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白居易《李都尉古劍》賞析
白居易- 李都尉古劍
古劍寒黯黯，鑄來幾千秋。白光納日月，紫氣排斗牛。
有客借一觀，愛之不敢求。湛然玉匣中，秋水澄不流。
至寶有本性，精剛無與儔�？墒勾绱缯郏荒芾@指柔。
愿快直士心，將斬佞臣頭。不愿報(bào)小怨，夜半刺私仇。勸君慎所用，無作神兵羞。
注釋：
�、倮@指柔：寶劍乃百煉成鋼，剛者不可化為柔。
�、�佞臣：奸臣。
�、�“可使寸寸折，不能繞指柔。愿快直士心，將斷佞臣頭。”這幾句是說，寶劍乃百煉成鋼，所斬之物可寸寸折斷，但是，寶劍是剛強(qiáng)之性，不能使它變成軟弱。它愿意剛直之士高興，去斬?cái)嗉槌嫉念^顱。這幾句詩(shī)乃以詠物而喻志，表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的剛直之性、浩然之氣及欲為朝廷蕩滌污穢、鏟除奸邪的抱負(fù)，鏗鏘有力，正氣凜然。
鑒賞：
《李都尉古劍》是唐代詩(shī)人白居易所作的一首五言古詩(shī)，作于公元808年(唐憲宗元和三年)前后。這是一首托物寄興的詩(shī)，詩(shī)人以古劍象征剛正不阿的諫官和朝政大臣，希望那些執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)的人，包括他自己，都能盡職盡責(zé)，充分發(fā)揮自己的作用。
這是一首托物寄興的詩(shī)，詩(shī)人以古劍象征剛正不阿的諫官和朝政大臣，希望那些執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)的人，包括他自己，都能盡職盡責(zé)，充分發(fā)揮自己的作用。本詩(shī)約作于元和初任左拾遺期間。白居易的諷喻詩(shī)，善于運(yùn)用變化萬(wàn)端的比興手法，塑造各種真實(shí)的受迫害者的藝術(shù)形象，揭露和抨擊了封建統(tǒng)治者的暴政和不合理現(xiàn)象，因而這些詩(shī)不少成為反映現(xiàn)實(shí)的思想性和藝術(shù)性相結(jié)合的名篇，《李都尉古劍》就是其中一首十分出色的詠物詩(shī)。這首詩(shī)所運(yùn)用的比興手法是很高明的，通篇只借用一把李都尉古劍作為描寫對(duì)象，但每一個(gè)字都是作者自身的寫照，意思極為明確，雖然著墨不多，而出語(yǔ)卻紆徐委婉，具有無窮轉(zhuǎn)折之妙，耐人尋思。從結(jié)構(gòu)上看，這首詩(shī)可分三個(gè)層次。從開始至“秋水澄不流”八句主要是表現(xiàn)古劍外表的不同凡俗。首句寫“古劍寒黯黯，鑄來幾千秋”，是用“寒黯黯”三字描繪古劍寒光閃閃，灼爍不定的形態(tài)，刻畫劍的不凡，不從劍的鋒利入手，而僅表現(xiàn)其劍光閃爍不定，正是本詩(shī)的高明之處，未睹劍先見其寒光凜凜，足以說明這是一柄鋒利無比的寶劍。“幾千秋”上承“古劍”的“古”字，古而且利，則此劍為至寶就毫無疑問了。為了進(jìn)一步渲染這柄寶劍，詩(shī)人進(jìn)一步寫道： “白光納日月，紫氣排斗牛。”據(jù)王嘉《拾遺記》載，越王勾踐曾以白牛白馬祀昆吾山神，采金鑄之，以成八劍。其一名為掩日，用其指日，日光盡暗。其三曰轉(zhuǎn)魄，指月則蟾兔為之倒轉(zhuǎn)。詩(shī)人借用這個(gè)典故，極力夸張表現(xiàn)寶劍的非同凡俗之處。