岑參的正確讀法
岑參擅長以七言歌行描繪壯麗多姿的邊塞風(fēng)光，抒發(fā)豪放奔騰的感情，但是大家知道他名字的的正確讀法嗎?
曾子即曾參，生于公元前505年，卒于公元前436年，春秋魯國人，孔子學(xué)生。據(jù)宋代鄧名世的《古今姓氏書辨證》，太子巫居魯國南武城(即今山東費(fèi)縣)“巫生夭，為季氏宰;夭生阜，為叔孫氏家臣;阜生點(diǎn)，字晰;點(diǎn)生參，字子輿;參生元，申”。
《孔子家語》卷九：曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作孝經(jīng)。參后母之無恩，而供養(yǎng)不衰。及其妻不賢，因出之終身不取妻。
曾參父子同為孔子學(xué)生，而曾參學(xué)問見長于其父�？鬃拥�“弟子三千”中有其父，而“賢人七十二”中卻以曾參為首。曾參除學(xué)問外，尤以仁孝著稱�！墩撜Z》中的“吾日三省吾身”就是曾參首先提出，而為孔子采納的修身養(yǎng)性方法。據(jù)傳《大學(xué)》的作者就是曾參，曾參也是《孝經(jīng)》的作者，有人說曾參實(shí)為孔孟學(xué)說的承上啟下者，所以世人尊其為“宗圣”，稱為“曾子”。
曾參的“參”的讀音究竟是shen，還是 can?
我就此事，問過我的祖輩，他們念過私塾，聽他們的老師口耳傳授——都說讀“shen”。就習(xí)慣而言，曾參之“參”是念作shen的。清初學(xué)者車萬育(1632-1705，湖南邵陽縣人，康熙三年進(jìn)士，授戶部給事中，后升掌印)著《聲律啟蒙》是私塾教科書，也是舊時(shí)習(xí)詩作對的入門書�！堵暵蓡⒚伞返� “十二侵”—— 眉對目，口對心。錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松郁郁，竹森森。閔損對曾參。……
毫無疑問，這里“曾參”押的是“侵韻”，參讀作shen。那么車萬育編書依據(jù)什么呢?我認(rèn)為是依據(jù)唐宋詩。
在唐詩中有一首宣揚(yáng)孝道的五言古風(fēng)——白居易《慈烏夜啼》：慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫夜不飛去，經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼，聞?wù)邽檎唇?聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨(dú)哀怨深?應(yīng)是母慈重，使?fàn)柋蝗�。昔有吳起者，母歿喪不臨，嗟哉斯徒輩，其心不如禽!慈烏復(fù)慈烏，鳥中之曾參。
這首影響深遠(yuǎn)的詩，解放前國文教科書選過，今天仍用作臺灣省的初中課文，押的還是“侵韻”。
到宋代，王安石兩次把“曾參”寫入詩作，如：留犁撓酒得戎心，并夾通歡歲月深。奉使由來須陸賈，離親何必強(qiáng)曾參�！洞雾嵠礁ο蔡乒云醯w》，《全宋詩》卷556)： 東浮溪水渡長林，上坂回頭一拊心。已覺省煩非仲叔，安能養(yǎng)志似曾參。(《初去臨川》，《全宋詩》卷562)。
可見，唐宋詩人的作品中的曾參之“參”念 shen，不可動(dòng)搖。
北宋有位詞人叫高似孫，對此質(zhì)疑過，他認(rèn)為：曾子者曾參……予讀先太史《史記注七十二弟子傳》參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因并及之。(《子略》卷一“曾子”條)。高的觀點(diǎn)是——曾參之“參”通“驂”(獨(dú)轅車所駕的三種馬)，念can;可惜這一觀點(diǎn)后世應(yīng)者寥寥，只有明末清初人周亮工(1612--1672)筆記集《因樹屋書影》轉(zhuǎn)載了一下，這是學(xué)者在書齋里的發(fā)現(xiàn)“趣味”，社會(huì)知曉面不廣。而清初人把“曾參”編入教科書，家弦戶誦，三尺童子皆知，所以積非成是，約定俗成。所以解讀《論語》的權(quán)威著作——楊伯峻《論語譯注》(中華書局，1980年)所附《論語詞典》，以及《論語辭典》(安作璋主編，上海古籍出版社，頁310，2004年7月)都注作“音 shen”。
至于有關(guān)漢初名相“曹參”名字的讀音，《中國大百科全書 中國歷史卷》注作讀音“shen”。筆者應(yīng)該讀can,因?yàn)椴軈⒆志床�，理所�?yīng)當(dāng)念“參拜”之“參”。 有關(guān)詩證見蘇軾寫給黃庭堅(jiān)的作品，如 “置酒未逢休沐，便同越北燕南。且復(fù)歌呼相和，隔墻知是曹參” (蘇軾《再和二首》, 《全宋詩》卷81)句，押的就是“覃”字韻，足可證。
