關(guān)于清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容
又到了每年一次的清明節(jié)，下面是關(guān)于清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容，和小編一起來(lái)看一下吧。
清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容
節(jié)日名稱
斗指乙，為清明
清明節(jié)，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是“二十四節(jié)氣”之一，也是傳統(tǒng)祭祖節(jié)日�！岸墓�(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它與干支時(shí)間以及八卦等是聯(lián)系在一起的，有著久遠(yuǎn)的歷史源頭�！岸墓�(jié)氣”不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用，同時(shí)還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念。在早期觀象授時(shí)時(shí)代，依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移定歲時(shí)，斗柄順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一圈，謂之一歲（攝提）。天維建元，是從寅開始的，如《淮南子·天文訓(xùn)》收錄：“帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始”。在傳統(tǒng)文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是歲終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說(shuō)卦傳》：“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也�！惫剩倍菲咝堑亩繁鷱闹赶蛘龞|偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù)；歲末十二月指丑方，正月又復(fù)還寅位，終而復(fù)始。北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，斗柄回寅，乾元啟運(yùn)，時(shí)回新春。當(dāng)斗柄指向正東偏南的“乙”位時(shí)為清明節(jié)氣。清明這一節(jié)氣，萬(wàn)物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節(jié)。
清明節(jié)，又叫掃墓節(jié)、踏青節(jié)、三月節(jié)等，時(shí)間在農(nóng)歷春分后第15日，公歷4月5日前后。它是中華民族的重要傳統(tǒng)節(jié)日，歷史上一度成為僅次于春節(jié)的盛大節(jié)日。在傳統(tǒng)社會(huì)中，它的節(jié)期持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)（五六天到十幾天，各地各時(shí)代不等)，一方面是掃墓祭奠、懷念離世親人的節(jié)日，一方面是踏青嬉游、親近大自然的節(jié)日。直到今天，清明節(jié)仍然是中華民族包括海外華人的重要節(jié)日之一 。
歷史沿革
節(jié)日起源
最初，清明只是一個(gè)提醒農(nóng)民進(jìn)行春耕春種的節(jié)氣�！痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》記：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風(fēng)至�！薄稓q時(shí)百問(wèn)》說(shuō)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好季節(jié)�！对铝钇呤蚣狻氛f(shuō)：“按《國(guó)語(yǔ)》曰，時(shí)有八風(fēng)，歷獨(dú)指清明風(fēng)，為三月節(jié)。此風(fēng)屬巽故也。萬(wàn)物齊乎巽，物至此時(shí)皆以潔齊而清明矣�！薄鞍孙L(fēng)”即八方來(lái)風(fēng)，古代歷書所說(shuō)的“清明風(fēng)”是來(lái)自東南方，東南方即《周易》所說(shuō)的巽方�！吨芤住酚钟腥f(wàn)物“齊乎巽”之語(yǔ)，“齊”即“潔齊”之意，農(nóng)歷三月一到，氣清景明，萬(wàn)物皆顯，這就是“清明”得名的來(lái)由。
