò)于迂腐。（言之成理即可）
17.“善學(xué)者”應(yīng)有怎樣的品質(zhì)？
善學(xué)者必須有堅(jiān)韌不拔的毅力，敢于吃苦的精神，尊師重教、虛心求學(xué)的態(tài)度，專心致志、不恥下問的品格。只有勤勉學(xué)習(xí)，才能有所成就。
18.有關(guān)文章主旨的對(duì)聯(lián)？
名聞天下 文稱四海 緣于心無(wú)旁騖
業(yè)有不精 德有不成 只因養(yǎng)尊處優(yōu)
19.本文作者的學(xué)習(xí)態(tài)度是怎樣的？請(qǐng)就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕膶W(xué)習(xí)體會(huì)。
作者的學(xué)習(xí)態(tài)度是嗜學(xué)，樂以忘憂，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)老師畢恭畢敬，不敢出言。
20.“余因得遍觀群書”的原因是什么？
從他人處借書抄閱，按約定之期歸還。所以別人都愿意借書給宋濂。宋濂也得以飽覽群書。
創(chuàng)作背景
《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選自《宋學(xué)士文集》.明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應(yīng)詔從家鄉(xiāng)浦江到應(yīng)天（今江蘇南京）去朝見朱元璋時(shí)，正在太學(xué)讀書的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來(lái)拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，勉勵(lì)他人勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
講析
這篇文章意在勉勵(lì)當(dāng)時(shí)的太學(xué)生要刻苦讀書，說(shuō)理透徹，文字樸素，很有感動(dòng)人心的力量。現(xiàn)分幾段來(lái)談。
第1段記述自己青少年時(shí)期求學(xué)的經(jīng)歷，一共有三層。
第一層寫少年時(shí)代讀書的刻苦勤奮。文章一開始就揭示了“嗜學(xué)”和“家貧”的尖銳矛盾�！笆葘W(xué)”就是喜歡讀書，家境貧寒卻又無(wú)法買書來(lái)看，只好向別人借書，“手自筆錄”，自己親手抄寫，這就成了解決矛盾的辦法。“手自筆錄”這一情景，初步揭示了他學(xué)習(xí)的勤奮態(tài)度。接著用寒冬天氣抄書的情景進(jìn)一步描寫這種刻苦精神。“硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”，硯臺(tái)里結(jié)了很硬的冰，手也凍僵了。這既是指天氣，又是指家道貧寒。而“硯冰”“手指”，是圍繞著“手自筆錄”的抄書方式寫的�！案ブ �，是說(shuō)不懈怠偷懶。這是用學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)條件進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步突出學(xué)習(xí)的刻苦。作者從最艱難的嚴(yán)冬季節(jié)著筆，用來(lái)說(shuō)明一年四季，天天如此，很有概括作用�！白咚椭�，不敢稍逾約”的“走”字和“稍”字值得注意。“走”是跑的意思，這里指“趕快”�！白咚椭保H自去借，又親自去送，而且趕緊送去�！安桓疑杂饧s”，不敢稍稍超過(guò)約定的期限，這個(gè)“稍”字強(qiáng)調(diào)了他堅(jiān)守信約，決不耽誤，即使困難再大，也是這樣。正因?yàn)槿绱�，人們才樂于借書給他，他也才有可能“遍觀群書”。從“無(wú)從致書以觀”到“遍觀群書”，這中間的原因，表面看來(lái)，是“不敢稍逾約”，實(shí)際上是“弗之怠”，是他不畏艱苦的學(xué)習(xí)精神。這一層是寫讀書刻苦。
