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沈從文 邊城 文學(xué)賞析
《邊城》是我國(guó)著名的歷史文物 研究學(xué)家、著名作家沈從文的代表作，分享了關(guān)于《邊城》賞析，歡迎閱讀!
一、湘西人民的“義”與“利”的沖突
湘西小城最初呈現(xiàn)在讀者眼前的是湘西淳樸人民的重義和輕利，其中最具代表性的人物就是老船夫，老船夫雖然已經(jīng)上了年紀(jì)，但是還在每天為擺渡乘船，不收取報(bào)酬，而且任勞任怨，文中也有詳細(xì)的表述，有的乘客心中不安，乘擺渡后會(huì)抓一把錢(qián)放到船頭，但是老船夫會(huì)一個(gè)錢(qián)一個(gè)錢(qián)撿起，放到乘客的手中，并認(rèn)真吵嘴般對(duì)乘客講“我有三斗米、七百錢(qián)夠了，誰(shuí)要這些”。但是有些乘客還是不好意思，不受出力不受籌之事，管船之人卻耐不住情面，也為了讓渡人安心，把這些渡人的錢(qián)托人到鎮(zhèn)上去換一些上好的煙草和茶葉，將這些上好的煙草和茶葉都放到船邊，有需要擺渡的人們需要這些東西，都慷慨提供。在擺渡時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)渡人從神情上對(duì)這煙草有了半分的興趣，老船夫便即刻拿一小束煙草放到渡人的行囊邊，還一面兩眼放光的說(shuō)，你愛(ài)吸這個(gè)嗎?這個(gè)味道不錯(cuò)、這個(gè)妙、這個(gè)好啊，送人也是極好的東西之類的話語(yǔ)，讓渡人拿去。茶葉也是，老船夫?qū)⒉枞~放到一個(gè)大缸內(nèi)，用水泡開(kāi)，專門(mén)給這些趕路的渡人解渴用，老船夫渡人不收錢(qián)，邊城人都看在眼里，有時(shí)，一些好心人會(huì)送一些肉粽、白酒給老船夫、老船夫仍然皺起眉頭，一本正經(jīng)，非要給錢(qián)不可，要不就是放下錢(qián)拔腿就跑了。從老船夫和邊城人民的種種表現(xiàn)可以看出邊城人民對(duì)于“義”的看重，邊城人民的美德，不貪圖利益，更看重人情，任勞任怨，毫不自私。更加能體現(xiàn)出邊城人民在自己的生活中堅(jiān)守“義”字。更像童話中所能展現(xiàn)出的生活場(chǎng)景，每個(gè)人都過(guò)著開(kāi)心快樂(lè)的生活，在一個(gè)所謂的美麗家園中過(guò)著自給自足的生活，在邊城中人民的生活點(diǎn)滴是對(duì)于“義”更加完美的詮釋。隨著小說(shuō)中人物和情節(jié)發(fā)展，“利”字逐漸在邊城人民的生活中顯現(xiàn)出來(lái)，并逐漸同“義”字發(fā)生了了沖突。
隨著小說(shuō)中人物和情節(jié)發(fā)展，“利”字逐漸在邊城人民的生活中顯現(xiàn)出來(lái)，并逐漸同“義”字發(fā)生了了沖突。“二老，他問(wèn)你要碾坊還是要渡船，你當(dāng)真預(yù)備做他的孫女婿，接替他那只渡船嗎?有錢(qián)船總兒子，愛(ài)上一個(gè)弄渡船的窮人家女兒，不能成為稀罕的新聞”從文中的這些話語(yǔ)我們就能清晰地感受到，人們對(duì)于“碾坊”與“渡船”的態(tài)度隨著時(shí)代的前進(jìn)在發(fā)生著潛移默化的變化，現(xiàn)代化工具的出現(xiàn)，湘西邊城人民的內(nèi)心深處也在左右搖擺之中，就連最淳樸最看中“義”的老船夫也曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)夢(mèng)想，如果有這樣一個(gè)“碾坊”給自己的孫女翠翠作為陪嫁，那肯定會(huì)找到翠翠的如意郎君，而那些和二老在一起的腳夫更是如此了，由次也可以預(yù)見(jiàn)湘西邊城人民的自然純樸之風(fēng)由于“利”即碾坊的出現(xiàn)，肯定會(huì)出現(xiàn)更多的沖突。
沈從文先生曾在自己的著作《長(zhǎng)河・題記》中這樣說(shuō)：在1943年的冬天，在我從北平回到湘西鳳凰縣的家鄉(xiāng)時(shí)，從離開(kāi)到現(xiàn)在已經(jīng)有18年之久，一入辰河流域，什么都不同了。從事物發(fā)展的本身來(lái)看，各種事物都已經(jīng)有了很大的進(jìn)度，但是，從事物發(fā)展的根源來(lái)看，墮落的趨勢(shì)已經(jīng)不可避免。從農(nóng)村多保留的那些淳樸敦厚的人文情懷已經(jīng)大不如前了，而更有消失殆盡的趨勢(shì)，取而代之的是更加物欲的惟利唯實(shí)的人生觀，任何一種新東西的出現(xiàn)都要與傳統(tǒng)發(fā)生斗爭(zhēng)和矛盾，淳樸的湘西人民在面對(duì)“義”與“利”的過(guò)程中，也同樣要面臨同樣的沖突和矛盾，內(nèi)心充滿著掙扎和糾結(jié)。