讀沈從文《邊城》

時間：2020-09-07 19:04:22 邊城我要投稿

讀沈從文《邊城》

　　《邊城》以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情;借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。作者是沈從文。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碜x沈從文《邊城》，僅供參考，希望能夠幫到大家。

讀沈從文《邊城》

　　讀沈從文《邊城》

　　摘要：沈從文小說《邊城》問世之前，以魯迅為代表的啟蒙文學作家的作品一直主導著當時的文壇，這些作品向世人展示的是一個否定意義的中國形象;沈從文在《邊城》中則給我們展示了一個肯定意義的中國形象――作家通過對湘西自然山水之美的描寫，通過對湘西人善良人性和純樸民風的展示，特別是通過對湘西人詩意性格的刻畫，塑造了一個詩意的中國形象。

　　關鍵詞：沈從文邊城中國形象

　　《邊城》是沈從文小說的代表作，也是我國現(xiàn)代文學史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了湘西邊地特有的風土人情;借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨特的藝術魅力，生動的鄉(xiāng)土風情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國現(xiàn)代文學史上的特殊地位�！哆叧恰穼χ袊F(xiàn)代文學的一個重要貢獻就是：它塑造了一個詩意的中國形象。

　　一

　　《邊城》創(chuàng)作于1934年，在此之前的二十多年時間里，思想文化界出現(xiàn)的啟蒙主義思潮逐漸成為主流，啟蒙話語成為當時社會的主導性話語，對異國文化的肯定和對本民族的自我批判和反省意識的覺醒相伴而生，“民族自我批判性”已然成為時代的主題。

　　文學創(chuàng)作在實踐啟蒙思想上的表現(xiàn)，就是向世人展示我們國家和民族貧窮、落后、積弱、愚昧、需要改造的特點，展示一個否定意義上的中國形象。

　　以魯迅為代表的啟蒙主義作家，以尖利的筆鋒，將這種否定意義上的中國形象貫穿其整個文學作品中：無論是自然景物描寫，還是人物形象塑造，傳達給讀者的，都是負面的信息。

　　在對鄉(xiāng)土自然景物描寫方面，魯迅采取上直截了當?shù)姆穸☉B(tài)度，其筆下的故鄉(xiāng)完全是一幅“枯藤老樹昏鴉”的灰暗景象。比如在《故鄉(xiāng)》、《祝福》等作品中，故鄉(xiāng)的自然景物都顯得是如此的灰暗、荒涼和寂寥。

　　在人物形象塑造上，魯迅小說所著力表現(xiàn)的是國民性的弱點：麻木的看客、愚昧的鄉(xiāng)族、自私的鄰人。在《阿Q正傳》中，魯迅更是把啟蒙主義的核心命題“國民性批判”推到了極致;其余的小說，也莫不從縱深處挖掘了國民的病態(tài)心理和精神瘤病。

　　在魯迅的作品中，中國形象，中華民族的形象始終彌漫著陰暗的色彩。這種否定意義上的中國形象，在魯迅之外的其他“五四”啟蒙文學作家的作品中，也大量存在;在當時的特定歷史時期里，它已經(jīng)成為一種主流文學，它對改造國民精神和國民形象起到了一定的積極作用，它引發(fā)了“五四”新文化運動，其貢獻是很大的。

　　但是，一個國家和民族被這種負面的國民性話語所主導、所主宰、所壓抑，時間久了，其國人勢必產(chǎn)生抵觸情緒，產(chǎn)生逆反心理，他們并不希望自己的國家和民族始終被人瞧不起。

　　于是，當文壇被“國民批判性”話語支配多年以后，焦慮中的國人渴望借助一種新的文學形象，來展示本民族文化的魅力及生命力，來實現(xiàn)對國家形象和民族文化的回歸。在這樣的文化背景下，以沈從文為代表的京派小說家應運而生。他們通過新的文學形象，重建民族文化信仰，重造民族新神話，重鑄民族精神，重塑民族形象�！哆叧恰穭t是沈從文小說的代表作，也是京派小說的代表作。

　　二

　　《邊城》最大的貢獻，也是沈從文對中國20世紀文學最大的貢獻，是他通過對湘西自然山水之美的描寫，通過對湘西善良人性和純樸民風的展示，特別是通過對湘西人詩意性格的刻畫，為我們塑造了一個詩意的中國形象。

　　1.《邊城》的自然山水之美。

　　同樣是描述鄉(xiāng)土自然景物，我們可以看到，沈從文筆下的故鄉(xiāng)與魯迅有著根本的不同，甚至，它們是對立的。魯迅筆下的故鄉(xiāng)始終籠罩著一層陰暗的色彩，而沈從文的筆下的邊城則顯得那樣的明亮艷麗：

　　“小溪流下去，繞山咀流……溪流如弓背，山路如弓玄……三丈五丈的深潭皆清澈見底……。”在沈從文筆下，河水清瑩澄澈，河底的景物清晰可見。美麗的自然山水讓人留戀忘返。

　　“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。作家用晶瑩飽滿、溫潤明亮的文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村。整部《邊城》就是一幅輕描淡抹、煙雨朦朧、意境悠遠的山水畫;白塔、竹林、小溪、渡船這些景物，更是浸潤著中國古典文化的意象，它實際上就是唐詩宋詞的那種意境。

