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白居易詩(shī)話養(yǎng)生
在我們看來(lái)，詩(shī)是抒情明志的藝術(shù)，讓人們?cè)谛蕾p品味中陶冶性情。
白居易(772―846年)，字樂(lè)天，唐代政治家、詩(shī)人。自進(jìn)士及第開(kāi)始做官，歷任翰林學(xué)士、左拾遺、京兆府司戶參軍、江洲司馬、主客郎中、中書舍人、杭州刺史、蘇州刺史、秘書監(jiān)、刑部侍郎、太子賓客分司東都等職，為官46年。歷經(jīng)唐大歷、建中、興元、貞元、永貞、元和、長(zhǎng)慶、寶歷、太和、開(kāi)成、會(huì)昌等11任皇帝。白居易終生為官、終生寫作，他對(duì)自己的詩(shī)文編輯整理“前后七十五卷，詩(shī)筆大小凡三千八百四十首”。創(chuàng)作極豐!
在白居易的詩(shī)作中，有相當(dāng)篇幅是有關(guān)養(yǎng)生的，既有對(duì)前人養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的傳承，更是他自己養(yǎng)生實(shí)踐的概括。在唐代，50歲便被認(rèn)為是壽終正寢，當(dāng)時(shí)流行說(shuō)法是“五十不為天”、已經(jīng)算是長(zhǎng)壽了，而白居易壽達(dá)75歲，大概應(yīng)屬高壽吧!
白居易一生做官，他的長(zhǎng)壽是養(yǎng)尊處優(yōu)的結(jié)果吧?其實(shí)并非如此。詩(shī)人為官清廉、勤苦，其政治諷喻詩(shī)直刺統(tǒng)治者的痛處，屢遭打擊迫害，仕途蹭蹬。詩(shī)作《贏駿》寫一匹被主人遺棄的駿馬，筆調(diào)凄婉：“驊騮失其主，贏餓無(wú)人牧。向風(fēng)嘶一聲，莽蒼黃河曲。踏冰水畔立，臥雪冢間宿。歲暮田野空，寒草不滿腹……”那是詩(shī)人被貶謫后悲憤的心聲。所以，詩(shī)人憂“安史之亂”后國(guó)運(yùn)衰敗、憂主上不明、憂百姓疾苦、憂自己的政治主張不能實(shí)現(xiàn)，加之公務(wù)繁累，30多歲就體質(zhì)大衰，疾病纏身，到40歲已病得不輕了。他在《沐浴》詩(shī)中寫道：“經(jīng)年不沐浴，污垢滿肌膚。”因重病已快一年沒(méi)有洗澡了，而當(dāng)洗澡時(shí)，詩(shī)人對(duì)自己的身體狀況很悲觀、很傷感：“老色頭鬢白，病形肢體虛……自問(wèn)今年幾，春秋四十初。”也是“禍不單行”，恰在這一年，白居易3歲的愛(ài)女不幸天亡，幾位摯友也相繼故去，詩(shī)人精神崩潰，心情壞到極處、苦悶到極處：“朝哭心所愛(ài)，暮哭心所親;親愛(ài)零落盡，安用獨(dú)身存?”痛苦無(wú)以復(fù)加，到了不堪獨(dú)活的地步!“悲來(lái)四肢緩，泣盡雙目昏。所以年四十，心如七十人。”憂、憤、悲、思，詩(shī)人未老先衰。
怎樣解脫?