大佬死后船總順順總想讓二老要“碾坊”，結(jié)果二老一氣之下離家出走，最終才釀成了愛(ài)情的悲劇，自己從此郁郁寡歡。而老船夫因?yàn)闆](méi)有“碾坊”而感到他不起頭，并覺(jué)得低人一等，另一方面，由于沒(méi)有翠翠沒(méi)有找到合適的夫君，也深深的自責(zé)。在如此之多的“義”與“利”沖突過(guò)程中，很多事情已經(jīng)注定了悲劇的結(jié)局。純真的愛(ài)情沾染上了“利”字，淳樸的人情因?yàn)?ldquo;利”字而變得更加低俗，邊城人民掙扎在其中，人和物都已經(jīng)失去了當(dāng)初的原始狀態(tài)，更加注定了悲劇的結(jié)局。
二、“理性”“感性”之間的沖突
理性的東西更多的出自外在環(huán)境與自身思想這件的綜合作用的結(jié)果，感性更多的是最為真實(shí)真切的思想，思想的導(dǎo)向決定了選擇，而選擇更多的時(shí)候則注定了悲劇的命運(yùn)，“理性”“感性”之間的沖突滲透在選擇中，從翠翠母親的愛(ài)情悲劇就可以看出“理性”“感性”沖突造就的愛(ài)情悲劇，翠翠的父親和母親本就可以相愛(ài)相守到老，但是為什么還是悲劇的結(jié)局呢?究其最主要的原因就是翠翠的母親不想永遠(yuǎn)離開(kāi)自己的父親，作為一個(gè)軍人，翠翠的父親沒(méi)有履行作為軍人的職責(zé)，這些沖突矛盾的疊加，終究造成了一場(chǎng)愛(ài)情的悲劇，理性?shī)Z走了兩個(gè)年輕相愛(ài)的人的生命。
翠翠的愛(ài)情悲劇同樣蘊(yùn)含著“理性”“感性”之間的沖突，其中最主要的原因就是翠翠自己太過(guò)于感性，不懂得主動(dòng)表達(dá)，更沒(méi)有想過(guò)自己主導(dǎo)自己的命運(yùn)，才使得老船夫誤以為翠翠喜歡大佬，從而也造成了翠翠的愛(ài)情悲劇，
這些愛(ài)情悲劇的產(chǎn)生很多都是由于小說(shuō)人物的只是被動(dòng)的服從命運(yùn)的安排，沒(méi)有想過(guò)主導(dǎo)自己的命運(yùn)，種種矛盾沖突，最終釀下了苦果。
三、現(xiàn)代文明與湘西文化的沖突
現(xiàn)代文明的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必然，這本就讓已經(jīng)邊緣化的湘西文化難以與之抗衡，湘西文化的沒(méi)落是歷史的必然選擇，湘西民族文化在現(xiàn)代文明的映襯下顯得是那么弱不禁風(fēng)。作者也是通過(guò)現(xiàn)代文明的洗禮逐漸脫離原始而又神秘的湘西，在新文化新思想的影響下，也對(duì)落后的湘西有過(guò)質(zhì)疑，他質(zhì)疑過(guò)湘西的閉塞和落后，身感落后文明對(duì)于社會(huì)民眾的傷害，但是湘西的記憶很難在他經(jīng)歷的苦難歲月中所抹去，在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的感情氛圍之中，作者的感情流露必然會(huì)在《邊城》中有所體現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為《邊城》是沈從文對(duì)于曾經(jīng)的永恒記憶的一種致敬，同時(shí)也象征著了沈從文作品從青澀走向了成熟。 在小說(shuō)《邊城》的人物設(shè)置上，十分簡(jiǎn)單，翠翠和祖父的相依為命、順順父子的長(zhǎng)幼之愛(ài)以及天保兄弟的兄弟手足之情都是世間真情的體現(xiàn)，人物之間的關(guān)系則更為簡(jiǎn)單，沒(méi)有錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，在故事走向上沒(méi)有過(guò)多的善惡糾葛，故事發(fā)展干凈利落，可以說(shuō)是作者對(duì)于湘西少數(shù)民族地區(qū)文化簡(jiǎn)單質(zhì)樸的向往和追求的體現(xiàn)。
主人公翠翠是故事發(fā)展的主線，由于父母的早亡，由于沒(méi)有父母、沒(méi)有兄弟姐妹翠翠只能與爺爺相依為命以渡船為生，這種生活和成長(zhǎng)的本質(zhì)就是一種凄美，翠翠的純與生活的艱辛讓主人公翠翠儼然就是凄美的代名詞，翠翠就像一只可愛(ài)的小動(dòng)物在大自然的懷抱中無(wú)憂無(wú)慮的成長(zhǎng)，在翠翠的身上我們聞不到一絲現(xiàn)代文明的氣息，在她身上沒(méi)有功利、沒(méi)有世俗，純凈的就像女神一樣，加上自然美景的襯托，讓每個(gè)人都希望翠翠可以快樂(lè)生活在自己的凈土中;但是故事悲劇性的發(fā)展，讓我們又感到了人生的無(wú)常，人生往往很難與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>
