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瓦爾登湖后感
瓦爾登湖后感1
我靜靜地坐在樹(shù)林里，看著不遠(yuǎn)處的湖泊，清澈而平靜。岸上有一座木屋，簡(jiǎn)單而善良。湖里漂浮著一艘船，一個(gè)人靜靜地劃著船，眼睛平靜而孤獨(dú)。木漿輕輕地?fù)軇?dòng)，湖面上蕩漾著漣漪，頑皮的陽(yáng)光，在水中跳躍，跳躍，跳到遠(yuǎn)處……
偶然翻開(kāi)一本書(shū)，瞬間被作者寧?kù)o的生活所吸引，瘋狂地愛(ài)上了大衛(wèi)·梭羅在離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，獨(dú)自在自己的小屋里釣魚(yú)、耕耘、冥想、寫(xiě)作。
梭羅出生于1817年，16歲時(shí)進(jìn)入哈佛大學(xué)。他的思想深受愛(ài)默生的`影響，成為當(dāng)代著名的自然主義者和哲學(xué)家，提倡回歸自己的心，接近自然。1845年，28歲的梭羅來(lái)到瓦爾登湖獨(dú)自生活，獨(dú)自生活，以逃避城市的喧囂和金錢(qián)的束縛。
漸漸地，我的靈魂沉浸在這本孤獨(dú)的書(shū)中，我的心情變得孤獨(dú)和安靜。正如惠特曼所說(shuō)：“在路易斯安那，我看到一棵活橡樹(shù)在生長(zhǎng)。它獨(dú)自站著。一些苔蘚從樹(shù)枝上垂下來(lái)。那里沒(méi)有類(lèi)似的東西。他獨(dú)自生長(zhǎng)，發(fā)出許多綠色、黑色和快樂(lè)的葉子�！蔽蚁Ｍ沂且黄~子，和它們?cè)谝黄�，快�?lè)地生長(zhǎng)。
在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代，我們生活在城市里的孩子們希望在鋼筋混凝土森林里找到一個(gè)清澈的湖泊；汽車(chē)的喇叭和人們的叫喊聲優(yōu)美，溪流潺潺；在渾濁的空氣中找到一寸安靜的心。
幸運(yùn)的是，暑假來(lái)了，我們可以停下來(lái)走進(jìn)大自然，感受微風(fēng)吹過(guò)臉頰，陽(yáng)光跳到肩膀上，和蝴蝶一起快樂(lè)飛翔；暑假來(lái)了，我們可以停下來(lái)，躺在草地上，聽(tīng)風(fēng)，看云，數(shù)數(shù)夜空中頑皮的星星。在安靜的月光下，深呼吸，呼出城市的煩躁和喧囂，吸入內(nèi)心的寧?kù)o和寧?kù)o。
當(dāng)這本與世隔絕的《瓦爾登湖》合上時(shí)，窗外的小蟲(chóng)喃喃自語(yǔ)，月光如水。
瓦爾登湖后感2
仔細(xì)閱讀《瓦爾登湖》，我看到梭羅拿著斧頭從他破舊的小屋里走出來(lái)，步伐輕快；我看到他的眼睛像湖一樣清澈，他的心像一個(gè)平靜的湖，平靜。閉上眼睛，我看見(jiàn)老莊在湖邊說(shuō)話(huà)，是那么的輕聲細(xì)語(yǔ)，仿佛怕吵醒湖里的游魚(yú)，還有岸上的鳥(niǎo)獸。由于湖水的滋養(yǎng)，湖邊的綠樹(shù)充滿(mǎn)了靈性，它們?yōu)楦鞣N鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)提供了一個(gè)穩(wěn)定的家，一切都顯得美麗祥和。我看見(jiàn)子陵在釣魚(yú)，我也看見(jiàn)季鷹在摘水盾。
1845年7月，梭羅拋棄了物質(zhì)和財(cái)富，遠(yuǎn)離了世俗和喧囂，獨(dú)自來(lái)到瓦爾登湖畔的次生林，過(guò)著簡(jiǎn)單的'隱居生活。一切都是那么簡(jiǎn)陋，一切都是那么自然。粗衣麻布，破爐，粗茶淡飯，沒(méi)有浮華，仿佛沒(méi)有世俗的羈絆。每個(gè)人心中都有自己的方式。有些人在社會(huì)上正直而艱難地維護(hù)自己的原則；有些人在世故的環(huán)境中順利地生活在一個(gè)“自我感覺(jué)良好”的環(huán)境中，取得了自己認(rèn)為的成功；有些人“隱藏”在世俗世界中，成為旁觀(guān)者，隔岸觀(guān)火；梭羅像陶淵明一樣隱藏在山林中，道法自然，身心融入山川之間。退休山林，享受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適。然而，梭羅比五柳先生更無(wú)助，也就是說(shuō)，更快樂(lè)。梭羅以經(jīng)驗(yàn)和嘗試的心態(tài)隱居，而陶潛則在官場(chǎng)失利。但誰(shuí)能說(shuō)他們的幸福是不同的呢？在大自然面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養(yǎng)他們，洗滌他們的靈魂。瓦爾登湖讓我明白了人與自然的微妙關(guān)系。我們不需要掙扎，只需要虔誠(chéng)地生活在她面前，擁抱她，親吻她。