節(jié)日與節(jié)氣不同，節(jié)氣是時(shí)序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著某種風(fēng)俗和紀(jì)念的意義。二十四節(jié)氣是我國(guó)古代的一項(xiàng)重要?dú)v法，反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，其劃分和確立經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但大致在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已齊備起來(lái)。清明節(jié)作為一個(gè)節(jié)日，它的出現(xiàn)則稍晚一些，且有一個(gè)逐漸演變的過(guò)程 。
歷史變遷
古代
據(jù)古籍文獻(xiàn)記載，中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)掃墓開始于周代，已有兩千五百多年的歷史。在西周時(shí)期的著作《周禮·春官·冢人》中就記載了祭墓習(xí)俗，并且設(shè)立冢人、墓大夫分別掌管朝廷的公墓和庶民的邦墓；東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)《孟子·齊人篇》中記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)齊國(guó)人到東郭墳?zāi)归g乞食掃墓的祭品，說(shuō)明此時(shí)掃墓儀式已經(jīng)較為尋常了；秦漢時(shí)期，祭掃墳?zāi)挂殉蔀椴豢苫蛉钡亩Y俗活動(dòng)，古代文獻(xiàn)《漢書·嚴(yán)延年傳》就記載了御史嚴(yán)氏跋涉千里清明回家祭掃祖墳。掃墓祭祀是寒食到清明不變的主題，從宮廷到民間都要在這期間祭拜先人，歷代沿襲成為一種固定風(fēng)俗。不過(guò)，在周秦乃至兩漢，這種祭祀祖先的活動(dòng)并沒有明確在清明日，也沒有清明節(jié)一說(shuō)。
唐代
唐朝時(shí)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，由于統(tǒng)治者重視儒家治國(guó)的戰(zhàn)略，以孝行天下，拜掃祭祖之風(fēng)較為興盛。唐玄宗把歷代沒有納入規(guī)范的墓祭歸入五禮之中，并下詔規(guī)定寒食節(jié)掃墓為“五禮”之一，并在清明日前二日，放假三天，上至宮廷下至民間，人們將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)。至此，清明節(jié)作為節(jié)日開始形成，并融合了寒食節(jié)的習(xí)俗；而上巳拔禊除災(zāi)的儀式在唐代更加娛樂(lè)化，曲水流觴等一系列春天歡宴形式興盛，上巳節(jié)的內(nèi)容也被融入到清明節(jié)中 [140]。
宋元
宋元時(shí)，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位上升到取代寒食節(jié)的地位，在加上寒食被元人所摒棄，上巳節(jié)逐漸淡化，清明節(jié)成為融合了寒食節(jié)與上巳節(jié)的冷食、蕩秋千、踏青等風(fēng)俗活動(dòng)的精華，形成了一個(gè)以祭祖掃墓為中心的傳統(tǒng)節(jié)日。宋代詩(shī)人高菊卿在《清明》中寫的“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日出狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉�！本头从沉水�(dāng)時(shí)清明節(jié)上墳祭祖的景況。
明清
明清時(shí)期大體承接前代舊制，清明節(jié)祭拜祖先、悼念已逝親人的習(xí)俗仍然盛行。明清時(shí)期還盛行清明節(jié)迎城隍祭厲（厲即無(wú)祀之鬼）的做法。城隍是我國(guó)民間信仰世界中的城市保護(hù)神，也是拘管亡魂之神。厲則是無(wú)所歸依的孤魂野鬼 。
中華民國(guó)
民國(guó)政府曾將清明節(jié)定為國(guó)定假日，也稱民族掃墓節(jié)。清明節(jié)這天，除了原有的掃墓等習(xí)俗，植樹也被確定為常規(guī)項(xiàng)目，這也是對(duì)民間長(zhǎng)期延續(xù)的植樹風(fēng)俗的一個(gè)認(rèn)定。中華民國(guó)建立后不久，清明節(jié)的發(fā)展史上出現(xiàn)了一個(gè)重要的變化，那就是它曾在1915年被規(guī)定為植樹節(jié)，在這天，機(jī)關(guān)、學(xué)校都要進(jìn)行植樹活動(dòng)。人類離不開樹木，定清明節(jié)為植樹節(jié)就是對(duì)植樹造林和保護(hù)森林的倡導(dǎo)，國(guó)民政府還將這項(xiàng)活動(dòng)與農(nóng)業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)。到1928年時(shí)，植樹節(jié)被改在孫中山先生逝世紀(jì)念日（3月12日），清明節(jié)作為植樹節(jié)的歷史就此終止，但仍有一些地方保留了清明植樹的做法 。
