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冰心文學(xué)觀的當(dāng)代意義
導(dǎo)語：冰心從事文學(xué)創(chuàng)作70余年，散文數(shù)量800余篇，在散文體式上獨(dú)創(chuàng)一格“冰心體”。在如此豐富而漫長的文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，冰心形成了自己頗具個(gè)性的文學(xué)觀。今天，小編梳理整理冰心文學(xué)觀的形成并以此觀照當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作，其意義是顯而易見的。
一 創(chuàng)作總根于愛
創(chuàng)作主體對文體的選擇是一種最自覺最積極的行為，具體而言，創(chuàng)作主體的人生履歷、學(xué)識(shí)涵養(yǎng)、人格情懷、個(gè)性氣質(zhì)等牢牢地制約著他的文體意識(shí)。冰心在20世紀(jì)30年代初出版的《冰心全集》自序中說：“我知道我的弱點(diǎn)，也知道我的長處。我不是一個(gè)有學(xué)問的人，也沒有噴溢的情感，然而我有堅(jiān)定的信仰和深厚的同情。在平凡的小小的事物上，我仍寶貴著自己的一方園地，我要栽下平凡的小小的花，給平凡的小小的人看!” 統(tǒng)觀冰心一生的創(chuàng)作，她之所以對散文這一文體情有獨(dú)鐘，就在于這一文體獨(dú)有的樸素、靜和的美學(xué)特質(zhì)最容易在作者和讀者之間架設(shè)起一座思想與情感的橋梁，最利于負(fù)載冰心澄澈、溫潤、仁厚的心性。
“創(chuàng)作總根于愛”，魯迅的名言揭示了創(chuàng)作心理的一條普遍規(guī)律，更切合冰心的創(chuàng)作初衷。在70余年的文學(xué)創(chuàng)作生涯中，冰心一以貫之地將愛作為文學(xué)母題、價(jià)值尺度和精神旨?xì)w，以愛心為文心，以布愛為使命。“愛在右，同情在左，走在生命路的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，也不是悲涼。”(《寄小讀者•通訊十九》)于是，親朋之愛，自然之愛，童真之愛就成為冰心在散文創(chuàng)作中布愛的三種具體形式。無論哪一種愛，冰心都真誠地表達(dá)了社會(huì)最基本最樸素的精神訴求。冰心之愛，決非抽象空洞的理念，而有著真切的內(nèi)容、真摯的情感、熾烈的情懷和生動(dòng)多樣的形式。例如在《寄小讀者》中，冰心縱情歌唱母愛的博大、無私和永恒，雖說因主觀感情的濃烈而夸大了母愛無所不包無所不及的神奇?zhèn)ゴ�，但冰心并沒有將母愛囿于人倫親情的范圍，而是將它升華為人與人之間相互關(guān)愛的典范和牢不可破的精神紐帶。冰心筆下的母愛在藝術(shù)表現(xiàn)的層面往往達(dá)到了形象大于思想的審美效果，如《往事》之七的篇末點(diǎn)題：“母親啊!你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽?”著重闡發(fā)母愛撫慰和庇護(hù)心靈的普遍意義，絲毫沒有宗教式布愛的說教和夸飾，而是將思想旨趣隱匿于生動(dòng)鮮活的意象之中，營造出情景交融的審美意境。
當(dāng)然，在“愛是有階級性”的學(xué)說甚囂塵上之時(shí)，冰心文學(xué)中的“愛”一度被指責(zé)為無原則的“泛愛”也就在所難免了。需要說明的是，冰心早期散文確有泛愛傾向，以為愛是人類的天性、世界的本質(zhì)，是永恒普遍、博大無私、同質(zhì)等量、無須分辨的。這顯然不能為那些習(xí)慣用階級分析方法看待文學(xué)藝術(shù)的論者所接受，在他們看來，冰心筆下的愛當(dāng)然是抽象虛幻、遙不可及、難以認(rèn)同的。事實(shí)上，并非冰心的認(rèn)知水準(zhǔn)不能達(dá)到從本質(zhì)上辨認(rèn)美丑善惡的高度，誠如她自己所表白的，“人世的黑暗面并非沒見到，只是避免去寫它”，因?yàn)?ldquo;這社會(huì)上的罪惡已夠了，又何必再讓青年人盡看那些罪惡呢”(子岡《冰心女士訪問記》，見范伯群編《冰心研究資料》)。