　　在《邊城》里，作家對湘西的自然景物完全是持肯定的態(tài)度，它與魯迅對鄉(xiāng)土景物采取直截了當?shù)姆穸☉B(tài)度大相徑庭。在這里，我們看到了中國傳統(tǒng)文化的回歸。

　　這種自然山水之美，對于小說里人性之善、人性之美的描寫，對于小說主人公的詩性人格的展示，起到了鋪墊和烘托的效果。

　　2.善良的人性之美

　　《邊城》作為一部中國鄉(xiāng)土抒情小說的`經(jīng)典之作，在人物形象的塑造上，它首先表現(xiàn)了湘西邊民人性之善良。沈從文筆下的人物形象，與魯迅所塑造的人物形象有著迥然的不同。魯迅小說中的人物，大都是愚昧、麻木、膽小的奴隸形象;而沈從文《邊城》中的人物形象，無論是渡船老人、順順，還是翠翠、儺送、天寶，都無一不是善良純樸、聰明勇敢的形象。

　　沈從文在《邊城》題記中說：他就是要在小說中表現(xiàn)一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖人性的人生形式。這種人生形式，首先表現(xiàn)的就是主人公善良的人性。

　　小說中的渡船老人，勤勞、善良、本分、敦厚、溫柔，凡是一切傳統(tǒng)的美德，他都具備。在渡船老人身上，我們看到了一切傳統(tǒng)的美德，一切人性的善良。

　　小姑娘翠翠，人小，不吃公家俸祿，所以她沒有那么多責任，但是她乖巧、勤勞，而且心善，是爺爺?shù)暮脦褪帧?/p>

　　順順仗義疏財，扶強濟困，正直，公平。他的兩個兒子也是豪爽、直率，遇到危險時，能夠挺身而出，吃苦出力時從不退縮。

　　不論是渡船老人還是順順，也不論是翠翠還是順順的兩個兒子，他們都是非常善良的，都具備傳統(tǒng)的美德。人性的善良，在這部小說中展現(xiàn)得非常充分，這在魯迅作品里是很難看到的。

　　3.純樸的民風之美。

　　沈從文把這種善良美德描寫成不僅僅是個人修養(yǎng)的結果，更是當?shù)丶儤愕娘L尚習俗使然。這里人人尊重古禮，“兵卒純善如平民，與人無悔無擾”，仿佛世外桃源。他們不論貧富，不講地位，沒有欺詐，善待別人。人與人之間相互友好，道德高尚，且古道熱腸，成人之美。不論村姑，還是船夫，或者水手，他們都活得率真自然，甚至連淪落風塵的妓，也顯得那么富有真情。

　　4.詩意性格之美。

　　沈從文除了對邊城人性的善美濃彩重抹之外，還處處展示邊城人詩意的性格。小說中有一段關于美妙的歌聲與美麗的夢幻的描寫，集中地突出了翠翠的詩意性格：“翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙的歌聲浮起來了，仿佛輕輕地各處飄著……”。翠翠為什么會喜歡儺送而不喜歡天保?因為吸引翠翠的，是儺送身上充滿詩意的品質(zhì)，他長得英俊，山歌唱得特別好，而且還選擇很浪漫的對歌來決定婚姻大事。他們之間的愛情，自始直終，充滿了詩意。

　　小說中的另一個主人公渡船老人，也是一個充滿詩意的人物形象。他也會唱山歌，會吹笛子，是一個多才多藝的人。在夏天的夜晚，在滿天星斗下，在柔和的月光中，他為翠翠唱歌吹笛。老人悠揚的笛聲，不僅會讓翠翠感動，也會感動我們每一位讀者。

　　《邊城》正是通過對湘西自然山水之美的表現(xiàn)，對湘西人性之善和湘西純樸民風的表現(xiàn)，對湘西人詩意性格的表現(xiàn)，構建了一個沒有現(xiàn)代文明侵蝕，沒有都市喧囂與墮落的美好而人性的湘西世界，完成了對詩意的中國形象的塑造。

　　三

　　早在《邊城》問世之前的“五四”時期，就萌發(fā)了鄉(xiāng)土抒情文學，它歌頌傳統(tǒng)，歌頌地方，歌頌鄉(xiāng)土，表現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化的依賴和眷戀。沈從文通過小說《邊城》，把這種鄉(xiāng)土抒情文學推到了高峰，展現(xiàn)了的詩意的中國形象。這一形象的出現(xiàn)，喚起了國人對自我民族的認同感，對中國傳統(tǒng)文化的回歸感。

　　以《邊城》為代表的詩意的中國形象的出現(xiàn)，并不是對以魯迅為代表的啟蒙文學作家所塑造的負面的中國形象的否定，實際上這兩種形象正好代表了中國20世紀20到30年代完整的中國形象：中國是一個文明古國，在5000多年文明發(fā)展的漫長進程中，她走過了艱難曲折的發(fā)展道路，她有苦難，有悲劇;但她也有文化優(yōu)勢，中華民族以勤勞智慧的民族品格、不懈進取的創(chuàng)造活力、自強不息的奮斗精神創(chuàng)造了輝煌的中華文明，為人類文明進步作出了重大貢獻。

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