節(jié)日習(xí)俗
習(xí)俗
清明節(jié)在公歷04－06日，拜清（清明拜祭祖先）活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天至后10天，有些地方的拜清活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。清明節(jié)是中國(guó)重要的“時(shí)年八節(jié)”之一。清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同，節(jié)氣是物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則蘊(yùn)含著精神信仰和節(jié)俗禮儀等內(nèi)容。祖先信仰與祭祀文化是清明節(jié)形成的重要因素，清明節(jié)是傳承信仰、家庭人倫的重要載體，清明祭祀是文化表達(dá)，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明掃墓祭祖習(xí)俗經(jīng)歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。每逢清明時(shí)節(jié)，人們無(wú)論身處何方，都會(huì)回鄉(xiāng)參加祭祖活動(dòng)，緬懷祖先。
掃墓
掃墓祭祖是清明的重要內(nèi)容之一。 清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對(duì)先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來(lái)久遠(yuǎn)。據(jù)考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測(cè)定，年代距今13500年左右，時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期，是中國(guó)年代最早的可確認(rèn)葬式的墓葬，表明距今1萬(wàn)多年前，嶺南古人已具有明確的有意識(shí)墓葬行為和禮俗觀念。清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內(nèi)涵，全國(guó)各地因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異。清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠(yuǎn)，在踏青郊游中享受春天，文化傳承與身心調(diào)適是清明禮俗文化的重要功能。
踏青
中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗。清明節(jié)在仲春與暮春之交，春意已濃，萬(wàn)物煥發(fā)出勃勃生機(jī)。在這時(shí)候掃墓祭祖、踏青郊游，是自古傳承、至今不輟的傳統(tǒng)習(xí)俗。踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng)，在中國(guó)有著悠久的歷史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。清明節(jié)兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內(nèi)涵，清明節(jié)氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習(xí)俗的形成提供了重要條件。清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番。
中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣，踏青習(xí)俗由來(lái)已久。清明期間正是春風(fēng)得意、春意盎然的時(shí)節(jié)，萬(wàn)物萌動(dòng)之時(shí)，迎春郊游于野外早就已成為風(fēng)俗。據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春游的習(xí)俗早已流行。
植樹
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，就有清明植樹的習(xí)慣，有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)植樹的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。第一種傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師（神農(nóng)氏），后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(zhǎng)壽的意蘊(yùn)。第二種傳說(shuō)與介子推有關(guān)，據(jù)說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”。第三種傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。