當(dāng)我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，我覺(jué)得梭羅的自然倫理觀(guān)有點(diǎn)像老莊的“道法自然”。沒(méi)有房間，斧頭到山上，沒(méi)有別的東西；沒(méi)有食物，“南山下種豆”，一根簡(jiǎn)單的魚(yú)竿足以有一頓美味的飯；粗麻布，為什么要奢華，但要給一點(diǎn)溫暖。有些人想過(guò)河，花了很多努力建橋，終于忘記了他們?yōu)槭裁匆^(guò)河；有些人看著下一棵樹(shù)，水泡思考，做一艘漂亮的船，放在水里，但害怕無(wú)法忍受風(fēng)浪，然后回去思考，他們是否真的需要過(guò)河，是否真的值得失去一艘漂亮的船。太多的羈絆讓我們失去自由，遠(yuǎn)離自然。
瓦爾登湖后感3
《瓦爾登湖》，一部描述作者在瓦爾登湖畔的叢林中獨(dú)自生活的著作。作者亨利·戴維·梭羅，美國(guó)作家，一位環(huán)境保護(hù)主義者，一位宣傳心靈獨(dú)立的思想家，一位一位關(guān)注人類(lèi)生存狀況的有影響的哲學(xué)家。
初識(shí)本文，忘記了是從哪里聽(tīng)來(lái)的這個(gè)名字，瓦爾登湖，很優(yōu)雅，很幽靜，很恬淡，很純凈，又得知美國(guó)最受歡迎的心靈書(shū)籍，似乎有種不讀此書(shū)，枉來(lái)世的意向，恰逢那時(shí)我的心緒不那么歡快，情緒波動(dòng)很大，便去圖書(shū)館借來(lái)了。一個(gè)月，每日十頁(yè)左右，伴著摘記，我讀完了，沒(méi)有運(yùn)籌學(xué)留下的指數(shù)式增長(zhǎng)的問(wèn)題，沒(méi)有數(shù)字電路給我的仰其彌高的驚嘆，沒(méi)有安娜·卡列尼娜帶來(lái)的新鮮的寫(xiě)作思路與陌生的社會(huì)形態(tài)。它給我的，先是過(guò)程中的無(wú)法耐心讀下去，和讀完后，感覺(jué)很無(wú)聊之后的對(duì)真正獨(dú)立自然的思索與體會(huì)。
故事發(fā)生在19世紀(jì)，作者哈佛大學(xué)畢業(yè)的出身，放棄了政界叱咤風(fēng)云的勾心斗角，遠(yuǎn)離了商界你爭(zhēng)我搶的投機(jī)比比，28歲的索羅，在經(jīng)過(guò)考察和一系列精打細(xì)算之后，買(mǎi)下瓦爾登湖旁的小木屋，買(mǎi)來(lái)油漆，自己加工木料，耗時(shí)月余，將一座廢棄的小木屋裝修成了自己之后兩年為之歡喜為之思考的實(shí)驗(yàn)室。
用實(shí)驗(yàn)室來(lái)修飾并不過(guò)分，因?yàn)樵u(píng)論都說(shuō)，這兩年的經(jīng)歷是索羅在進(jìn)行超驗(yàn)主義實(shí)驗(yàn)。所謂的超驗(yàn)主義其核心觀(guān)點(diǎn)是主張人能超越感覺(jué)和理性而直接認(rèn)識(shí)真理，認(rèn)為人類(lèi)世界的一切都是宇宙的一個(gè)縮影——"世界將其自身縮小成為一滴露水"（愛(ài)默生語(yǔ)）。簡(jiǎn)而言之，是強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)能動(dòng)性，人可以創(chuàng)造一切，“相信你自己”。好像很強(qiáng)硬，很壓抑，很“男人”的教義。
但索羅的書(shū)卻不強(qiáng)勢(shì)，軟的像水，“有東西堵住了，沒(méi)關(guān)系，我還可以繞過(guò)去”；像綢，點(diǎn)點(diǎn)貼著生活的一絲一縷。但又不軟不硬，一個(gè)人克服了所有困難，用體力去砍木頭，自己加工成想要的原料，用智慧計(jì)算著收成怎么換成收入，用精打細(xì)算思考著怎么節(jié)省每一筆支出。在已經(jīng)能滿(mǎn)足需求的情況下考慮怎么過(guò)的更加富裕，打獵、捕魚(yú)，休閑并且愉悅；在不能滿(mǎn)足基本的要求時(shí)，作者輕松的忍受著饑餓，想象著明天要做些什么，已有的可以換成什么，糧食還能頂多長(zhǎng)時(shí)間，要不要找人借一些，什么時(shí)候可以還清…這些生產(chǎn)中，這些為生存而做的努力中，這些自身能力的運(yùn)用中，這些超驗(yàn)的試驗(yàn)中，作者思考并歡快著，挨餓卻不同于書(shū)生般焦急，而像一位老練的農(nóng)夫，知道事情會(huì)怎么樣，什么時(shí)候要怎么做。短短兩年，作者便成為農(nóng)夫了。
對(duì)于書(shū)的結(jié)構(gòu)，放眼望去幾乎是沒(méi)什么感覺(jué)的：“經(jīng)濟(jì)”，作者在這一章中列出了他初期的資產(chǎn)負(fù)債表，瑣碎；“我生活的地方，我為何生活”，這一章描述了瓦爾登湖畔概況，對(duì)他自稱(chēng)的“實(shí)驗(yàn)”無(wú)聊的介紹了一下，繁瑣；“閱讀”，作者將生活中的所思所想，所見(jiàn)所聞，將書(shū)中的'內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，用一系列哲學(xué)家特有的思考模式，“為什么…比如說(shuō)…那么…但…”著描述著作者的思維，呵呵，不過(guò)，作者的思維是很活躍的，從古到近，由近及遠(yuǎn)，典故迭出，“辯”采紛呈。只不過(guò)都是與自己的爭(zhēng)辯，那么許許多多的話(huà)題，論證著什么？一言蔽之，瓦爾登式的自給自足的生活是充實(shí)而有意義的，比起城市生活的繁雜嘈嚷好上許多。精彩？瑣碎。…那里還有許許多多的章節(jié)，章與章之間就像一塊米糕上的紅棗，絲毫沒(méi)有一絲的相干。呵呵，我又是無(wú)奈的笑了笑，瑣碎應(yīng)該可以稱(chēng)作是整本書(shū)的構(gòu)局了吧。作者寫(xiě)的仿佛是日志，絲絲點(diǎn)點(diǎn)，隨性而發(fā)，意盡而收。