在人類早已步入21世紀(jì)的今天，重新審視冰心文學(xué)作品中愛的對象、愛的內(nèi)容和愛的形式，我們會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)，冰心之愛并沒有因歲月的流逝而消解其積極的意義。相反，在“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”的現(xiàn)實(shí)面前，在“愛已成為往事”的今天，我們不僅倍加珍視冰心老人賜予人類的愛，而且，冰心之愛無疑能給我們寂寞、冷清、甚至恐怖的精神家園帶來一定面積的生機(jī)和溫暖。
“創(chuàng)作總根于愛”，是人文精神在文學(xué)創(chuàng)作中的直接顯現(xiàn)。盡管如今“人文精神”成了時(shí)髦藝術(shù)家的口頭禪，但真正“根于愛”的創(chuàng)作卻每況愈下。當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作中，把肉麻當(dāng)有趣，視庸俗為通俗，甚至“以突破禁區(qū)”為幌子大肆渲染暴力、色情、恐怖的作品為數(shù)不少，“創(chuàng)作沖動(dòng)”變成了“利益驅(qū)動(dòng)”，作家的人文操守、道德良知、社會(huì)責(zé)任和藝術(shù)使命已淪為名利的奴婢，以此反觀冰心畢其一生矢志不渝地堅(jiān)守的文學(xué)觀，其意義便足見一斑了。
二 因情立體，即體成勢
劉勰“因情立體，即體成勢”(《文心雕龍•定勢》)的創(chuàng)作論旨在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的情感與文體和文體與謀篇之間的特殊關(guān)系。冰心的散文創(chuàng)作正是對這一理論的積極實(shí)踐，她始終追求意到筆隨、情文并茂、形神兼?zhèn)涞纳⑽拿�。冰心一貫�?qiáng)調(diào)情感積累對文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的個(gè)性氣質(zhì)對于風(fēng)格的決定性作用，她認(rèn)為：“文章寫到有了風(fēng)格，必須是作者自己對于他所描述的人、物、情、景，有著濃厚真摯的情感，他的抑制不住沖口而出的，不是人云亦云東抄西襲的語言，乃是代表他自己的情感的獨(dú)特語言。”(《關(guān)于散文》)冰心始終恪守這一準(zhǔn)則，從不肯“不自然地，造作地，以應(yīng)酬為目的地寫些東西”(《寄小讀者，通訊十六》)，從而確保她的創(chuàng)作真正做到“情動(dòng)于中而形于言”。綜觀冰心一生的創(chuàng)作，我們不難看出她的眾多散文篇什都是“為情而造文”的典范之作，體現(xiàn)出情至文生，筆隨心到的創(chuàng)作心理機(jī)制。正如冰心自己總結(jié)到的，“如《南歸》，我是在極端悲痛的回憶中寫的，幾乎不經(jīng)過思索，更沒有煉字造句的工夫，思緒潮涌，一瀉千里!又如《寄小讀者》，執(zhí)筆時(shí)總像有一個(gè)或幾個(gè)小孩子站在我面前，在笑，在招手……又如《往事》，那都是我心版上深印的雪泥鴻爪，值得紀(jì)念，不記下可惜，這又是一種。還有的是一人，一地，一事，觸動(dòng)了我的感情，久久不釋，如《尼羅河上的春天》，《國慶節(jié)前北京郊外之夜》，《一只木屐》，寫來也很自然而迅速。此外為追悼朋友之作，也不需要打什么稿子，順著自己的哀思，就寫成一篇文章。”(《冰心散文選•白序》1982)。
