岑參讀音

時(shí)間：2020-09-25 14:08:21 岑參我要投稿

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岑參讀音

　　岑參的詩題材很廣泛，除一般感嘆身世、贈(zèng)答朋友的詩外，他出塞以前曾寫了不少山水詩。他的一生都值得我們?nèi)タ季�，而�?duì)于岑參讀音，人們存在著爭(zhēng)議。

　　岑參讀音

　　筆者用拼音輸入法錄入這幾個(gè)詞組時(shí)，是打的“zeng shen”，“cao shen”,“cen can”。在搜狗拼音輸入法中，只有這樣的輸入才能找到對(duì)應(yīng)的人名漢語詞組，說明這幾個(gè)名字的讀音被普遍認(rèn)為如此。這也許是一種約定俗成。而教育部語言文字研究所信箱主持人杜永道先生認(rèn)為：歷史人物的名字是“參”的，都讀為“shēn”(觀點(diǎn)來自“中國(guó)語言文字網(wǎng)”)。筆者認(rèn)為這是不合適的。

　　參(shen)這個(gè)字的.本意是二十八宿的參宿(shen xiu)，人名中的參字都念“shen”的這種講法，其根本依據(jù)無非是古人喜歡觀天看星，并有倡導(dǎo)“分野”之說。二十八宿中的參宿是夏代以來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一顆重要標(biāo)準(zhǔn)星，由于耀目明亮，參宿三星往往被作為“福祿壽”三星而受到古代人民的崇拜。因此，在人名中有“參”字，大概便是取“光亮”、“富貴”之意。同時(shí)，按古人的天地對(duì)應(yīng)觀點(diǎn)，參宿對(duì)應(yīng)的分野區(qū)乃是益州①，則可能益州生人以“參”為名。另外，“參”(“叁”)字本來就是古代“三”字的一種寫法。其實(shí)古人是在“參宿三星”這個(gè)天文涵義上，衍化出“叁”的具體字型的②。古代篆文的參字，就是三顆星星。所以在“三”這個(gè)涵義上，可能古人會(huì)給家中行三的孩子取名為“參”。大致上這就是古人命名孩子為“參”的三個(gè)主要原因。

　　然而，曾參是山東嘉祥人，按分野應(yīng)該屬于奎宿或者婁宿，所以應(yīng)該不是以分野命名。同時(shí)，曾參是曾點(diǎn)唯一的兒子③，所以“行三”之說不成立。

　　再讓我們看看古人取名的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)：“名為字表”。

　　曾參字子輿，輿者，車也。古代的車是馬車或牛車，拉車的馬有“左驂右騑”。宋人高似孫在《子略》卷一“曾子”條有書：“曾子者曾參??予讀先太史《史記注七十二弟子傳》，參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因并及之。”由此可見高似孫的觀點(diǎn)是：曾參之“參”通“驂”，念can。

　　但這樣的解釋未免過于附會(huì)牽強(qiáng)。我們還可以從詩歌韻腳中找到答案。王安石有《初去臨安》一詩：

　　東浮溪水渡長(zhǎng)林，上坂回頭一拊心。已覺省煩非仲叔，安能養(yǎng)志似曾參。

　　憂傷遇事紛紛出，疾病乘虛亹亹侵。未有半分求自贖，恐填溝壑更沾襟。

　　(《全宋詩》卷562)

　　全詩韻腳屬侵部，則此處的“參”應(yīng)該是念“shen”。如果念“can”，則應(yīng)屬談部，全詩就不合詩律了。

　　由此可見，曾參的“參”還是應(yīng)該讀作“shen”為好，至于有人認(rèn)為“曾參”應(yīng)該讀作“ceng shen”，那是另一個(gè)問題，本處不再討論。

　　再看看曹參。曹參是徐州人，字敬伯，④可知他所處的地區(qū)分野也是奎宿或婁宿，在家中應(yīng)該是長(zhǎng)子。于是我們可以看出，其名“參”，應(yīng)該是“參拜”之“參”，方與“恭敬”之“敬”相符合。

　　再看蘇軾《次韻子由寄題孔平仲草庵》：

　　逢人欲覓安心法，到處先為問道庵。盧子不須從若士，蓋公當(dāng)自過曹參。

　　羨君美玉經(jīng)三火，笑我枯桑困八蠶。猶喜大江同一味，故應(yīng)千里共清甘。

　　(卷804)

　　再看王安石《送江寧彭給事赴闕》：

　　楚地怪須留汲黯，蕭規(guī)疑欲付曹參。從來貴勢(shì)公何慕，自是賢名上所貪。

　　未信逸身今以老，且當(dāng)憂國(guó)每如惔。論心邂逅膠投漆，搔首低徊雪滿簪。

　　鎮(zhèn)撫未驚移歲月，追攀曾許賞煙嵐。余歡遽隔新亭餞，宿惠難忘舊館驂。

　　(卷562)

　　我們清晰地發(fā)現(xiàn)“曹參”的參，在詩詞中都屬于談部韻，所以，應(yīng)該讀作“can”。

　　至于岑參，系湖北江陵人，其人史料記載甚少，字不詳，但他哥哥名叫岑況，應(yīng)是效法儒家宗師荀況，他的名字大概也應(yīng)是效法曾參，則應(yīng)該讀作shen。然而若把其兄之“況”解作治學(xué)方法的“比況”之意，則岑參的“參”也該相應(yīng)是治學(xué)方法“參考”之意，則應(yīng)讀作“can”。

　　劉克莊《又和感舊四首》：

　　老馬虺頹不服驂，累然病起泛溪南。失侯我尚堪耘豆，出牧公方自種柑。

　　畏壘屢豐愧桑楚，漢嘉雖小屈岑參。新年聞?wù)f茅柴賤，陌上逢人各半酣。

　　(卷3052)

　　此處詩押談韻，因此，在詩歌中，岑參的“參”讀作“can”。

　　所以，這三個(gè)人的姓名，筆者認(rèn)為應(yīng)讀作：zeng shen，cao can，cen can。

　　當(dāng)然，這樣的考證不能絕對(duì)化，由于對(duì)古代社會(huì)情報(bào)的欠缺，或許在考證中會(huì)有不少紕漏和錯(cuò)誤，這些都有待明哲指教，以趨向真理。

　　1：《文言文學(xué)習(xí)辭典》文化史.天文歷法，楊亦鳴主編，黃山書社，1998年

　　2：《書屋》2007-9，《文字古今通》，流沙河

　　3：“曾氏宗親網(wǎng)”-宗源(曾氏總系) 4：《史記.曹丞相世家》，中華書局,1959

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