呵呵，又是無(wú)奈的笑笑，為什么呢，從小到大從未見(jiàn)過(guò)一本如是結(jié)構(gòu)的書(shū)，從課內(nèi)到課外從沒(méi)有那本書(shū)令我無(wú)奈卻仍舊讀了下去，并越發(fā)喜歡了。
是的，內(nèi)容是極其瑣碎的，思辨是哲學(xué)似的，但日記似的書(shū)，作為整體，敘述的不是瑣碎的事，像多嘴的老婦東長(zhǎng)西短的絮叨，而是像密林下的日影，不再有日光那明媚與火熱的感情，一點(diǎn)點(diǎn)或濃或淡的葉影夾雜了日光，瑣碎的造就了那斑斕的美麗。美麗，不單單是在地上，也煥散在葉下的空氣中，流連在那枝椏與嫩葉的交雜和發(fā)生。
那么，便不能說(shuō)作者是有意的構(gòu)思了，沒(méi)有一絲的斧鑿的痕跡，便將這份淡淡的沒(méi)化開(kāi)的作品草草的交給了我們，將瓦爾登湖的明麗與恬靜交給了我們，將林中鳥(niǎo)獸的生機(jī)勃勃送給了我們，將小木屋的青苔小心栽培著，拿給我們看，將初來(lái)的沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫如何精打細(xì)算，如何種豆耕田，如何品味新的生活的兩年內(nèi)的故事編成了一本書(shū)也一同留給我們了。同時(shí)，這些景色、人物與鳥(niǎo)獸，被作者以抽象派畫(huà)家的筆法，連同映像派畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)，用紅色、綠色與藍(lán)色，用一支白鵝正羽做成的畫(huà)筆，流云出岫般呈現(xiàn)在我們面前。
讀完，我只能說(shuō)真正平靜的人生不僅如同作者所描繪的事與景，而且如同書(shū)的構(gòu)思一樣，像瓦爾登湖的四季交替，顏色雖五色交雜，但如一的那般寧?kù)o，像一個(gè)始終在思考的思想家，身體雖絲毫未動(dòng)，心已走的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。
瓦爾登湖后感4
我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的城市，總會(huì)有工業(yè)廢氣排放的污水，汽車(chē)尾氣排放的有毒氣體，城市各地的噪音，以及快速緊張的辦公室職員。事實(shí)上，不僅我列出了這些，這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人們生活在這片廣闊的土地上，是上帝給我們的恩惠，生活的質(zhì)量取決于上帝的控制。然而，生活在農(nóng)村地區(qū)的人們遠(yuǎn)離我們周?chē)@些復(fù)雜的事物，靜靜地享受著銀針落地的舒適優(yōu)雅的生活，做著悠閑舒適的鋤地和放牧……
本書(shū)對(duì)瓦爾登湖的介紹如上所述。誰(shuí)能不向往美好和平的生活呢？雖然我們也過(guò)著那種生活，但誰(shuí)不想體驗(yàn)其他的感受呢？或者在安靜到銀針落地的狀態(tài)下，或者在陽(yáng)光明媚的家里休息，或者在四角天空的美妙意境中，都讓我們欣喜若狂。盧梭說(shuō)：“生而自由，卻無(wú)處不在枷鎖之中�！奥哌M(jìn)這本書(shū)，欣賞梭羅自食其力、豐衣足食的能力，以及他堅(jiān)強(qiáng)的'內(nèi)心，都是支撐他在這里生存的動(dòng)力。我會(huì)想：如果我住在一個(gè)荒涼美麗的無(wú)人島上，我認(rèn)為他可能不會(huì)如此完美，或者不能尋求幫助和理解，不能用異國(guó)他鄉(xiāng)的語(yǔ)言與他人交談。
梭羅通過(guò)自己的實(shí)踐，告訴我們一些快樂(lè)豐富的秘密：物質(zhì)要求盡可能簡(jiǎn)單，像湖邊的葉子一樣簡(jiǎn)單；精神追求永不停止，最大限度地豐富自己的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是如此的輕松和舒適：“每年工作六周，你可以承擔(dān)所有的生活費(fèi)用。整個(gè)冬天，大部分夏天，我都自由安靜地學(xué)習(xí)�！叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖虑楹陀袡�(quán)生存的事情，詩(shī)歌和音樂(lè)就會(huì)在街上回蕩。如果我們過(guò)著悠閑而聰明的生活，我們會(huì)看到，只有偉大而優(yōu)秀的事物才能永遠(yuǎn)而絕對(duì)地生存，而一點(diǎn)恐懼和一點(diǎn)樂(lè)趣只是現(xiàn)實(shí)的陰影�，F(xiàn)實(shí)總是令人興奮和尊重的。安然坐下，馳騁在精神世界的領(lǐng)域，這就是書(shū)給我?guī)?lái)的好處。??我們應(yīng)該踮起腳尖，把最好的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀。