《寄小讀者》不僅是冰心“因情立體，即體成勢”創(chuàng)作觀的最佳顯現(xiàn)，而且是“冰心體”成熟的顯著標(biāo)志。這個(gè)時(shí)期的冰心客居異邦，“書信體”是冰心心性對體式的最自覺的選擇。這種選擇幫助她設(shè)定了與小讀者談心的角度、姿態(tài)和口吻，既利于抒發(fā)作家的游子情懷，又給人親切、溫馨、自然的審美享受。不做作，不矯揉，清純潔雅，文心如人心，這就是冰心散文的獨(dú)特美質(zhì)。
“因情立體，即體成勢”揭示了文學(xué)創(chuàng)作中情感與文體，文體與文勢之間的微妙關(guān)系，無疑是文學(xué)文體的生成正途。冰心的創(chuàng)作正是對這一文學(xué)觀的積極繼承，對我們今天在文學(xué)創(chuàng)作中如何把握和處理情與體、體與勢的關(guān)系問題，仍然有著十分重要的指導(dǎo)意義。
三 言必已出，情盡乎辭
郁達(dá)夫曾概括評價(jià)冰心的散文“意在言外，文必已出，哀而不傷，動(dòng)中法度”(《中國新文學(xué)大系•散文二集導(dǎo)言》)，應(yīng)當(dāng)說是切中肯綮。語言表達(dá)是語言風(fēng)格的外在表現(xiàn)層面，同時(shí)也是作家在長期的實(shí)踐中諸多因素如學(xué)識(shí)涵養(yǎng)、個(gè)性氣質(zhì)、時(shí)代精神等的有機(jī)整合。冰心從小深受中國古典文學(xué)的熏陶，唐詩宋詞、“八大家散文”、晚明小品諳熟于心，她的創(chuàng)作初期正是新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼之時(shí)，現(xiàn)代散文以打破舊規(guī)自創(chuàng)新體為主潮，冰心躬逢其盛，把“自由、平等、博愛”的思想托付于現(xiàn)代美文，以獨(dú)創(chuàng)的“冰心體”為新型散文樹立了一種風(fēng)范。冰心一貫堅(jiān)守“言為心聲”的古訓(xùn)，認(rèn)為散文創(chuàng)作是“感情涌溢之頃，心中有什么，筆下就寫什么;話怎么說，字就怎么寫;有話即長，無話即短;思想感情發(fā)泄完了，文章也就寫完了”，以此寫出的散文是“最單純，最素樸的發(fā)自內(nèi)心的歡呼或感嘆，是一朵從清水里升起來的‘天然去雕飾’的芙蓉”(《垂柳集•序》)�？v觀冰心散文，尤其是那些膾炙人口的篇什，無一不是情至文生、意在筆先、意到筆隨、率真見性、自然天成的產(chǎn)物。因政治和時(shí)代原因，冰心也曾寫過一些“鍍金蓮花似的，華而不實(shí)的東西”(《垂柳集》序1982)，對此，冰心以“努力出棱，有心作態(tài)”嚴(yán)加自責(zé)。論及散文的語言，暮年的冰心更是融注了創(chuàng)作和生活的雙重體驗(yàn)，她說：“我以為散文的語言應(yīng)如同老朋友在林中散步，燈下漫淡那樣。”(《關(guān)于散文》)。
文學(xué)創(chuàng)作是一種以語言為載體的傳情達(dá)意的精神勞動(dòng)，因此，情與辭的關(guān)系問題歷來為人們關(guān)注，于是便有了“情盡乎辭”、“情溢乎辭”和“辭溢乎情”諸種差別。冰心也曾有過“情溢乎辭”的創(chuàng)作情形，她比較自己20年代去國前后的散文是“去國以前，文字多于情緒，去國以后，情緒多于文字”(《寄小讀者•通訊十六》)，但她努力克服情與辭的矛盾，自覺追求“情盡乎辭”的創(chuàng)作境界。當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作中，冰心自責(zé)過的“鍍金蓮花”并非罕見，“辭溢乎情”的現(xiàn)象在散文創(chuàng)作中表現(xiàn)尤甚，即便是那些所謂名家的散文，也缺少渾然天成、自然無跡的篇什。而在普通作者的散文創(chuàng)作中，最突出的問題便是情與辭的矛盾，或語言干癟生硬，缺少情韻，或感情泛濫，矯揉造作。如何處理好情與辭的關(guān)系，冰心的創(chuàng)作見解與實(shí)踐已經(jīng)給了我們太多有益的啟示。
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