白居易與許多正直的封建士大夫那樣，在對(duì)君王失望、政治抱負(fù)落空的極度苦悶的思索中，遂轉(zhuǎn)向老、莊，看破“紅塵”、堪透生死、幡然覺(jué)悟。詩(shī)人在《自覺(jué)二首》中寫道：“我聞浮圖教，中有解脫門;置心為止水，視身如浮云;抖擻垢穢衣，度脫生死輪。”于是詩(shī)人的精神世界似乎經(jīng)過(guò)一番洗禮，頓覺(jué)柳暗花明：“思老老轉(zhuǎn)迫，憂病病彌縛。不畏復(fù)不憂，是除老病藥。”詩(shī)人大徹大悟，原來(lái)那憂思、病苦、悲愁都是身陷“世網(wǎng)”的果報(bào)啊!那么以后呢?“但受過(guò)去報(bào)，不結(jié)將來(lái)因。誓以智慧水，永洗煩惱塵。不將恩愛(ài)子(一種精神因子)，更種憂悲根。”否極泰來(lái)，白居易在政治上退避消極，是受封建官僚體制壓抑之必然，而在生命質(zhì)量的層面卻獲得一次輪回、一次新生。“大隱隱于朝”。詩(shī)人身居官場(chǎng)，心歸林泉，做官、做詩(shī)、養(yǎng)生，譜就他生命中最美妙的樂(lè)章。
“澹然無(wú)他念，虛靜是吾師”是白居易養(yǎng)生的頭條經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)人熟讀深研老子《道德經(jīng)》，遵循其精髓，潛心體道，并付諸于實(shí)踐，習(xí)練打坐，常進(jìn)入虛靜安適狀態(tài)，他在《隱幾》詩(shī)中表達(dá)這種狀態(tài)：“身適忘四肢，心適忘是非，既適又忘適，不知吾是誰(shuí)。百體如槁木，兀然無(wú)所知;方寸如死灰，寂然無(wú)所思。今日復(fù)明日，身心忽兩遺。”顯然，白居易悟道體道確實(shí)達(dá)到養(yǎng)生家們所追求的“身如槁木，心如死灰，澹然虛靜，物我兩忘”的理想境界;而且在詩(shī)人筆下，這種境界是那樣的富有詩(shī)情畫意，令人向往。再看《題玉泉寺》：“閑心對(duì)定水，清靜兩無(wú)塵。”若非親身體驗(yàn)，詩(shī)心焉能通禪心?白居易雖得老、莊哲學(xué)“清靜無(wú)為”之真，但他畢竟身在塵世，且為官理政，哪能沒(méi)有煩惱?每遇不快，詩(shī)人便以“清靜無(wú)為”而戒之：“既非慕榮顯，又不恤饑寒，胡為悄不樂(lè)，抱膝殘燈前。”常存此念，遂自我解脫。動(dòng)與靜、虛與實(shí)，是生命活動(dòng)的基本矛盾，它們既對(duì)立又統(tǒng)一，既相輔相成又相互轉(zhuǎn)化。生命的動(dòng)、實(shí)，是補(bǔ)充能量，靜、虛是吸納能量。靜則虛、虛則納、納則氣血和暢，輸布四肢百骸、五臟六腑，驅(qū)邪扶正、固本強(qiáng)筋。白居易之長(zhǎng)壽，蓋因長(zhǎng)壽之道的功效。
白居易養(yǎng)生的再一條經(jīng)驗(yàn)是“心足即為富，身閑乃當(dāng)貴。”詩(shī)人做官基本都是做高官，縱使被貶出京師，也是任州府大員，位高權(quán)重，但詩(shī)人總以平常心而視之，把自己看作普通老百姓。其詩(shī)《臥小齋》自況：“朝起視事畢，晏坐飽食終。散步長(zhǎng)廊下，退臥小齋中。拙政自多暇，幽情誰(shuí)與同?孰云二千石，心如田野翁!”看，這哪里象高官的驕矜持重、城府深沉?儼然一個(gè)天真的頑童!對(duì)于物質(zhì)生活，白居易很知足。他的生活哲學(xué)是，能充饑即是美食，可容膝便為安居;形骸為政務(wù)所迫勞作不息，心性卻始終湛然虛空，故，“心寬體長(zhǎng)舒”。有個(gè)算命的要給白居易算一卦，詩(shī)人以詩(shī)《答卜者》：“病眼昏似夜，衰鬢颯如秋;除卻須衣食，平生百事休。知君善易者，問(wèn)我決疑不?不卜非他故，人間無(wú)所求。”詩(shī)人知足達(dá)觀，蓋源于親民、愛(ài)民情結(jié)，他的大量詩(shī)作飽蘸血淚，體恤民苦民膜。名篇有《觀刈麥》、《琵琶行》、《新豐折臂翁》、《過(guò)昭君村》等，所以，在物質(zhì)生活上，詩(shī)人不肖與貪官、富豪作比，而是在與百姓的對(duì)照中深感慚愧。在《觀刈麥》中，詩(shī)人在收麥大忙的畫面中捕捉到一個(gè)貧婦帶著孩子“右手秉遺穗，左臂懸弊筐”的特寫鏡頭，當(dāng)詩(shī)人得知她“家田輸稅盡，一拾此充饑腸”的悲殘命運(yùn)后，捫心自問(wèn)，不勝愧、疚：“今我何功德?曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘!”白居易新做布棉袍，感覺(jué)“誰(shuí)知嚴(yán)冬月，肢體暖如春”，可內(nèi)心卻不安起來(lái)：大丈夫貴在兼濟(jì)，豈能獨(dú)善其身?“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠?溫暖皆如我，天下無(wú)寒人。”憂民之心，發(fā)自肺腑，感人至深。