“我看到年輕人，我的市民同胞，他們生來(lái)就繼承了田地、廬舍、谷倉(cāng)、牛羊和農(nóng)具；很容易得到它們，但很難放棄它們。大多數(shù)人，即使是在這個(gè)更自由的土地上，也只是因?yàn)闊o(wú)知和錯(cuò)誤，充滿(mǎn)了虛構(gòu)的擔(dān)憂(yōu)，忙碌的粗糙的工作，但不能收集美麗的水果的生活。人類(lèi)過(guò)著安靜而絕望的生活。所謂聽(tīng)天由命，就是絕望。有些人很窮，覺(jué)得生活不容易，有時(shí)，甚至可以說(shuō)他們甚至無(wú)法呼吸�？梢�(jiàn)索羅對(duì)物質(zhì)的要求只是吃飽了，這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望值得每個(gè)人學(xué)習(xí)。
要學(xué)會(huì)生存的技能和技能，積極學(xué)習(xí)，更容易掌握。
瓦爾登湖后感5
讀美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅（HenryDavidThoreau，1817—1862）的散文集《瓦爾登湖》是在前幾年。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度、有些年代的作品，而且還不是英文原本，當(dāng)然不是很入味。但是我還是要感謝徐遲先生，他的推介讓我們讀到了這部曠世作品，而其譯作之明白曉暢，大大化解了我和作品之中的“隔”。
但是讀著讀著，我“沒(méi)來(lái)由”地想起中國(guó)古典隱逸作品。
以前讀中國(guó)古典隱逸作品，也是山林，也是孤獨(dú)，也是那種頗為自得的生活模式，讓人感受到了別一種自在而悠遠(yuǎn)的情調(diào)。李白《贈(zèng)孟浩然》云：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬�！碧K舜欽《獨(dú)游輞川》：“隱逸何曾見(jiàn)，孤吟對(duì)古松�！卑讟恪稘O夫》：“……點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。傲煞人間萬(wàn)戶(hù)侯，不識(shí)字，煙波釣叟。”都表現(xiàn)出自我的肯定與情感的放逸，心不為役、志存高遠(yuǎn)�！�(dāng)然中國(guó)隱逸作品再怎么隱逸、都有著不一樣的壓抑的味兒，讓人感受到并非真正的超脫，書(shū)畫(huà)樂(lè)曲也一樣的。
李白當(dāng)過(guò)官，他被召至長(zhǎng)安供奉翰林的故事大家都知道的。孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子、“當(dāng)路無(wú)人”，便只好還歸故園。白樸因家國(guó)變故、不復(fù)有仕進(jìn)之意，是另一種境遇。
《太平廣記》引《逸史》：盧杞遇到仙女太陰夫人，夫人謂杞：“君合得三事，任取一事：常留此宮，壽與天畢；次為地仙，常居人間，時(shí)得至此；下為中國(guó)宰相�！辫皆唬骸霸诖颂帉�(shí)為上愿。”待朱衣少年奉帝命前來(lái)確認(rèn)時(shí)，盧杞情急之下大呼：“（愿做）人間宰相！”小說(shuō)家之言雖是虛構(gòu)，但反映了當(dāng)時(shí)讀書(shū)人在隱逸與做官之間進(jìn)行抉擇的真實(shí)內(nèi)心運(yùn)作。
中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人燼其心不愿“入世”的大多已皈依佛、老，除此之外一般來(lái)說(shuō)，一代又一代的讀書(shū)人包括那些放浪山水的，他們并非不想當(dāng)官。當(dāng)然這些有意仕途、或執(zhí)著于仕途的，也并不全是僅僅為了出人頭地光耀門(mén)庭升官發(fā)財(cái)，他們更主要的應(yīng)該是想做些事、要做些事，有所作為，他們有理想有情操有著終極追求，所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”者。
在古希臘古羅馬以至近現(xiàn)代西方，知識(shí)分子有著獨(dú)立發(fā)展空間，對(duì)社會(huì)對(duì)政治生態(tài)可以發(fā)揮其重要影響力。而在官本中國(guó)，知識(shí)分子不得不依附于某個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)而生存。元代高明《琵琶記》：“自古道：學(xué)成文武藝，貨與帝王家。秀才，你這般才學(xué)，如何不去做官”？