放風(fēng)箏
風(fēng)箏又稱“紙鳶”、 “鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長(zhǎng)線，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
拔河
拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。據(jù)說(shuō)它發(fā)明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規(guī)模的拔河比賽，從那時(shí)起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。
蕩秋千
蕩秋千是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗之一。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè)。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩(shī)《寒食日過(guò)龍門》，詩(shī)中描寫為 “橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩�！鼻锴�，意即揪著皮繩而遷移。
蕩秋千的歷史很古老，最早叫“千秋”，后為了避忌諱，改之為“秋千”。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國(guó)最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇帝也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
射柳
射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)北方喜愛的一種游戲。相傳又是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。《析津志》記遼國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球�！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè)”舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行�！独m(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。
蠶花會(huì)
“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。
會(huì)船
江蘇省姜堰市、興化市的溱潼會(huì)船、茅山會(huì)船被稱為“水上清明節(jié)”，每年清明節(jié)的第二天，各家先撐船劃槳去祭奠無(wú)名陣亡將士，然后數(shù)千艘不同功能的船只匯聚在一起，共同參加表演、競(jìng)技活動(dòng)，吸引眾多游客前來(lái)觀賞。
青團(tuán)
青團(tuán)一般是將綠色植物漿汁揉入糯米粉團(tuán)，而市面上大多青團(tuán)都以麥青汁上色。麥青汁是將冬小麥榨出汁液，與水磨糯米粉攪勻拌和，再將其揉制成一個(gè)個(gè)圓團(tuán)，包入各種甜咸餡料，上蒸籠蒸熟。出籠時(shí)，青團(tuán)上再刷上一層油，色澤透亮，帶著淡淡的艾草香味，吃起來(lái)口感又糯又軟。青團(tuán)原本是南方在清明節(jié)吃的一種傳統(tǒng)特色小吃，但近年來(lái)，青團(tuán)也逐漸在北方流行開來(lái)。每到清明，一個(gè)個(gè)包著滿滿餡料的碧綠團(tuán)子，帶著春天的味道喚醒了人們的味蕾。
寒食燕
寒食燕是山西地方寒食清明時(shí)的節(jié)令食品，用棗泥與面粉調(diào)和，捏成燕子形狀，也稱子推燕，以紀(jì)念晉國(guó)先賢介子推 [146]。
黑飯
南方地區(qū)會(huì)吃一種特制的黑飯，明代杭州，“僧道采楊桐葉染飯，謂之青精飯，以饋施主”，稱為“青糍黑飯”。各地清明飯因所用藥料不同，風(fēng)味各異，可作點(diǎn)心，亦可饋贈(zèng)親友，尤為兒童喜愛。
鼠曲粿