這四句是從詩(shī)人的角度描繪寶劍的不凡，為了印證自己的看法，下面四句又用旁觀者的評(píng)價(jià)加以證實(shí)。客人看到寶劍“湛然玉匣中，秋水澄不流”。東漢袁康《越絕書》：“太阿劍，視之如秋水。”用秋水形容劍光，由來已久。詩(shī)歌繼描繪古劍 “寒黯黯”，可以“納日月”、“ 排斗牛”之后，又以“湛然秋水”形容，更進(jìn)一步表現(xiàn)古劍的威光四射，非同一般。因此客人有觀之者，即使很喜歡它，也不得不自嘆是凡夫俗子，不敢奢望得到它，還是讓這把古劍去完成其應(yīng)有的使命吧。
接下來則是描寫古劍的卓越品質(zhì)。它不僅劍光閃爍，鋒利無比，具有華美的外表，而且品質(zhì)端正，也非平常刀劍可比。“至寶有本性，精剛無與”儔說明它的純度和硬度都是無與倫比的。這并非夸張，因?yàn)樗?quot;可使寸寸折，不能繞指柔"，猶如士之可殺而不可辱，極力表現(xiàn)其質(zhì)地堅(jiān)硬。西晉詩(shī)人劉琨《重贈(zèng)盧諶詩(shī)》：“何意百煉鋼，化為繞指柔。”這里是反用其意，表現(xiàn)出古劍剛硬，不能化柔，不屈從外力的品質(zhì)。但是，一旦有用武之地，它也會(huì)毫不猶豫地上前拼殺。正所謂“愿快直士心，將斬佞臣頭”，它愿意充當(dāng)殺伐諂佞的先鋒，為國(guó)為民除掉奸邪。至于區(qū)區(qū)個(gè)人恩怨就不是寶劍所樂于效命的了，它不屑于做那些需要半夜行動(dòng)，見不得人的丑事。這一段從寶劍的精純無比和愿斬佞臣兩方面揭示出寶劍的內(nèi)在品質(zhì)，它比漂亮的外表，凜凜的寒光更重要，更能展現(xiàn)出古劍之所以為至寶的本質(zhì)所在。最后兩句點(diǎn)明此詩(shī)的主旨，也是白居易“卒章顯其志”方法成功的運(yùn)用。意思說：這樣鋒利的兵器，應(yīng)該使用在最恰當(dāng)?shù)牡胤�，不要沾辱了�?ldquo;神兵”(晉張協(xié)《七命》稱寶劍為“希世之神兵”)的光輝稱號(hào)。這也就是告誡包括自己在內(nèi)的諫官們，應(yīng)該不怕得罪權(quán)貴，去彈奏國(guó)家大事;而不應(yīng)該只議論一些無關(guān)重要的小事，來敷衍塞責(zé)。這首詩(shī)是通過表現(xiàn)一把寶劍的不同凡俗及其優(yōu)秀品質(zhì)，借以塑造一個(gè)剛正不阿、以國(guó)家大局為重，不計(jì)個(gè)人恩怨的重臣和諫官的形象。此時(shí)詩(shī)人身為左拾遺，自然也有表明自己作為諫官的正直態(tài)度之意。然而，詩(shī)的主旨并沒有明白直接地說出來，而是緊緊扣住寶劍的特征來表現(xiàn)，全詩(shī)沒有一句話不是圍繞著這把古劍寫的，每一句都從不同的角度刻畫古劍的超凡和剛直不阿。詠劍與贊人，自然融合為一。司馬遷《史記·屈原賈生列傳》稱贊屈原說：“其志潔，故其稱物也芳。”反之，人們也形成這樣一種心理，即因其稱物芳，故其吉潔。
比喻新穎，精用典故，妥帖自然，不著痕跡，也是這首詩(shī)的鮮明特點(diǎn)。諸如“白光納日月，紫氣排斗牛”、“可使寸寸折，不能繞指柔”、“愿快直士心，將斬佞臣頭”都有化用前人詩(shī)語(yǔ)之處。這些典故，加強(qiáng)了詩(shī)的形象性，使詩(shī)句內(nèi)涵更深刻、豐富。
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