沈從文對(duì)于人物翠翠的設(shè)置和描寫(xiě)，更多的是寄予和諧自然的人文理想，這種人文理想的思想精髓就是把一切假、惡、丑都予以祛除，創(chuàng)造出心中理想的世界，但是沈從文也認(rèn)識(shí)到翠翠這種人物在這種世界是不可能存在的，因此就更不會(huì)存在這種人物所能生存的“桃花源”。沈從文只能通過(guò)自己內(nèi)心的美好訴求來(lái)抗衡物欲橫流的社會(huì)，這無(wú)疑更加凸顯了浪漫主義的執(zhí)拗和傷感。
翠翠是湘西姑娘，翠翠的命運(yùn)發(fā)展也印證了湘西文化的沒(méi)落，故事情節(jié)中馬路、車路的迎親方式以及碾坊和渡船的物質(zhì)反差，但是從湘西小鎮(zhèn)的一些變化還是能深切體會(huì)出來(lái)的，這些變化也預(yù)示著小鎮(zhèn)的平靜之中也醞釀著一場(chǎng)風(fēng)暴一樣的巨變。老船夫的死去，也徹底證明了這一切，一場(chǎng)宏大的變革正在悄然開(kāi)始，兩種文化的針?shù)h相對(duì)，由于中原文化的強(qiáng)勢(shì)，湘西文化的沒(méi)落已經(jīng)不可避免，但是對(duì)湘西有著濃厚感情的沈從文不希望看到這種文化的消失，此時(shí)的翠翠就是他文化堅(jiān)守的化身，翠翠的身邊的親人和愛(ài)人一個(gè)一個(gè)的死去，只有翠翠還這樣堅(jiān)守在這片純潔的圣土下，這種堅(jiān)守是看不見(jiàn)希望的堅(jiān)守，也沒(méi)有人知道堅(jiān)守到什么時(shí)候，就像故事中出現(xiàn)的白塔一樣，在翠翠爺爺死亡的晚上也轟然倒塌，雖然最后又重新修復(fù)，但是曾經(jīng)的民族文化是否能夠延續(xù)就是作者留給眾人的一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)了。
四、平淡生活與命運(yùn)的沖突
小說(shuō)《邊城》對(duì)于美麗的風(fēng)景和人物的描寫(xiě)，無(wú)時(shí)無(wú)刻都是在證明生命的美好，但是生命又是脆弱的，平凡而又美麗的湘西人缺總是在命運(yùn)的洪流中卻走不出悲劇的命運(yùn)，這也體現(xiàn)出了作者對(duì)于生命的深刻認(rèn)識(shí)，在邊城中命運(yùn)的悲劇與生命的美麗始終交織在一起，故事情節(jié)的發(fā)展沒(méi)有激烈的命運(yùn)抗?fàn)帲磺卸及l(fā)展的那么自然，征兆這命運(yùn)的無(wú)常以及人生的孤獨(dú)和憂傷。
老船夫、翠翠、一條黃狗的畫(huà)面透出孤獨(dú)的氣息，小說(shuō)中不斷出現(xiàn)的黃昏意象：“黃昏來(lái)時(shí)，翠翠坐在家中屋后的白塔下，……翠翠望著天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)的異鄉(xiāng)生意人雜亂的聲音，心中有些薄薄的凄涼，”翠翠總是無(wú)端的煩惱，無(wú)由來(lái)的哭，翠翠心底的憂傷可見(jiàn)一斑，她的憂傷是一種典型的“有所思而不知所以，有所待而無(wú)由得之，情無(wú)所依，無(wú)所釋?xiě)?rdquo;的孤獨(dú)惆悵心理。這種生命的孤獨(dú)使得翠翠雖然對(duì)儺送有著朦朧的情意，卻無(wú)法意傳也無(wú)法向爺爺訴說(shuō)。爺爺雖然愛(ài)翠翠勝過(guò)生命，卻并不能真正懂得其少女的心思，祖父喜歡天保、儺送兩兄弟卻因?yàn)槿狈贤ǘ`會(huì)重重，層層外在因素的影響，重重的誤會(huì)和矛盾，最終使這個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事以悲劇告終。
結(jié)語(yǔ)
沈從文通過(guò)《邊城》為生命提供了一種理想的形式，它“優(yōu)美、健康、不悖乎人性”，使讀者接觸到另外一種人生，不管是湘西邊城的文化還是人物名譽(yù)都存在著各種看得見(jiàn)看不見(jiàn)的沖突，這也是《邊城》對(duì)生命的一次終極探索，對(duì)生命極具啟示意義，這或許也是《邊城》經(jīng)久不衰、充滿永恒魅力的原因所在。
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