第二層一開始，用“既加冠”的“既”字承接上文，“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十歲便舉行加冠儀式，束發(fā)戴帽，表示已成年。前一層說(shuō)的是學(xué)習(xí)刻苦，這一層講的是求師艱難。寫的是“趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”的情景。所謂“鄉(xiāng)之先達(dá)”，是指當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問的前輩。“執(zhí)經(jīng)叩問”，就是帶著經(jīng)書去請(qǐng)教�！鞍倮铩�，是說(shuō)路程遠(yuǎn)，顯示了求師欲望的迫切和堅(jiān)決。這個(gè)情景是分三點(diǎn)來(lái)寫的。第一點(diǎn)寫老師的嚴(yán)厲。“先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，這是概括性的評(píng)價(jià)，然后用學(xué)生擠滿屋子這一情景進(jìn)一步烘托渲染，說(shuō)明這位老師確實(shí)有學(xué)問、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老師也沒有“稍降辭色”，言辭、態(tài)度很嚴(yán)肅，絲毫也不隨便。這是用的反襯手法。而寫老師嚴(yán)厲又是為了突出作者求師的誠(chéng)懇。于是，接下來(lái)的第二點(diǎn)是寫平時(shí)請(qǐng)教老師的情景，“立侍左右”，“俯身傾耳”，生動(dòng)地表現(xiàn)了他的虔誠(chéng)和恭敬的態(tài)度。第三點(diǎn)是寫老師發(fā)怒時(shí)他求教的情景，“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，態(tài)度更加謙和，以至于不敢出聲。這里的兩個(gè)“愈”字，相當(dāng)傳神�！百蛊湫缾偅瑒t又請(qǐng)焉”，等到老師高興的時(shí)候，又繼續(xù)請(qǐng)教。這一層是寫求師難。
第三層主要寫求學(xué)的艱苦情況。作者選取了一個(gè)特定情景加以描寫�！柏�(fù)篋曳屣，行深山巨谷中�！薄柏�(fù)篋曳屣”，背著書箱，拖著鞋子，表明窮苦；“深山巨谷”，表明路途險(xiǎn)惡。窮冬、烈風(fēng)、大雪，分別從季節(jié)、環(huán)境、氣候的特點(diǎn)上著眼�！白隳w皸裂而不知”，“四肢僵勁不能動(dòng)”，這些又反襯了天氣的嚴(yán)寒和行路的凄苦。這是寫行，同時(shí)寫到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天只吃兩頓飯，沒有鮮魚美肉可供享受。這一切，都表現(xiàn)了一個(gè)“苦”字。而著力寫苦，有兩個(gè)目的：一是對(duì)比“同舍生”，那些住在同一旅舍里的富家子弟；一是表現(xiàn)自己“中有足樂者”，也就是內(nèi)心的樂趣。作者連用這樣幾個(gè)動(dòng)詞，“被”“戴”“腰”“佩”“備”，著力寫出富家子弟服飾的華美，勾勒出他們的形象，“燁然若神人”，像神那樣光彩艷麗。這是個(gè)比喻，這一個(gè)比喻越是突出，下面的對(duì)比就越鮮明�！坝鄤t袍敝衣處其間”，一邊是服裝鮮艷，一邊是破衣爛襖。這就進(jìn)一步突出了作者的寒酸相。在經(jīng)過(guò)這樣的對(duì)比后，作者的筆墨開始轉(zhuǎn)折，進(jìn)入對(duì)精神境界的揭示，“略無(wú)慕艷意”，表明他一點(diǎn)也不羨慕，不自慚形穢。那么，他為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)椤爸杏凶銟氛摺�，�?nèi)心有精神安慰和思想寄托，所以他就不會(huì)在吃、穿上和別人比較了。接下來(lái)作者用“蓋余之勤且艱若此”結(jié)束這一層，說(shuō)明這只是一個(gè)例子，是一種特定情景，從而用特定來(lái)說(shuō)明一般，概括了許多類似情形。
這篇文章中心意思明確，但作者不是板著面孔空講道理，而是用夾敘夾議的方法。而這種夾敘夾議手法的運(yùn)用，又是通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法的途徑，包含著自己親身的經(jīng)歷和感受，因而顯得情意懇切，語(yǔ)重心長(zhǎng)，使人感到親切。文章從敘述入手，表面上看似乎離題，實(shí)際上內(nèi)在的勾連很緊。寫年輕時(shí)讀書、從師、求學(xué)的經(jīng)歷，選取的是跟題旨有關(guān)的事情，因而在敘述中隱隱地有著議論的意圖。寫自己的艱苦經(jīng)歷是正面教育，寫富家子弟求學(xué)的情形是提供反面的教訓(xùn)。這一切又無(wú)不是為著勉勵(lì)馬生。因而，全文的結(jié)構(gòu)緊密，最后推出題旨就顯得水到渠成。
本文的另一個(gè)重要的寫作特色是善于運(yùn)用對(duì)比手法。比較明顯的是富家子弟的豪華和作者自己的貧寒的對(duì)比。本章的結(jié)論便是從這些對(duì)比中引出的，因而很鮮明，很有說(shuō)服力。
體裁介紹
