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《因假歸白閣西草堂》岑參

時(shí)間:2022-06-17 14:44:28 岑參 我要投稿
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《因假歸白閣西草堂》岑參

  岑參的《因假歸白閣西草堂》把迷惘而又感傷的情懷,表現(xiàn)得更為婉曲而又深沉。

  因假歸白閣西草堂

  雷聲傍太白,雨在八九峰。

  東望白閣云,半入紫閣松。

  勝概紛滿目,衡門趣彌濃。

  幸有數(shù)畝田,得延二仲蹤。

  早聞達(dá)士語,偶與心相通。

  誤徇一微官,還山愧塵容。

  釣竿不復(fù)把,野碓無人舂。

  惆悵飛鳥盡,南溪聞夜鐘。

  【賞析】

  開始四句寫雷雨景象,第一、二句寫遠(yuǎn)景。詩人在白閣峰西面自己的草堂中,極目遠(yuǎn)眺,只聽見轟然的雷聲突然從終南山(即太白山)那面?zhèn)鱽,震耳欲聾。“雷聲傍太白”一句,起勢(shì)突兀,巨響自天而降,震撼人心,具有先聲奪人的咄咄氣勢(shì)。接著,“雨在八九峰”:閃逝雷煞,大雨滂沱,籠罩著莽莽蒼蒼的終南山諸峰。這鋪天蓋地的大雨,在驚雷的襯托下,更加氣勢(shì)奪人。第三、四句漸次而近:此時(shí),終南山的雷雨正向草堂洶涌逼來,東面白閣峰上的烏云,如萬馬奔馳,涌向那紫閣峰上的十萬長(zhǎng)松中,烏云與松林連成一片,激起滿山的虎嘯龍吟。開始這四句,雷鳴、雨下、云涌,寫得層次分明,又錯(cuò)綜交織,并且與終南山和白閣、紫閣諸峰相連,造成一種雄闊無比、籠罩宇宙的恢宏氣勢(shì)。正如高步瀛在《唐宋詩舉要》中所評(píng):“起勢(shì)雄莽。”

  接著,作者卻就此陡頓,轉(zhuǎn)換筆鋒,寫出了新的境界。“勝概紛滿目,衡門趣彌濃”。是此詩前后過渡的關(guān)鍵。前一句是對(duì)風(fēng)雨雷電交織而成的雄壯景色的贊嘆,而后一句于贊嘆之中,更蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容,它表面是在進(jìn)一步渲染草堂景色之勝,而實(shí)際上,是用“衡門”(即“橫木為門”,喻指草堂)與帝都長(zhǎng)安以及右內(nèi)率府兵曹參軍的衙署相比,京城和衙署盡管那般堂皇,但生活卻是平庸枯燥的,哪里比得上我這簡(jiǎn)陋的草堂中瞬息萬變、應(yīng)接不暇的景色,和那游目騁懷、無拘無束的濃郁的情趣呢?這里已經(jīng)委婉流露出了作者追求新鮮活潑、自由無礙的生活的思想。

  由這關(guān)鍵性的兩句,引出了作者的深深感慨。從“幸有數(shù)畝田”到末尾,以夾敘夾議的手法,抒發(fā)了自己對(duì)區(qū)區(qū)微官的不滿和向往自由閑適生活的情懷。

  自己本有幾畝薄田,可以象“挫廉逃名”的羊仲、求仲那樣過隱居的生活;也聽過“達(dá)士”規(guī)勸之語,正與我心相通。卻錯(cuò)誤地做了個(gè)于世無補(bǔ)、于己不利的區(qū)區(qū)小官,現(xiàn)在因假而還歸草堂,看到自己滿身塵俗之氣,真慚愧是無地自容啊!如今,釣竿疏遠(yuǎn)了,舂米的碓也無人操作,想起來惆悵不已,望著那日暮時(shí)漸盡的飛鳥,只聽見南溪幾聲悠揚(yáng)的疏鐘。最后兩句,作者將無限悵惘之情,融進(jìn)自然景物之中,結(jié)語十分微妙。白天四處覓食的鳥兒,隨著暮色的降臨,漸漸各自找到了歸宿之所,而自己呢,還滯留宦途,在異鄉(xiāng)飄泊,兩相比較,豈不令人黯然神傷!那靜夜里悠揚(yáng)的鐘聲,是警醒自己的“暮鼓晨鐘”,好象是對(duì)自己的召喚,但同時(shí)又象是輕輕的嘆息。作者用象征、映襯手法,將不盡之意隱含在最后兩句。