也因?yàn)樽x書(shū)人不得不依附的社會(huì)地位，注定了中國(guó)歷代讀書(shū)人天然的悲劇性格。在嚴(yán)酷的政治生態(tài)中，當(dāng)讀書(shū)人不得志、或個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生極大沖突而為了保全個(gè)人人格的時(shí)候便很容易萌生隱逸情緒、在精神上或行動(dòng)上逃避于“山水”之間，從“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的人生追求，退為“獨(dú)善其身”、作最后的人格固守。齊己《閉門(mén)》：“外事休關(guān)念，灰心獨(dú)閉門(mén)�！泵虾迫弧蹲月逯健罚骸板劐厝d，書(shū)劍兩無(wú)成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。扁舟泛湖海，長(zhǎng)揖謝公卿。且樂(lè)杯中酒，誰(shuí)論世上名！”很超脫，但任誰(shuí)也看出沉浸其中的那種無(wú)奈與無(wú)力感。
中國(guó)傳統(tǒng)的隱逸是一種被動(dòng)的逃避與拒絕。梭羅《瓦爾登湖》也是同樣的避世同樣的“山水情結(jié)”，卻有著不一樣的大自然的氣息與天邊朝陽(yáng)的蓬勃，而感受不到絲毫的“官場(chǎng)”味兒。
1817年7月12日梭羅生于康科德城，1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1838年回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。他于1841年住到了作家愛(ài)默生的家里，當(dāng)門(mén)徒，又當(dāng)助手，并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。1845年3月，他借了一柄斧頭，就孤身一人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己伐木，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。梭羅將他所找到的了他所追求的理想生活，他的感受、他的一點(diǎn)一滴的經(jīng)過(guò)，都記錄在他十多萬(wàn)言的散文集《瓦爾登湖》里。
隨英國(guó)及法國(guó)德國(guó)之后，19世紀(jì)初，美國(guó)工業(yè)化（industrialization）開(kāi)始起步。梭羅對(duì)工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓人類(lèi)自由發(fā)展空間、侵蝕人性心懷憂(yōu)慮，他認(rèn)為人類(lèi)只有過(guò)簡(jiǎn)單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅：
“人們終日惶惶不安，迷失在自己制造的種種需求中，在物質(zhì)的羅網(wǎng)里苦苦掙扎，最終只是物質(zhì)占有了他們，這就是人的物化。人們已經(jīng)變成了他們的工具，滿(mǎn)載著人為的憂(yōu)慮，忙不完的粗活，卻不能采集生活的美果�！�
梭羅崇尚自然的美內(nèi)在的美，他認(rèn)為：“美來(lái)自他的不知不覺(jué)的真實(shí)感和崇高心靈，至于外表他一點(diǎn)兒沒(méi)有想到；這樣的美如果必然產(chǎn)生的話(huà)，那他先已不知不覺(jué)地有了生命之美�！彼柚袊�(guó)古代哲人孔子的話(huà)闡述生活的本質(zhì)：“孔夫子曾說(shuō)：‘知之為知之，不知為不知，是知也�！�(dāng)一個(gè)人把他想象的事實(shí)提煉為他的理論之時(shí)，我預(yù)見(jiàn)到，一切人最后都要在這樣的基礎(chǔ)上建筑起他們的生活來(lái)”。
“時(shí)間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時(shí)候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的'汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來(lái)”。這讓我想起孔子的喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”
跟那些怡情于山水的中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人一樣，大自然總是最好的朋友與伴侶：“在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞人的伴侶，即使是對(duì)于憤世嫉俗的可憐人和最最憂(yōu)郁的人也一樣�！辈贿^(guò)，我覺(jué)得，同樣都是大自然中的天使，梭羅是自由自在的，他屬于無(wú)邊無(wú)垠蔚藍(lán)的天空；而我們的、包括陶氏情結(jié)是折翼的，也在飛翔，可是被局促在官本社會(huì)的有限空間里。