《送東陽(yáng)馬生序》是一篇贈(zèng)序�！靶颉笔且环N文體，其中的“序”并非“序言”，而是“贈(zèng)言”的意思�！靶颉庇袝蚝唾�(zèng)序兩種。書序比較早，多為敘述著作者的意趣、寫作緣起等，如《易序》《太史公自序》等；贈(zèng)序與書序的性質(zhì)不同，它始于唐朝，一般是文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文的一種文體，內(nèi)容多為勉勵(lì)、稱許、推重之辭，如韓愈的《送孟東野序》，柳宗元的《送薛存義序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同鄉(xiāng)、浙江東陽(yáng)縣青年馬君則也在京城，就讀于“太學(xué)”。馬生回鄉(xiāng)探親，宋濂寫了這篇文章，結(jié)合自己的實(shí)踐體會(huì)“道為學(xué)之難”，以身作則，勉勵(lì)馬生刻苦·學(xué)習(xí)。這篇贈(zèng)序不是板著面孔說(shuō)教，也非輕施諛詞以恭維對(duì)方，而是現(xiàn)身說(shuō)法，針對(duì)時(shí)弊以加針砭，因而寫得事信、情真、理足，文辭流暢，其中所講道理對(duì)我們今天也很有啟發(fā)意義。
賞析
宋濂少時(shí)勤苦好學(xué)，元時(shí)曾受業(yè)于文豪吳萊、柳貫、黃之門，得其薪傳。于書無(wú)所不窺；自少至老，未嘗一日釋卷，故學(xué)識(shí)、文才俱登峰造極。及事明太祖，凡國(guó)家祭祀、朝會(huì)、詔諭、封賜之文，多出其手。相傳明太祖嘗以文學(xué)之臣問于劉基，基對(duì)曰：“當(dāng)今文章第一，輿論所屬，實(shí)在翰林學(xué)士臣濂，華夷無(wú)間言者。其次臣基，不敢他有聽讓�！保ā栋蠌埫霞嫖母逍蚝蟆罚┊�(dāng)時(shí)日本、高麗使臣來(lái)京朝貢者，每問“宋先生安否”，且以重金購(gòu)其文集而歸。著有《宋學(xué)士集》《宋文憲全集》并行于世。宋濂文雍容高華，醇厚演迤，而多變化�！端膸�(kù)全書總目提要》謂：“濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚魚雅雅，自中節(jié)度。”劉基于其所著《宋景濂學(xué)士文集序》中引歐陽(yáng)玄贊濂之言曰：“先生天分極高，極天下之書無(wú)不盡讀；以其所蘊(yùn)，大肆厥辭。其氣韻沈雄，如淮陰出師，百戰(zhàn)百勝，志不少懾；其神思飄逸，如列子御風(fēng)，飄然騫舉，不沾塵土；其詞調(diào)清雅，如殷卣周彝，龍紋漫滅，古意獨(dú)存。其態(tài)度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應(yīng)接不暇，非具眾長(zhǎng)，識(shí)邁千古，安能與此!”他在文學(xué)上主張崇實(shí)務(wù)本，“必有其實(shí)，而后文隨之”；強(qiáng)調(diào)“隨物賦形”、“人能養(yǎng)氣則情深文明，氣盛而化神”（《文原》）。著名篇章有《秦士錄》《王冕傳》《胡長(zhǎng)孺?zhèn)鳌贰独钜蓚鳌贰董h(huán)翠亭記》《看松庵記》等，《送東陽(yáng)馬生序》也是他的代表作之一。
敘自己“為學(xué)之難”，先揭示“嗜學(xué)，家貧”的主客觀情況�！笆葘W(xué)”，有強(qiáng)烈的讀書愿望，濃烈的讀書興趣，而“家貧”則無(wú)力購(gòu)書，無(wú)資聘師，無(wú)法結(jié)友。在這種處境下，唯有靠自己的“專心”、“勞苦”予以克服。作者先敘無(wú)書之苦�！凹邑�，無(wú)從致書以觀”，好讀書卻買不起書，只有走借書之途。再寫借書之難，借來(lái)的書，不能污損，不可久待，只有“手自筆錄，計(jì)日以還”。為了不逾約，即使是“天大寒”，“硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“筆錄”。復(fù)寫求師之艱。先寫“從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”，“嘗趨百里外”求教，不辭勞苦。鄉(xiāng)賢因門人弟子眾多，對(duì)他“未嘗稍降辭色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的卻是“俯身傾耳以請(qǐng)”；甚至?xí)龅健斑尺汀�，而他卻“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，“俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”。鄉(xiāng)先達(dá)的態(tài)度愈差，他的態(tài)度卻愈敬，可見求知的心誠(chéng)。再寫外出從師的“勤且艱”�！