  不僅如此,這首詩的開頭和結(jié)尾還形成了一種對(duì)比,隱含著作者的深意。開始四句極寫雷雨風(fēng)云來勢(shì)之猛,一派動(dòng)蕩之勢(shì),草堂似乎難以避免暴風(fēng)雨的沖涮。接著,作者雖然沒有再交待風(fēng)雨,但從最后兩句“惆悵飛鳥盡,南溪聞夜鐘”的暗示中可以看出,顯然風(fēng)雨往別處去了,并沒有降臨草堂。作者這種大開大闔的章法,動(dòng)蕩與寧靜的強(qiáng)烈對(duì)比,無疑地隱含著對(duì)人生變幻無常的感慨,與“早聞達(dá)士語,偶然心相通。誤徇一微官,還山愧塵容”的出處無定的傷喟,正是統(tǒng)一的,兩者交相映發(fā),將這種迷惘而又感傷的情懷,表現(xiàn)得更為婉曲而又深沉。

  拓展閱讀:《送祁樂歸河?xùn)|》岑參

  送祁樂歸河?xùn)|

  祁樂后來秀,挺身出河?xùn)|。

  往年詣驪山,獻(xiàn)賦溫泉宮。

  天子不召見,揮鞭遂從戎。

  前月還長(zhǎng)安,囊中金已空。

  有時(shí)忽乘興,畫出江上峰。

  床頭蒼梧云,簾下天臺(tái)松。

  忽如高堂上,颯颯生清風(fēng)。

  五月火云屯,氣燒天地紅。

  鳥且不敢飛,子行如轉(zhuǎn)蓬。

  少華與首陽,隔河勢(shì)爭(zhēng)雄。

  新月河上出,清光滿關(guān)中。

  置酒灞亭別,高歌披心胸。

  君到故山時(shí),為吾謝老翁。

  【賞析】

  祁樂,唐知名畫家。詩中表現(xiàn)了對(duì)懷才不遇的祁樂的深切同情,贊揚(yáng)了他的愈挫愈奮的豪爽性格,也曲折地流露出作者對(duì)埋沒人才的腐敗政治的不滿。詩為送行之作。先從被送者寫起,刻畫出一個(gè)才華橫溢、性格豪放卻屢遭挫折的人物形象。“祁樂后來秀,挺身出河?xùn)|。”兩句中不僅交待了祁樂的故鄉(xiāng)河?xùn)|郡(今山西西南部),為篇末“君到故山時(shí),為吾謝老翁”伏筆,而且指明他是后起之秀。“挺身出”三字特別遒勁有力,祁樂這個(gè)出類拔萃的人物形象,由此而躍然紙上。然而,這樣一位人才,卻屢遭挫折:他到驪山溫泉宮向玄宗獻(xiàn)賦,但玄宗耽于酒色,根本不召見他,他的文才得不到表現(xiàn)和施展;于是,他轉(zhuǎn)而從軍,希望建功立業(yè)以展鴻圖,但“前月還長(zhǎng)安,囊中金已空”,依然未被賞識(shí)。這當(dāng)中,隱隱透露出詩人對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗政治的憤慨,也有“英雄識(shí)英雄,惺惺惜惺惺”之意,滿含著深切的同情。在短短六句詩中,寫了祁樂獻(xiàn)賦、從戎、返京三件事,井然有序,意脈貫通,氣勢(shì)豪雄。使祁樂這個(gè)人物形象,呼之欲出。