白居易很重視繁忙政務(wù)后的休閑時(shí)光，“心足即為富，身閑乃當(dāng)貴。富貴在此中，何必居高位?”(《閑居》)詩(shī)人做京官時(shí)，曾患病休假，住在長(zhǎng)安郊區(qū)渭村，大有鳥(niǎo)出牢籠的快感：“三年作諫官”，“拘牽不自由”，“有酒不暇飲，有山不得游”;然而“一朝歸渭上，泛如不系舟;置心世事外，無(wú)喜亦無(wú)憂。”知足，不為物累;工作之余的休閑時(shí)光靜心獨(dú)處，或讀書、或?qū)懽�、或散步、或小臥，悠然自得，如此便不為情累。看來(lái)，白居易把“清靜無(wú)為”的真諦貫穿于工作和生活的整個(gè)過(guò)程，縱使養(yǎng)生大家也會(huì)自愧弗如吧。
白居易養(yǎng)生的第三條經(jīng)驗(yàn)是：親近自然物，“野性愛(ài)栽植”。所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。白居易則是山水林泉、自然萬(wàn)物皆為所樂(lè)。白居易被貶作江州司馬時(shí)，在廬山香爐峰下結(jié)茅舍，政務(wù)之余來(lái)此棲居。詩(shī)人深愛(ài)此處的自然環(huán)境：巖石清流，松柏翠竹，風(fēng)嵐煙霞，鳥(niǎo)獸時(shí)聚;茅屋傍有飛泉濺玉，小院里有白蓮凈池。恰如“倦鳥(niǎo)得茂林，涸魚(yú)返清源”。詩(shī)人意氣飛揚(yáng)，攜一壺酒，彈奏五弦之琴，酣暢時(shí)，賦新詩(shī)，仰天而歌。“如獲終老地”而留連忘返。白居易一生無(wú)戀榮華，親近自然，以至于退休后不在長(zhǎng)安官宅養(yǎng)老，而是棲居渭村，與田夫村叟為伍。他曾應(yīng)同村居住的鄰居老漢求詩(shī)之愿，寫了一首《代鄰叟言懷》：“人生何事心無(wú)定?宿昔如今意不同。宿昔愁身不得老，如今恨作白頭翁。”老漢聽(tīng)罷此詩(shī)，開(kāi)懷大笑，樂(lè)不可支。
白居易為官一生，調(diào)動(dòng)頗頻繁，每新到一地，他都要在衙門和私宅周圍及院中進(jìn)行綠化、美化。詩(shī)人尤其愛(ài)松、竹、柳、荷，其工作和居住環(huán)境必植之物�！稏|樓竹》寫到：“瀟灑城東樓，繞樓多修竹，森然一萬(wàn)竿，白粉封青玉。”白居易特別喜歡在居室窗前植竹，《竹窗》云：“煙通杳藹氣，月透玲瓏光”，“無(wú)客盡日靜，有風(fēng)終夜涼”，別有一番情趣。詩(shī)人把種樹(shù)栽花看作是休閑，是愛(ài)好，是性情使然：“野性愛(ài)栽植”。《東澗種柳》：“倚岸埋大干，臨流插小枝。”詩(shī)人認(rèn)為“不種東溪柳，端坐欲何為?”白居易官至中書舍人時(shí)，買得一宅，因院內(nèi)有10棵松樹(shù)而喜不自禁，秋有韻，夏有蔭，春雨滿樹(shù)珠，冬雪壓枝白，“四時(shí)各有趣”的景致，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)“至此是益友，豈必交賢才”。白居易特別尊崇松樹(shù)的貞操，“不羨桃李艷，惟慕松樹(shù)貞”.所以，面對(duì)宅院的松，詩(shī)人覺(jué)得自己一介俗士卻做松的主人很不相稱，故而“時(shí)時(shí)一愧懷”。這世上，至真、至善、至美者莫過(guò)于自然;只有心靈雅潔之士才能與自然親和、溝通;白居易尊自然為師，實(shí)在是養(yǎng)生之妙理啊!
白居易的“閑適詩(shī)”，清新、潔雅，其中養(yǎng)生的至理與技法亦博大精深，不失為中華養(yǎng)生學(xué)之奇葩，甚無(wú)盡寶藏有待探尋、開(kāi)發(fā)――這大概是本文的宗旨所在吧。
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