原始、平淡的自然生活，適宜人們?cè)谄渲羞M(jìn)行觀(guān)察與思考。作者在瓦爾登湖畔與孤獨(dú)結(jié)伴，簡(jiǎn)單、寧?kù)o，真實(shí)的活著，無(wú)欲無(wú)為無(wú)牽無(wú)掛：“我的短處和前后不一致并不能影響我言論的真實(shí)性，盡管我有不少虛假和偽善的地方——那好像是難于從麥子上打掉的糠秕，我也跟任何人一樣為此感到遺憾，——我還是要自由地呼吸，在這件事上挺起我的腰桿子來(lái)，這對(duì)于品德和身體都是一個(gè)極大的快樂(lè)；而且我決定，決不屈辱地變成魔鬼的代言人，我要試著為真理說(shuō)一句好話(huà)”�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@就是亨利·戴維·梭羅。
愛(ài)默生：“真正的美國(guó)人，非梭羅莫屬”。拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生（RalphWaldoEmerson，1803年—1882年），美國(guó)思想家、文學(xué)家，詩(shī)人。愛(ài)默生是確立美國(guó)文化精神的代表人物。美國(guó)前總統(tǒng)林肯稱(chēng)他為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”。
我無(wú)意列舉一二三將李白孟浩然等與梭羅做比較，當(dāng)然如果一定要進(jìn)行比較、則先得比較兩地迥異的社會(huì)背景及文化背景。這必須的。
況且我覺(jué)得我并沒(méi)真正讀懂這部《瓦爾登湖》。
上世紀(jì)80年代初讀金圣嘆評(píng)《鶯鶯傳》，金圣嘆說(shuō)，讀《鶯鶯傳》須沐浴讀之，焚香讀之（大意如此，我當(dāng)年是在福建省圖地方文獻(xiàn)閱覽室讀的民國(guó)印行舊書(shū)，以后沒(méi)再看到該著述）。同樣的態(tài)度，我們接觸任何人類(lèi)創(chuàng)造的精神產(chǎn)物，既不該俯伏，也不應(yīng)傲視，不妨排空任何預(yù)設(shè)立場(chǎng)及既有印象、長(zhǎng)拜之后認(rèn)真閱讀。對(duì)梭羅的《瓦爾登湖》也是一樣的。
瓦爾登湖后感6
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬為線(xiàn)，將他在瓦爾登湖畔的經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)串聯(lián)起來(lái)，給我留下了無(wú)盡的想象和羨慕。
在這本書(shū)中，我們可以理解“人可以活得很簡(jiǎn)單，很平靜，不必為了物質(zhì)財(cái)富而失去人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。在《瓦爾登湖》中，作者以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)脑S多地方，描述了許多生活細(xì)節(jié)，如“以動(dòng)物為鄰”、在“豆田”耕作、與“村莊”中的人交流等。最后，作者以“春天”結(jié)束，為我們演奏了一場(chǎng)新的生活運(yùn)動(dòng)，他在《結(jié)論》中說(shuō)：“不要給我愛(ài)，不要給我錢(qián)，不要給我名譽(yù)，給我真理�！笨�!這是一個(gè)超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活在瓦爾登湖及其周邊地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)卻把我們帶到了更廣闊的世界。他談到了“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)”和“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為漁夫、獵人和其他人都是特殊意義上的.自然部分。他從個(gè)人工作提升到更高的人類(lèi)法則，開(kāi)闊了我們的視野，建立了戰(zhàn)略地位。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，令人陶醉。當(dāng)他描述“倍克田莊”時(shí)，他寫(xiě)道：即使是德羅依德也會(huì)放棄他的橡樹(shù)林，跑到他們身邊崇拜。可想而知，這是一個(gè)多么美麗的地方，多么迷人。