鼠曲粿是用糯米做成的一種綠色的小糕點(diǎn)，之所以叫鼠曲粿，是因?yàn)樗闹谱髟现杏幸环N草本植物——鼠麴草（鼠曲草）。鼠曲草這種植物，在我國(guó)南方比較常見，除了廣東潮汕地區(qū)，在江南、福建等地，都會(huì)拿來(lái)做食物。每年清明節(jié)，除了用艾草皮做成的青團(tuán)外，鼠曲草混合糯米做皮，也是不少人的選擇。
手抄報(bào)作文1
冬天過(guò)去了，萬(wàn)物復(fù)蘇，這時(shí)，一年一度的清明節(jié)又到了。從我記事開始，每年清明節(jié)的這一天，母親就帶著紙錢，領(lǐng)著我上墳去。
我們家去世的人都埋在扁擔(dān)山，那兒離我家很遠(yuǎn)，要轉(zhuǎn)好幾道車。記得小時(shí)候，我總是很高興去上墳，因?yàn)槟赣H在墳前一燒紙錢，就管不著我了，我便滿山遍野地到處玩，直到母親把我拖上車去。
不知從什么時(shí)候開始，我去上墳不再又玩又鬧了，而是逐個(gè)逐個(gè)地觀察每一座墳。有一次我發(fā)現(xiàn)在一座破爛不堪的墳前，從來(lái)沒有紙錢燒過(guò)的痕跡，我很奇怪，就彎下腰，仔細(xì)辨認(rèn)碑上的文字，上面好像刻著什么“生前曾參加過(guò)抗美援朝的戰(zhàn)斗”，而且他還是個(gè)外鄉(xiāng)人哩！咦，他應(yīng)該埋在烈士墓園吧！為什么上面沒有一個(gè)親屬的名字？
我?guī)е蓡?wèn)跑去好奇地告訴母親，母親沒有抬頭，只是緩緩地說(shuō)：“唉！你拿些紙錢去為他上墳吧！”我接過(guò)了母親遞來(lái)的一疊紙錢。走到了他墓前，一邊往火里扔紙錢，一邊喃喃地說(shuō)：“從來(lái)沒有人來(lái)為您上過(guò)墳，您一定很寂寞吧，我雖然不知道您叫什么，也不認(rèn)識(shí)您，但您當(dāng)年一定是個(gè)功臣，如今尸骨卻流落他鄉(xiāng)，我為您燒一些紙錢吧……”這時(shí)，一雙手溫和地扶住了我的雙肩，我回頭一看，原來(lái)是母親，她輕輕從我手中拿了一些紙錢，扔向火中，紙錢打著旋落在火中，一張，兩張、四張……
今年又到清明了，由于母親得了嚴(yán)重的風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，她不能上墳了，而我一個(gè)人去她又不放心。于是我們就在室外燒紙錢，母親扔一些紙錢就說(shuō)：“爹！您接著吧！小遠(yuǎn)（我的舅舅）拿著……”
紙錢只剩下最后一疊時(shí)，母親把它遞給我說(shuō)：“小詠，你為那位死不知名的人燒吧，唉！沒人給他上墳怪可憐的。”……火光映著我的臉，我在心里說(shuō)：“安息吧！明年清明節(jié)時(shí)，我一定為您去上墳！”一陣風(fēng)吹了過(guò)來(lái)，把紙錢燒過(guò)的灰燼吹走了……
中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有兩千五百年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節(jié)重節(jié)，因?yàn)榍迕骷昂彻?jié)的日期接近，民間漸漸將兩者的習(xí)俗融合，到了隋唐年間（581—907年）踏青掃墓成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
手抄報(bào)作文2
清明節(jié)又稱掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月初一寒衣節(jié)合稱三冥節(jié)，都與祭祀鬼神有關(guān)。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至4月6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。
清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物借祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦�，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)【清明】曰：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。寫出了清明時(shí)節(jié)的特殊氣氛。清明節(jié)還有許多失傳風(fēng)俗，如古代長(zhǎng)期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據(jù)載，遼代風(fēng)俗最重視清明節(jié)，上至朝廷下至庶民百姓都已打秋千為樂(lè)，仕女云集，踏青之風(fēng)也極盛。
即使到了現(xiàn)在，清明節(jié)祭祀祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。清明節(jié)的習(xí)慣是非常豐富有趣的，出了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡樂(lè)，是一個(gè)富有特色的.節(jié)日。