柏�(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺”，道路、環(huán)境、季節(jié)、氣候，都極惡劣，而他“足膚皸裂”、“四肢僵勁”，則置天寒地凍于不顧，山高路遠(yuǎn)而不管。對(duì)于衣、食、住也不講究。寄居旅舍，一天兩頓飯，無(wú)甘美肥鮮；一身粗布破袍，無(wú)光鮮錦繡。作者于前面以環(huán)境的惡劣突顯其堅(jiān)苦不移，這里則以“燁然若神人”的紈绔子弟為對(duì)比，反襯其獨(dú)得其樂。正由于如此，不計(jì)客觀條件的艱苦，執(zhí)著追求，虛心求教，他才能“遍觀群書”，而列于君子之列，居天子之側(cè)，四海稱其姓氏。從封建社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)看，宋濂可謂學(xué)有所成的了。接著寫諸生學(xué)習(xí)條件優(yōu)裕而懈怠，回應(yīng)上文，又明揭意圖。作者仍然從食、住、書、師四個(gè)方面予以對(duì)比。太學(xué)生無(wú)衣食之患，相反的是鮮服美食；高堂大廈，群書畢集，師隨左右，不像自己當(dāng)年的學(xué)習(xí)，有“凍餒之患”、“奔走之勞”、“求而不得”之苦，可是條件好了，卻有“業(yè)有不精，德有不成”者。條件的優(yōu)裕和效果的不佳又形成對(duì)照。作者在充分比照的基礎(chǔ)上其理穎然而出：“非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉!”顯示了不容置辯的力量。最后一節(jié)文字寫作這篇序的目的：“勉鄉(xiāng)人以學(xué)”。作者和馬君則系同鄉(xiāng)關(guān)系，又是位勤奮好學(xué)的青年，加之以長(zhǎng)信為進(jìn)見禮，言和色夷，是個(gè)流輩稱其賢的“善學(xué)者”，因而才誠(chéng)懇地以“為學(xué)之難以告之”。由于文中是以個(gè)人的經(jīng)歷和體會(huì)為例證的，因而要申說(shuō)一下無(wú)“夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人”的意思。作者在行文中也一直注意防止驕矜之意，寫向人請(qǐng)教，說(shuō)“余雖愚，卒獲有所聞”，稱自己“今雖耄老，未有所成”，以及“幸預(yù)”、“綴”、“謬稱”等謙讓之辭，純?nèi)皇情L(zhǎng)者之風(fēng)，學(xué)者之范。
作者勖勉后生馬君則，語(yǔ)重心長(zhǎng)，寓理于事，其事一為己事，一為人事。敘己事，娓娓動(dòng)聽；述人事，頭頭是道。以己事與人事相比照，其理煜然。人事即為太學(xué)生事，馬生系太學(xué)生中之一員。但又不同于一般的太學(xué)生，是個(gè)“用心於學(xué)甚勞”的“善學(xué)者”，因而具有勸勉的基礎(chǔ)，否則也不必如此諄諄告誡。這篇?jiǎng)駥W(xué)篇，因?yàn)樽髡攥F(xiàn)身說(shuō)法和嚴(yán)密對(duì)比，事繁而不蕪。語(yǔ)簡(jiǎn)而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
宋濂不僅學(xué)識(shí)豐贍，文才彪炳，而且政治經(jīng)驗(yàn)富足，馬生原是個(gè)用心于學(xué)的人，也已取得了一定的成績(jī)，那作者又為何還要如此教誨？作者不說(shuō)太學(xué)使人養(yǎng)尊處優(yōu)，不求上進(jìn)，而講條件優(yōu)越，要充分運(yùn)用。這是因?yàn)樗钪煸暗巧蠈氉笠恢倍寿t嫉能、殺戮功臣，以鞏固其統(tǒng)治。他的親信謀士、開國(guó)功臣劉基就死于朱元璋的陰謀，開國(guó)元?jiǎng)仔爝_(dá)、太師韓國(guó)公李善長(zhǎng)、中丞涂節(jié)、吏部尚書詹徽、開國(guó)公常升等都被朱元璋以各種借口而殺害。宋濂可謂知時(shí)識(shí)世，在朱元璋大清洗之前就告老還鄉(xiāng)，退居林泉。他這次“朝京師”，馬生“撰長(zhǎng)書以為贄”，對(duì)他加以贊頌，他為了避免朱元璋的疑忌，在贈(zèng)序中不講為國(guó)為民之類的涉嫌的話，而講萬(wàn)年百處可說(shuō)的讀書問題。談讀書，還不忘贊揚(yáng)一下太學(xué)，對(duì)皇帝主辦的學(xué)校條件說(shuō)了一番好話。從這里可見宋濂不僅飽有學(xué)識(shí)，而且老于世故。宋濂雖然如此小心謹(jǐn)慎，可是后來(lái)他的孫子與一案有牽，最后也誅及了他。
點(diǎn)評(píng)：欲得真學(xué)問，須下苦工夫。
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