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解讀《邊城》的“湘西世界”
《邊城》是我國(guó)著名作家沈從文的代表作之一,這部作品的出現(xiàn)在我國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上書(shū)寫(xiě)了優(yōu)美的一筆。如何解讀沈從文的《邊城》?
沈從文是現(xiàn)代作家中成書(shū)最多的一位，特殊的身世經(jīng)歷賦予他獨(dú)特的文學(xué)氣質(zhì)，他用優(yōu)美古樸而又略帶憂傷蒼涼的筆調(diào)，傾訴著一個(gè)個(gè)普通平凡的小故事，構(gòu)建成他獨(dú)特的“湘西世界”，而《邊城》正是這個(gè)世界的核心之作。本文將通過(guò)對(duì)《邊城》的解讀來(lái)探討沈從文小說(shuō)世界里那種“行將凋零的愛(ài)與美”
1 邊城—— 一片愛(ài)與美的世界
地處湘川黔交界處的“邊城”— —茶峒，山清水秀，風(fēng)光怡人。《邊城》以白塔下，“一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗”相依為命為基本素材，敘述了這樣一個(gè)故事：端午節(jié)的龍舟賽上，翠翠與外公走散，巧遇當(dāng)?shù)卮傢橅樀膬鹤觾停瑑团扇怂痛浯浠丶�，他青春活潑心地善良，給情竇初開(kāi)的翠翠平添了一件無(wú)法言明的心事，朦朧中有著愛(ài)的追求與夢(mèng)
想。然而儺送的大哥天保也同時(shí)愛(ài)上了美麗純情的翠翠，二兄弟按當(dāng)時(shí)風(fēng)俗相約唱山歌比賽定奪。后天保為成全弟弟，乘船離家不幸遇難;儺送則悲痛難耐，駕舟出走。外公因?yàn)榇浯涞奈磥?lái)心力交瘁，在暴風(fēng)雨之夜盍然長(zhǎng)逝，留下了孤獨(dú)的翠翠一人，在白塔下靜靜守候著她的心上人。那個(gè)用歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來(lái)，“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)”。
作者以純凈的筆觸譜寫(xiě)出一首愛(ài)與美之歌。湘西淳厚樸實(shí)的人情世態(tài)，健美古樸的風(fēng)俗習(xí)慣，新奇幽雅的山光水色，情調(diào)爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優(yōu)美別致的風(fēng)土人情畫(huà)卷。而青年男女的情愛(ài)，父子祖孫間的親愛(ài)，人民相互之間的友愛(ài)，以及自然萬(wàn)物之愛(ài)與湘西之美糅合在一起，了無(wú)痕跡地融人了全部故事情節(jié)和人物形象之中。沈從文在談及《邊城》時(shí)說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一分哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明�！盵1](p45)在邊城澈純明凈的風(fēng)俗畫(huà)卷中，作者把自己的希冀與追求投射在眾多淳樸美好的人物身上，潛心營(yíng)造出一片愛(ài)與美的世界。老船工幾十年如一日地堅(jiān)守渡口，古樸忠厚，不僅對(duì)翠翠疼愛(ài)有加，對(duì)世事人情的寬厚謙讓也同樣讓人難以忘懷，并在為翠翠的未來(lái)?yè)?dān)憂中走向人生終點(diǎn)。天保文中雖然著墨不多，但我們?nèi)匀荒軌蚩吹剿幕磉_(dá)大度。至于儺送，更是與翠翠相得益彰，泗水捉鴨、乘船出航，充滿青春活力。在追求愛(ài)情時(shí)，篤定專一，“不要碾坊要渡船”，不為財(cái)物所動(dòng)，毅然鐘情于翠翠。這一切都是邊城人愛(ài)的體現(xiàn)。沈從文說(shuō)：“我心中似乎毫無(wú)渣滓，透明燭照，對(duì)萬(wàn)匯百物，對(duì)拉船人與小小船只，一切都那么愛(ài)著，十分溫暖的愛(ài)著。”[1](p254) 對(duì)萬(wàn)匯百物的愛(ài)就是美。邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會(huì)于自然的心態(tài)也是美的。即便是城中的歌女，“也常常較之講道德知羞恥的城市中紳士還能信任”�？傊�，那種“優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”是美的。而文中最能體現(xiàn)這種愛(ài)與美的融合的形象無(wú)疑是翠翠。