  接著,作者寫了祁樂在繪畫方面表現(xiàn)出的非凡才能。“有時(shí)忽乘興”的“興”,既指創(chuàng)作的沖動(dòng)和靈感,也包含著胸中的一股郁勃不平之氣。那江上孤傲的奇峰、蒼梧山上盤繞不去的愁云以及天臺(tái)山上那挺拔的青松,自然是他筆下繪出的景物,因?yàn)槔L畫的生動(dòng)逼真,掛在高敞的廳堂上,“颯颯生清風(fēng)”,仿佛真景一般。這幾句詩,作者將寫畫和寫人融為一體,在畫和人的高度統(tǒng)一中,不但看出了祁樂的畫品,也呈現(xiàn)了他的難能可貴的人品。

  同時(shí),詩還通過插敘,以欣然向往之意,記敘了祁樂從戎出塞到達(dá)新疆火云山的情形:那盛夏熾熱的赤云,把天地烤得通紅,連鳥兒也不敢飛,而祁樂卻如轉(zhuǎn)蓬一般,行走如飛,履險(xiǎn)如夷。這種表現(xiàn),自然是一種大膽的夸張,其中“氣燒天地紅”一句,想象新穎而奇特,但在這夸張中,不僅形象地寫出了邊地夏天的異常炎熱,還表現(xiàn)出了祁樂這位剛強(qiáng)不屈的人物的不畏艱難。他不以自己的挫折為懷,也不懼怕環(huán)境的惡劣,仍然執(zhí)著地走自己的路。四句中,飽和著作者對(duì)祁樂品格的贊美。

  最后,作者才逐漸轉(zhuǎn)寫送行,先用“少華與首陽,隔河勢(shì)爭(zhēng)雄”二句過渡,從長(zhǎng)安附近的少華山想到祁樂家鄉(xiāng)河?xùn)|郡的首陽山,隱以雄偉的高山來襯托祁樂形象的高大和性格的威武不屈,同時(shí)也含送別之意。然后,作者才寫送別的環(huán)境和地點(diǎn):夜晚,新月自東面的黃河上升起,清冷的光輝灑滿關(guān)中,也灑滿長(zhǎng)安,為送別蒙上了一層淡淡的哀愁。他們?cè)阱蓖づR別之際,痛飲高歌,完全是一派樂觀豪放的氣概。作者將送別的地點(diǎn)安排在“灞亭”,也含有深意。據(jù)《史記·李將軍列傳》:李廣與匈奴戰(zhàn),失利,“當(dāng)斬,贖為庶人。頃之,家居數(shù)歲。嘗夜從一騎出,從人田間飲。還至霸陵亭。霸陵尉醉,呵止廣。廣騎曰:‘故李將軍。’尉曰:‘今將軍尚不得夜行,何乃故也!’止廣宿亭下。”此處隱以能征善戰(zhàn)而卻受屈于灞陵醉尉的李廣比祁樂,其中流露出作者對(duì)英雄無路的憤懣之情。盡管如此,他們?nèi)允?ldquo;高歌披心胸”。直到最后告別時(shí),詩人才說:“君到故山時(shí),為吾謝老翁。”點(diǎn)出別離之意。但就是在這兩句中,詩人也沒有半點(diǎn)叮囑祁樂本人的話,只是讓祁樂轉(zhuǎn)告作者對(duì)祁樂父親的問候。詩人讓祁樂轉(zhuǎn)告對(duì)“老翁”的問候,既是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬,也是對(duì)祁樂的尊重,顯得情真意摯,表現(xiàn)出深切豪爽的友情。

  這首詩,作者從祁樂的氣度、遭遇、才能和性格,一路層層寫來,結(jié)構(gòu)上跌宕起伏,筆致?lián)u曳多姿。中間暗中過渡,逐漸寫到最后的送別,也是鋪墊、烘托,富于曲折變化,充分體現(xiàn)出作者的藝術(shù)匠心。全詩一韻到底,讀來音韻鏗鏘,與全詩的豪邁氣勢(shì)相一致,表現(xiàn)出內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一。

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