自然一直是整個(gè)瓦爾登湖的主要背景，以大地為席，以天空為蓋。梭羅很高興在廣闊的世界里像農(nóng)民一樣耕種和收獲。他說(shuō)：古詩(shī)詞和神話(huà)至少表明農(nóng)業(yè)是一門(mén)神圣的藝術(shù)。從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“讀書(shū)”。即使在19世紀(jì)，梭羅也嘆了口氣：他們相信圣經(jīng)的智慧就足夠了，他們?cè)诤?jiǎn)單的書(shū)籍中浪費(fèi)了單調(diào)的生活。在商品浪潮的洶涌滾下，現(xiàn)代人的心像船一樣漂浮在海里。物質(zhì)豐富，精神貧困。我們的身體一次又一次地?cái)U(kuò)張，但精神領(lǐng)地總是荒蕪的。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的建議：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。金錢(qián)買(mǎi)不到靈魂的必需品。像梵音這樣的建議，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)異于啟迪。
徐遲說(shuō):“這是一本清新、健康、向上的書(shū)，對(duì)春天和黎明有著極其動(dòng)人的描寫(xiě)�！弊屛覀兏S梭羅的腳印，拋棄物質(zhì)帶來(lái)的煩惱，感受寧?kù)o的美，傾聽(tīng)大師的哲學(xué)聲音。
瓦爾登湖后感7
很早以前就想拜讀梭羅的《瓦爾登湖》，這倒不是因?yàn)槠渥髡呱頌槊绹?guó)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)代表人物的灼灼之名，也不是受名家名流、媒體和讀者對(duì)該書(shū)鋪天蓋地的好評(píng)之影響（我讀書(shū)向來(lái)不喜歡跟風(fēng)，讀書(shū)如同做人，自然、發(fā)乎于心最真實(shí)，理解越深刻），而是源自我對(duì)詩(shī)人海子的喜歡，海子的詩(shī)意向空曠、詩(shī)意朦朧，然而在他詩(shī)意人生風(fēng)華正茂的時(shí)候，他選擇了臥軌自殺，隨身攜帶的四本書(shū)中就有《瓦爾登湖》。從那時(shí)起我就充滿(mǎn)好奇與疑問(wèn)，這是什么樣的一本書(shū)，在詩(shī)人執(zhí)著地走向生命最后的盡頭一直不忍割舍，是它給了詩(shī)人以死亡的意向還是給了詩(shī)人對(duì)生活、生命以新的詮釋?zhuān)课倚拇嬉苫蟆?/p>
今夏，我從網(wǎng)上購(gòu)得此書(shū)。拿到書(shū)時(shí)，我如獲至寶，急不可耐的讀起來(lái)。然而一個(gè)夏天過(guò)去，我讀讀停停、停停讀讀，三百多頁(yè)的書(shū)我只草草看了十來(lái)頁(yè)就讀不下去，腦海中留下的似雪泥鴻爪，看似清晰卻不具體，除幾句只言片語(yǔ)，別無(wú)它獲。我終于明白該書(shū)的翻譯徐遲老先生在書(shū)的譯者序言中給讀者以善意的提醒：你能把你的心安靜下來(lái)嗎？如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去。誠(chéng)然如此，我坦然自己在讀此書(shū)時(shí)是心是浮躁的，對(duì)徐老先生的提醒滿(mǎn)不在乎。我自負(fù)的以為，以我通常閱讀的速度和理解力，一周內(nèi)讀完它不在話(huà)下。然而對(duì)于《瓦爾登湖》我卻第一次遭遇閱讀尷尬，在閱讀此書(shū)所需要的特定心境面前我慣性的思考方式和率性而為的閱讀態(tài)度不堪一擊。徐遲先生似乎有先見(jiàn)之明的洞穿了像我這種生活、成長(zhǎng)并長(zhǎng)期浸淫在快餐文化時(shí)代里對(duì)讀書(shū)抱著大而化之、囫圇吞棗、頗不以為然的讀書(shū)態(tài)度，而給我們以重要和溫馨的提醒。由此看來(lái)，有些時(shí)候是我們?cè)谔暨x讀什么書(shū)，但也有些時(shí)候書(shū)也在挑選讀者。
而只有在深夜里，我才能讀進(jìn)去這本書(shū)，我決定靜下心來(lái)，重新品味。
于是一個(gè)冬天，每日晚飯后，我匆匆洗漱完畢便把自己藏著溫暖的被窩里，依著暖暖的臺(tái)燈，手不釋卷的讀著、品著。這是一個(gè)人的書(shū)，一個(gè)人的世界。窗外寒意切切，而我在瓦爾登湖的世界里，在梭羅為我構(gòu)置的森林木屋里，在瓦爾登湖瀲滟的湖面上，溫暖而舒心的徜徉……實(shí)際上，這本書(shū)并不難讀，只要你靜下心來(lái)，拋開(kāi)一天工作中、生活中的煩惱，清洗一天以來(lái)被物欲充塞的心靈，給自己騰一塊思想自留地，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)此書(shū)的內(nèi)容波平如鏡、清澈見(jiàn)底，吟誦之下，不自然你就會(huì)進(jìn)入到那種恬淡，寧?kù)o的狀態(tài)，怡然自樂(lè)而頗不愿意離開(kāi)。因?yàn)檫@本來(lái)是一本為生活做“減法”，為思想作“加法”的書(shū)。當(dāng)你真正沉浸其間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它是難以抗拒的！