2 翠翠—— 人性愛(ài)與人情美的化身
翠翠是一個(gè)光彩照人的女性形象，是人性愛(ài)與人情美的化身。作者用行云流水般的樸素文字為讀者奉獻(xiàn)出一個(gè)人與自然完美結(jié)合的形象：
翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遏陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
翠翠天真善良，溫柔恬靜，大自然賦予她清明如水晶的眸子，也養(yǎng)育了她清澈純凈的性格，留給讀者的是她“天真靈逸、羞怯中見(jiàn)嫻雅的氣質(zhì)，是她如魚(yú)戲水地融合于大自然之中的詩(shī)一般的神韻”。
如果說(shuō)翠翠的自然美給讀者的印象是難忘的，那么，她在戀愛(ài)中所表現(xiàn)出的愛(ài)與美則更為真切感人。作者用較多的篇幅，細(xì)膩的筆觸，寫(xiě)出翠翠性情的發(fā)展變化，發(fā)掘出她處在青春成長(zhǎng)和戀愛(ài)糾葛中可愛(ài)的思想情操。
翠翠一天比一天大了，無(wú)意提到什么時(shí)，臉會(huì)紅了。時(shí)間在成長(zhǎng)她，似乎正催發(fā)她.使她在另外一件事情上負(fù)點(diǎn)兒責(zé)。她歡喜看撲粉滿臉的新嫁娘，歡喜述說(shuō)關(guān)于新嫁娘的故事，歡喜把野花插到頭上去，還歡喜聽(tīng)人唱歌，荼峒人的歌聲，纏綿處她已領(lǐng)略得出。她有時(shí)仿佛孤獨(dú)了一點(diǎn)，愛(ài)坐在巖石上去，向天空一片云一顆星凝眸。祖父若問(wèn)：“翠翠你在想什么?”她便帶著點(diǎn)兒害羞的情緒，輕輕的說(shuō)：“在看水鴨子打架!”照當(dāng)?shù)亓?xí)慣的意思，就是“翠翠不想什么�！钡谛睦锿瑫r(shí)又自問(wèn)：“翠翠，你在想什么?”同時(shí)自己也就在心里答著：“我想的很遠(yuǎn)，很多，可是我不知道想些什么�！彼拇_在想，又的確連自己也不知道想些什么。
當(dāng)愛(ài)情的種子不知不覺(jué)中悄悄地在翠翠心中萌發(fā)時(shí)，她清澈純凈的心湖里開(kāi)始蕩起細(xì)細(xì)漣漪，但又沒(méi)有強(qiáng)烈追求的欲望和行動(dòng)。當(dāng)她察覺(jué)天保、儺送都在間接向她示愛(ài)時(shí)，馬上喚起她深藏內(nèi)心的記憶和想象，但情動(dòng)于中卻又不發(fā)于外形于色。外祖父向她提及，她嬌嗔地把話題岔開(kāi)，掩飾內(nèi)心的真情。這正是一個(gè)初涉愛(ài)河的少女的羞澀感所表現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)情態(tài)。翠翠生活在無(wú)拘無(wú)束的環(huán)境里，本性是活潑好動(dòng)的，但當(dāng)初戀闖入她平靜的生活中時(shí)，她卻由動(dòng)轉(zhuǎn)靜了，思想的外向轉(zhuǎn)為感情的內(nèi)向：深思遐想代替了心直口快，靦腆嫻靜代替了童真稚氣。為了真實(shí)表現(xiàn)出這種細(xì)微變化，作者用抒情的筆調(diào)，較多通過(guò)人物的內(nèi)心獨(dú)白，讓人物自我抒發(fā)感情，展示許多虛虛實(shí)實(shí)亦真亦幻的澄美境界。如翠翠獨(dú)自仰望深邃的星空，凝眸變幻的云彩，輕哼“還愿迎神”的歌，細(xì)吹小巧的蘆管，夢(mèng)中隨儺送的戀歌輕輕地飄蕩，等等。這種虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜統(tǒng)一的手法，更加突出了翠翠的純真的愛(ài)和精神的美。
3 “湘西世界”—— 愛(ài)與美無(wú)處不在
如上所述，沈從文在《邊城》中對(duì)人性愛(ài)和人情美作了充分理想化的表現(xiàn)。而在沈從文的“湘西世界”里，愛(ài)與美無(wú)處不在。如《野店》、《賭徒》、《市集》、《玫瑰與九妹》等。雖然這些作品的藝術(shù)成就不及《邊城》，但生氣流溢的“湘西氣息”也已經(jīng)充盈其間。作者熱情描繪了湘西農(nóng)村寧?kù)o、安逸的境界，謳歌了人民善良、樸實(shí)的美德和淳樸的生活，唱出了