清明節(jié)到了，我們?nèi)胰嗽谝黄穑ゼ漓胱嫦�，祭祀爺爺奶奶，姥姥姥爺，我們還買了一些祭祀祖先要用的東西，比如：紙錢、香、水果、酒。。。。。我們從竹籃里拿出祭品，把紙錢燒了，用火點(diǎn)燃香，把準(zhǔn)備好的酒與水果放在旁邊，然后放聲說(shuō)：“爺爺，奶奶，拿錢來(lái)吧！”一定保佑我們家和萬(wàn)事興。燒了的紙錢像蝴蝶那樣飛起來(lái)。臨走時(shí)，我們?cè)趬烅斏吓嗌蠋祖@土，在墳旁邊栽上一棵樹，帶著輕松和慰藉離開了祖先的墓地。
現(xiàn)在，每逢清明節(jié)的時(shí)候，我們這里的老百姓依然保持著這里的民風(fēng)民俗，掃墓，踏青，蕩秋千這些活動(dòng)還在繼續(xù)。清明節(jié)是個(gè)獨(dú)具特色的節(jié)日。它講永遠(yuǎn)流傳于世。
清明節(jié)，讓人們哀思死去的親人，或令人悲嘆，或令人振奮，這里面蘊(yùn)含了許多的令人難忘的事跡。又一年清明節(jié)，我們?cè)撊绾伟寄兀?/p>
如果按照舊的清明習(xí)俗，我們應(yīng)該去掃墓，攜帶祭品、紙錢等到墓地，將祭品供祭在親人墓前，焚燒紙錢，叩頭行禮祭拜，等等等等。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！�，幾千年來(lái)，杜牧的這首詩(shī)似乎成了清明節(jié)的特殊氣氛的唯一寫照。但是，我們家不以為然。早晨起床，全家一致通過(guò)，去烏魯木齊市文廟，參加“春思。春頌”——清明祭頌詩(shī)會(huì)，祭奠親人。
文廟的“春思。春頌”——清明祭頌詩(shī)會(huì)，形式不具一格，凡是在文廟燒香緬懷祖先的人，都可以上臺(tái)朗誦或表演。通過(guò)朗誦或表演，緬懷已逝的親人，表達(dá)自己的思念之情。
時(shí)間匆匆流過(guò)，一年一度的清明節(jié)還是來(lái)了。大概沒人會(huì)喜歡這個(gè)節(jié)日吧。因?yàn)樗偸亲屓讼肫鹨咽攀赖挠H人或朋友，令人傷心地往事又在腦海中上演著，而我更是討厭，甚至驚恐于這個(gè)節(jié)日。
手抄報(bào)作文3
在我媽媽懷我的時(shí)候我外公發(fā)生意外去世了。從我記事開始我常聽我舅公說(shuō)：“你這個(gè)克星，都是你把外公克死的，要不是你，我姐夫他定還活得好好地”。那時(shí)的我還不懂事，由于太年幼我甚至不知道“死亡”的概念。以為人死了再活過(guò)來(lái)不就好了么！為什么他們要這么傷心呢？還哭鼻子。后來(lái)我知道我那時(shí)的想法有多么的天真或許說(shuō)是笑話。已死去的人就永遠(yuǎn)不可能再?gòu)?fù)活，哪怕是抬一下眼皮都?jí)蛏莩�！可是外婆并沒有像舅公那么認(rèn)為，然后不理睬我，討厭我而是依然很疼我，自從哥哥和姐姐們出國(guó)后外婆更是把所有好東西都留給我。把我當(dāng)成手心里的寶，但這并沒有讓我好過(guò)，而是讓我更難過(guò)。甚至有了一絲罪惡感，一個(gè)問(wèn)句不由得涌上：外婆真的不討厭我么？
回憶中我的童年似乎并沒有“外公”這兩個(gè)字眼的存在。我從不知道我外公的事。我覺得這是個(gè)迷。可是，這謎底卻是我不能知道的，因?yàn)檫@太奢侈了。外婆不提外公，也許是因?yàn)樗伦约簳?huì)難過(guò)，也許是怕我會(huì)多想，或許兩者都有。舅公常提外公也許是他要讓我覺得自己是個(gè)罪人，也許是他要讓我明白他有多么討厭我。可能如外婆和鄰居們說(shuō)得一樣——舅公神志不清說(shuō)胡話呢！但不管怎么說(shuō)清明節(jié)“外公”這個(gè)字眼對(duì)我對(duì)外婆都是最大的忌諱，不可提。
清明節(jié)，他們?cè)偃龂诟澜形覄e去外婆家，我知道他們有他們的原因，但是我還是忍不住偷偷去了，來(lái)到外婆家門前，大門緊閉，外婆去哪了呢？我腦子突然蹦出一個(gè)揪心的想法——清明節(jié)了，外婆去看外公了吧！我失落的回到家，心中莫名的傷感。在房間我對(duì)著天花板和墻壁發(fā)呆。
天不知不覺黑下來(lái)。漆黑的天空好似被墨水染了色，星星們被捆綁了起來(lái)，因此，看不見他們俏皮的身影，少了會(huì)眨眼的星星們夜空顯得格外凄冷。我有種想哭的沖動(dòng)，但淚水在我的眼眶徘徊。我仰起頭告訴自己要堅(jiān)強(qiáng)不能哭，可眼淚不爭(zhēng)氣又流出來(lái)了。我不再束縛自己，坐在陽(yáng)臺(tái)上，我蜷起腳把頭抵在膝蓋上讓眼淚盡情得流，當(dāng)我抬頭看向夜空我仿佛看見一張和藹的老人面孔，是外公么？他在笑么？我不敢確定，但我依舊自問(wèn)著。其實(shí)外公是在另一個(gè)世界看著我們吧！只是我們看不到他而已。外公最想念和放不下的是外婆吧！那么為了外公我一定要好好照顧外婆！
外公，您能聽得見么？我向您保證我一定好好待外婆！好好孝敬她！外公您就放心吧！我一定不會(huì)讓您失望的！您就為我們祝福吧！
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