梭羅哈佛大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)以教書(shū)為業(yè)后來(lái)轉(zhuǎn)為寫(xiě)作，他于一八四五年春在瓦爾登湖畔建起一間木屋，開(kāi)始過(guò)一種與大自然融為一體的自種自食的生活，并對(duì)世界進(jìn)行深刻思考�！锻郀柕呛酚洈⒌木褪亲髡哌@一段時(shí)期的生活和思想活動(dòng)。作者崇尚簡(jiǎn)單純樸的生活，追求理性空靈的精神境界，在瓦爾登湖兩年離群索居、孤單卻豐富的生活中，他真正地體會(huì)到了回歸自然的本真。在這個(gè)冬季每夜的悅讀中，透過(guò)小說(shuō)的字里行間我也體會(huì)到這種本真：伴隨作者一起聆聽(tīng)大自然的聲響，體會(huì)他的孤獨(dú)，和他一起快樂(lè)的狩獵捕魚(yú)，為他辛勤的'耕作、自給自足而欣慰，為他不畏艱辛、千方百計(jì)欲測(cè)量出瓦爾登湖湖底的舉動(dòng)而會(huì)心的微笑，并與作者一樣深深沉浸于瓦爾登湖春、夏、秋、冬四季交替變換的美麗景色之中。而合上書(shū)，閉上眼睛，流水一般的文字便靜靜地流過(guò)我的心田，輕易的撩起我心中關(guān)于童年的懷念，那么柔軟，那么溫存的接近著幸福。思緒隨著晚風(fēng)開(kāi)始飄蕩：我有多久沒(méi)有回到過(guò)兒時(shí)那充滿(mǎn)歡聲與笑語(yǔ)的梧桐院子看看刻在那斑駁樹(shù)干的痕跡還是否依然清晰，有多久沒(méi)有和玩伴爬到小鎮(zhèn)上那片郁郁蔥蔥的山崗，看滿(mǎn)山野花在黃昏的風(fēng)中自由的搖曳，有多久沒(méi)有走過(guò)那洋溢著泥土芬芳?xì)庀⒌泥l(xiāng)間田埂，信手摘下幾支蒲公英，哈上一口氣，輕輕地把它送到海角天涯……我想我們每個(gè)人都應(yīng)該留給自己些許時(shí)間出去走走，走出鋼筋水泥的森林，走出欲望無(wú)邊的都市，走出去，去真正看看這個(gè)世界，看看那些真實(shí)存而我們卻一直無(wú)暇顧及的一切。我想我們每個(gè)人也應(yīng)該在自己的心田開(kāi)辟一片寧?kù)o的港灣，那里不需要繁瑣的勞累，不需要欲望的光臨、不需要壓力的捧場(chǎng)，非物質(zhì)的社會(huì)一樣可以逍遙自在。
然而，在缺少瓦爾登的現(xiàn)實(shí)世界里，忙碌工作中的我們不可能脫離實(shí)際而學(xué)梭羅那樣超然的走入?yún)擦郑谒{(lán)天白云倒影的湖邊建造一間木屋并過(guò)一種自給自足、與世無(wú)爭(zhēng)的生活，但這都無(wú)關(guān)緊要，重要的是在我們心中要有一片湖——一片真正屬于自己心靈世界的瓦爾登湖！只要心中有湖，即使不能富甲天下，我們?nèi)钥捎幸饬x地生活。畢竟，通過(guò)清澈的湖水濯洗過(guò)的心靈，在除去表面的浮華與空虛后所換來(lái)的寧?kù)o是無(wú)價(jià)的！
瓦爾登湖后感8
瓦爾登湖是我心中最孤獨(dú)的時(shí)光，距離現(xiàn)在已經(jīng)半年了。現(xiàn)在我比過(guò)去更享受孤獨(dú)的時(shí)光，甚至吝嗇于告訴別人這樣的孤獨(dú)有多美好，好像我害怕被人知道和剝奪。但我認(rèn)為我的愛(ài)好是最低水平的，我只是大致意識(shí)到這種快樂(lè)，不足以實(shí)現(xiàn)哲學(xué)命題，促使我探索這樣一個(gè)罕見(jiàn)的話(huà)題是梭羅在瓦爾登湖的孤獨(dú)：我喜歡孤獨(dú)，我從來(lái)沒(méi)有找到比孤獨(dú)更好的伴侶。
一般來(lái)說(shuō)，與其在室內(nèi)孤獨(dú)，不如在人群之間生活。思考或工作的人無(wú)論在哪里都是孤獨(dú)的。衡量孤獨(dú)的標(biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)人和他的同類(lèi)之間有多少英里。真正勤奮的學(xué)生，即使他們伸出劍橋大學(xué)擁擠的教室，也必須像沙漠中的托碗僧一樣孤獨(dú)。
梭羅在瓦爾登生活的第一年，在半年多的時(shí)間里，他甚至什么也沒(méi)做。他坐在陽(yáng)光下，坐在湖邊，坐在樹(shù)上，從中午坐到黃昏。他認(rèn)為坐著但思考的狀態(tài)是觀(guān)察自己和自然的`好機(jī)會(huì)。他樂(lè)此不疲，從不覺(jué)得是在浪費(fèi)時(shí)間。在此期間，他實(shí)現(xiàn)了靈與肉的分離，有一個(gè)靈魂的“我”在身體的“我”上觀(guān)察，這種真實(shí)而赤裸裸的觀(guān)察使他成功地對(duì)所有的行為和后果漠不關(guān)心。梭羅獨(dú)自生活在湖邊，過(guò)著幾乎隱士的生活。他拒絕社交網(wǎng)絡(luò)。他認(rèn)為社交網(wǎng)絡(luò)太便宜了。我們必須遵守一些規(guī)則，稱(chēng)之為禮儀和禮貌，這樣我們就可以忍受如此頻繁的會(huì)議，而不會(huì)互相爭(zhēng)吵。
我們的生活太擁擠了，因?yàn)槲覀児魧?duì)方的生活方式，相互絆倒，所以我們失去了對(duì)彼此的尊重。對(duì)于所有重要而熱情的交流，次數(shù)肯定足夠少。因此，我無(wú)知地認(rèn)為他是消極的，像中國(guó)古代的大多數(shù)隱士一樣，他憤世嫉俗，逃離了山脈和森林。
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