愛(ài)與美的贊歌。如《夜?jié)O》中農(nóng)村豐收后的晚景：
天空的月還小，敵不過(guò)它身前后左右的大星星光明。田間兩旁已割盡了禾苗的稻田里，還留著短短的白色銀株。田中打禾后剩下的稻草，堆成大垛垛，如一間間小屋。身前左右一片繁密而細(xì)碎的蟲(chóng)聲，如一隊(duì)音樂(lè)師奏著壯嚴(yán)凄清的秋夜之曲。金鈴子的“叮..”，象小銅鉦般清越，尤其使人沈醉。經(jīng)行處，間或還能聽(tīng)到路旁意宰的嗚叫聲。
如此寧?kù)o宜人的境界，不又是一個(gè)桃花仙境么?《往事》中的蕓兒，在勤勞的四叔、五叔和父母慈愛(ài)的關(guān)懷下，天天過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，盡情享受著童年的快樂(lè);《玫瑰與九妹》中描繪出普通貧民孩子們親切戲謔和互助的溫馨畫(huà)面。所有這一切，無(wú)不體現(xiàn)出“湘西世界”的風(fēng)情。但沈從文的用意當(dāng)不止于此，他試圖從道德視角人手，探究湘西民族和整個(gè)中華民族的精神品質(zhì)，為日漸失落的民族品性注入新的活力。他在《邊城》中傾心打造一片愛(ài)與美的世界，人性健康和諧自然，“擬將‘過(guò)去’和‘當(dāng)前’相對(duì)照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面著手�！盵3](p4) 蘇雪林也提出作者是“想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘、頹廢腐朽的中華民族身體里去，使他興奮起來(lái)，年青起來(lái)，好在20世紀(jì)舞臺(tái)上與別個(gè)民族爭(zhēng)生存權(quán)利�！� 這種評(píng)價(jià)是很有見(jiàn)地的。
在沈從文的“湘西世界”里，主要有兩類題材的小說(shuō)。一類寫(xiě)紳士階層的城市生活，一類寫(xiě)田園生活的鄉(xiāng)村世界。兩類題材作品在對(duì)立互參中更是清楚地體現(xiàn)著沈從文的追求。在優(yōu)美、寧?kù)o、自然、古樸的愛(ài)與美的邊城世界背后正是那個(gè)物欲橫流、骯臟丑惡、人性扭曲的城市世界�！抖际幸粙D人》、《紳士的太太》、《八駿圖》等作品常采用譏諷的調(diào)侃，以辛辣犀利的筆墨刻寫(xiě)城市各色人等，尤其是“高等人”的虛偽、無(wú)聊、空虛、壓抑和變態(tài)，展現(xiàn)“文明”的繩索如何捆綁人類自己�！抖际幸粙D人》中一個(gè)經(jīng)歷了一生坎坷的都市貴婦，為了不再被所愛(ài)的男人拋棄，竟然下手將小自己10歲的英俊軍官丈夫的眼睛毒瞎;《紳士的太太》則刻寫(xiě)出幾個(gè)城市上層家庭里夫妻間互相欺瞞、糜爛的生活;《八駿圖》更是沈從文城市小說(shuō)的代表作。作家達(dá)士先生在青島的大學(xué)生活期間，發(fā)現(xiàn)周圍的7個(gè)教授個(gè)個(gè)都患了性壓抑、性變態(tài)的病癥，便在給未婚妻的信中一一刻畫(huà)出他們的虛假處。但到了結(jié)尾，他也因?qū)＿吪梢灰?jiàn)鐘情而改變了與未婚妻相會(huì)的行期。8位“千里馬”教授實(shí)則都是虛偽作態(tài)、無(wú)聊腐爛、怯懦鄙俗的衣冠禽獸，作者在此篇中提出的都市“閹寺性”問(wèn)題，令人深思。
沈從文用兩副筆墨來(lái)寫(xiě)兩個(gè)對(duì)照著的文學(xué)世界，這與他獨(dú)特的身世經(jīng)歷和人生體驗(yàn)有關(guān)。他從湘西鄉(xiāng)村走人繁華都市后，始終以“鄉(xiāng)下人”自居：“我實(shí)在是個(gè)鄉(xiāng)下人.. 鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛(ài)憎和哀樂(lè)自有它獨(dú)特的式樣，與城中人截然不同!他保守，頑固，愛(ài)土地，也不缺少機(jī)警卻不甚懂詭詐�！