還有唐代邊塞詩人岑參，其人資料缺乏，故很難從他本人身上得到有效信息。已故文史學(xué)者蔣逸雪先生認(rèn)為“岑有高峻義，故連類相屬名參商之參”(王驤：《懷念蔣逸雪前輩》，《鎮(zhèn)江史志通訊》1985年)，《中國大百科全書中國文學(xué)卷》注作讀“shen”。這說法值得商榷。筆者查到岑參曾祖文本、伯長清、父植，特別是乃兄岑況頗有文名。杜甫詩贊曰;“岑參兄弟皆好奇”。岑參幼年喪父，由岑況教養(yǎng)長大30歲，應(yīng)舉登進(jìn)士第。與哥哥取名“況”(“況”作“比況之況” 義)相聯(lián)系，岑參之“參”有“比勘、驗(yàn)證”義。著名華人學(xué)者葉嘉瑩教授2004年7月25日在題為《杜甫詩在寫實(shí)中的象喻性》的講演中說：岑參的 “參”字，有不同的讀音。由于孔子的學(xué)生曾參的“參”讀作“深”，所以西方很多人在翻譯的時(shí)候都把岑參的“參”也拼成“深”的讀音�？墒歉鶕�(jù)考證，這個(gè)字不應(yīng)該讀作“深”而應(yīng)該讀作“餐”。因?yàn)獒瘏⒃鴮懳恼抡f他的祖先有很多人都參與公卿之位，他們家里希望他也能夠參與公卿之位，所以取名岑參。
因此，從俗以及歷史傳統(tǒng)，曾參之“參”念shen，曹參、岑參之“參”念can;如果嚴(yán)守古人名字解詁的規(guī)矩，三人名字的讀音應(yīng)該一樣，都念can。
拓展閱讀：岑參詩歌特色
岑參詩歌的題材涉及到述志、贈(zèng)答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩寫得最出色，“雄奇瑰麗”是其突出特點(diǎn)。岑參兩度出塞，寫了七十多首邊塞詩，在盛唐時(shí)代，他寫的邊塞詩數(shù)量最多，成就最突出。
他要寫的是橫在戰(zhàn)士們面前的另一種偉大的`力量，那就是嚴(yán)酷的自然。如《走馬川行奉送出師西征》中，雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ谰�。如沒有積極進(jìn)取精神和克服困難的勇氣，是很難產(chǎn)生這種感覺的，只有盛唐詩人，才能有此開朗胸襟和此種藝術(shù)感受。
岑參以好奇的熱情和瑰麗的色彩表現(xiàn)塞外之景。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔�。突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。
岑參評價(jià)
岑詩的主要思想傾向是慷慨報(bào)國的英雄氣概和不畏艱難的樂觀精神;藝術(shù)上氣勢雄偉，想象豐富，夸張大膽，色彩絢麗，造意新奇，風(fēng)格峭拔。他擅長以七言歌行描繪壯麗多姿的邊塞風(fēng)光，抒發(fā)豪放奔騰的感情。唐人杜確編有《岑嘉州詩集》，后人集據(jù)此演變。今人陳鐵民、侯忠義有《岑參集校注》。事跡見杜確《岑嘉州集序》、《唐詩紀(jì)事》、《唐才子傳》。 與高適齊名，并稱“高岑”。
岑參的詩歌，以慷慨報(bào)國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神為其基本特征，這和高適是一致的。所不同的是他更多地描寫邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩中那種對士卒的同情。這主要是因?yàn)樗某錾砗驮缒杲?jīng)歷和高適不同。
岑參的詩，富有浪漫主義的特色：氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，他的好奇的思想性格，使他的邊塞詩顯出奇情異采的藝術(shù)魅力。他的詩，形式相當(dāng)豐富多樣，但最擅長七言歌行。有時(shí)兩句一轉(zhuǎn)，有時(shí)三句、四句一轉(zhuǎn)，不斷奔騰跳躍，處處形象豐滿。在他的名作《涼州館中與諸判官夜集》等詩中，從中可以看出他也很注意向民歌學(xué)習(xí)。
杜確《岑嘉州詩集序》說他的詩“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習(xí)焉”。可見他的詩當(dāng)時(shí)流傳之廣，不僅雅俗共賞，而且還為各族人民所喜愛。殷番、杜甫在他生前就稱贊過他的詩。宋代愛國詩人陸游更說他的詩“筆力追李杜”(《夜讀岑嘉州詩集》)。評價(jià)雖或過當(dāng)，岑詩感人之深卻可以由此想見。
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