盵5]他在自己的“湘西世界”中高唱愛(ài)與美之歌，而當(dāng)他以“鄉(xiāng)下人”的眼光，掉轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)觀察商業(yè)化都市之時(shí)，便不禁顯出諷刺挖苦來(lái)。“‘城市文化’使‘湘西文化’具有了理想化的形態(tài)，而‘湘西文化’使‘城市文化’真正呈現(xiàn)出病態(tài)。” 正是由于作者由鄉(xiāng)村到都市的特殊經(jīng)歷和獨(dú)特的“鄉(xiāng)下人”視角，沈從文在其置身的城市生活中發(fā)現(xiàn)了種種道德墮落、物欲橫流的“城市病”、“文明病”，并歸結(jié)為人性扭曲變態(tài)的“閹寺性”病癥。由此，沈從文主動(dòng)反抗或是被動(dòng)逃避到他的精神家園——湘西，他用自己靈動(dòng)的文筆和獨(dú)特的想象構(gòu)建起“邊城”這方樂(lè)土，以寄托自己的理想和追求。在都市的反襯下，湘西邊城更是以其純凈的愛(ài)與美闡釋著人性健全的可能性
4 愛(ài)與美——行將凋零
疏離了政治，遠(yuǎn)別著丑惡的都市文化，沈從文在湘西營(yíng)造著愛(ài)與美的天地，潛心于表現(xiàn)“于歷史似乎毫無(wú)關(guān)系”. 的人生之常。從表面上看，《邊城》中展現(xiàn)的是夢(mèng)幻般的世外桃源圖，翠翠代表著完美的“人生形式”，但是，正如汪曾祺所言：“《邊城》的生活是真實(shí)的，同時(shí)又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)�！薄啊哆叧恰肥且粋�(gè)溫暖的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。”[8] 在風(fēng)雨如磐的30年代，神州大地?zé)o處不在大動(dòng)蕩的巨變之中，雖然沈從文力圖回避時(shí)代主潮，但時(shí)代的焦灼感不可能不縈繞著他;即便是湘西環(huán)境閉塞，尚能自處，但依然抵擋不住社會(huì)的巨變。沈從文在傾心營(yíng)造理想的人生形式時(shí)，清醒地意識(shí)到了現(xiàn)代世界的喧擾和威脅：“‘現(xiàn)代’二字已到了湘西”，湘西在變化中現(xiàn)出墮落趨勢(shì)：“最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有那點(diǎn)正直樸素的人情美，幾幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀。”[3](p2) 兵亂中的屠戮，窮困中的愚昧都導(dǎo)致了那里的人民對(duì)自我生存狀態(tài)和命運(yùn)的無(wú)力把握，這在沈從文眾多作品如《柏子》、《丈夫》、《蕭蕭》中都有所體現(xiàn)。而《邊城》之后的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》更是描繪出湘西農(nóng)村正直樸素的人情美、人性愛(ài)在都市文明沖擊下無(wú)可奈何的瓦解和喪失。
把健全的人生形式放到帶有原始特征的文化環(huán)境中去表現(xiàn)，這是作者的睿智，也是作者的無(wú)奈。沈從文，這個(gè)遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)土的“鄉(xiāng)下人”，他所直面的畢竟不是純凈的湘西故土，而是充滿著喧嘩和騷動(dòng)的都市、欲望化功能化的都市文明以及鄉(xiāng)土文明在“現(xiàn)代”二字沖擊下日漸消亡的殘酷現(xiàn)實(shí)。因此，作者在把自己的人生理想寄托于過(guò)往文明時(shí)不可能不產(chǎn)生一種往事不再和故土永失的深沉焦慮。創(chuàng)作主體的這種心態(tài)投射在作品中，便形成了對(duì)愛(ài)與美的謳歌和對(duì)美好不能持久的憂慮，這就是筆者所謂的“行將凋零的愛(ài)與美”。
總之，作者通過(guò)對(duì)“這個(gè)地方一些平凡人物生活上的‘�！c‘變’，以及在兩相乘除中所有的哀樂(lè)” 的描寫(xiě)，謳歌了具有愛(ài)與美的人性和生活，同時(shí)也在為時(shí)代大力擠壓下愛(ài)與美的行將失落而深感焦慮。這種情結(jié)在沈從文的“湘西世界”里隨處可見(jiàn)，也十分耐人尋味。
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